06章察相

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天中主貴，氣平滿者宜官祿也。

(天中最高，近髮際，發黃，上入正角，至高廣，參駕遷刺史牧守。黃如月，在天中左右，侍天子也。黃出天中，圓大光重者，暴見天子，經年及井灶，有功受封，恆有黃氣，如懸鐘鼓，三公之相也。又發黃氣如龍形，亦受封也。四時官氣發天部，如鏡光者，暴貴相也。)天庭主上公，大丞相之氣(天庭直下，次天中，有黑子，主死。)。

司空主天宮，亦三公之氣(司空直下，次天中，惡，主上書，大凶。)。

中正主群寮之氣，平品人物之司也(中正直下，次司空，好者，遷官轉職，若司空中正發赤而歷歷者，在中正為縣官，在天庭為郡官州縣、蘭臺尚書，各視所部也。)。

印堂主天下印綬，掌符印之官也(印堂在兩眉間，微下眉頭少許，次中正。發赤，如連刀，上至天庭，下至鼻準，為縣令；直闕庭，髮者，長吏也。如車輪與輔角相應者，大貴。印堂一名闕庭也。)。

山平美，及有奇骨伏起，為婚連帝室，公主婿也(山直下，次印堂，亦主有勢無勢也。)。

高廣主方伯之坐(從天中橫列至髮際，凡七名，高廣位在第三。高廣忽發黃，如兩人捉鼓者，將軍相也。)。

陽尺主州佐之官(橫次高廣，位在第四。陽尺亦主少出，方伯有氣，憂遠行也。)。

武庫主兵甲典庫之吏(橫次陽尺，位在第五。)。

輔角主遠州刺史之官(橫次武庫，位在第六。骨起好，主黃門舍人之官也。)。

邊地主邊州之任(橫次輔角，位在第七。有黑子，落難為奴也。)。

角主公侯之坐(從天庭橫列至髮際，凡八名，角位在第一。平滿充直者，宜官職。)。

房心主京輦之任(橫次角，位在第二。房心左為文，右為武。骨起宜做人師。黃見房心，上至天庭，為丞令。直見房心而光澤者，召為國師也。)。

驛馬主急疾之吏(橫次，位在第七。驛馬好應印堂上，秋冬得官也。)。

額角主卿寺之位(從司空橫列至髮際，凡八名，額角橫次，位在第一。紅黃，大吉昌也。)。

上卿主帝卿之位(橫次額角，上卿躍躍，封卿大樂。)。

虎眉主大將軍(從中正橫列至髮際，凡九名，虎眉橫次，位在第二。發青白者，應行也。)。

牛角主王之統師小將(橫次虎眉，位在第三，亦主封侯食祿。成角者，更勝於也。)。

玄角主將軍之相(橫次，位在第五。無角者，不可求官。凡知者得官在任久不，先視年上髮長短，髮長一分主一年，二分二年，以此消息，則可知也。有惡間之者，主其年有事。白遭喪，赤彈奪，黑病，青獄厄。天中有氣橫千者，無官也。然官既久，忽有死厄間之者，代人死也。若年上有好，如連山出雲雨，處處皆通，則無處不達。髮際有黃氣，為已得官；若黑氣，未也。有黃氣如衣帶，發額上，遷官益祿也。)。

夫人有六賤:頭小身大，為一賤(又曰:額角陷缺，天中霪下，亦為一賤。《經》曰:額促而窄，至老窮厄。蛇頸薄曲，糟糠不足。蛇頭平薄，財物寥落。貉頭尖鈍，窮厄無計也。)。

目無光澤，為二賤(又曰:背俱薄，亦為二賤。《經》曰:陷薄尻及猴目，皆窮相也。)。

舉動不便，為三賤(又曰:音聲雌散，亦為三賤。《經》曰:語聲噴噴，面部枯燥，面戎戎，無風而塵，皆貧賤相也。夫聲之惡者，塵濁飛散，細嗄聊亂，聲上則若盡，往則不還，淺亂澀細，沉濁痿弊，舌短強，蹇吃無響，此惡相也。夫人不笑似笑，不嗔似嗔，不喜似喜，不畏似畏，不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如憂戚，容貌闕乏，如經癇病，神悽愴，常如有失，舉止慞惶，恆如趨急，言語澀縮，若有隱藏，體貌低摧，如遭凌辱，此並神不足也。神不足者，多牢獄厄。有官隱藏而失，有位貶逐而黜者也。)。

鼻不成就，準向前低，為四賤(又曰:眇目斜視，亦為四賤。《經》曰:人中平滿，耳無輪廓，皆貧賤相也。)。

腳長短，為五賤(又曰:傾鼻曲，亦為五賤。《經》曰:蛇行雀趨，財物無儲。鼻柱薄，主立諾。鼻頭低垂，至老獨炊。搖急步，必無所使。短者則被人奪職也。)。

文策不成，細橫長，為六賤(又曰:多言少信，亦為六賤。《經》曰:口薄，人不提攜，僻側，為人所毀。口如炊火，至老獨坐。舌白，下賤人也；舌短，貧賤人也。凡知人是賤者，貴處少而賤處多，多者廣也，少者狹也。六賤備具，為僕隸之人也。)。

此貴賤存乎骨胳者也。

(論曰:堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，文王四，然則世人亦時有四者，此則駑馬一似驥也。若角月偃之奇、龍棲虎踞之美，地靜鎮於城堙，天闢運於掌策，金槌玉枕，磊落相望，伏犀起蓋，隱轔映。井宅既兼，倉匱已實。斯乃卿相之明效也。若深目長頸，頹顏蹙額，蛇行鷙立，蝦喙鳥啄，筋不束體，面無華，手無荑之柔，發有寒蓬之悴，是則窮乏徵驗也。

昔姑布子卿謂子貢曰:“鄭東門有一人，其長九尺六寸，河目而隆顙，其頭似堯，其項似皋陶，其肩似子產，然自以下不及禹三寸，儡然若喪家之狗。”河目謂上下匡而長也。顙，額也。漢高祖隆準而龍顏。準，鼻也。顏，額顙也。兩角為龍角，一角為犀角。言高祖似龍兩眉，顙骨高而鼻上隆。魏陳留王豐下兌上，有堯圖之表。陳宣帝頸縝，貌若不惠。初賤時，楊忠見而奇之曰:“此人虎頸，必當大貴。”後皆果然。此貴賤之效也。)夫木主，生長之行也(主肝，肝主目，目主仁。生長敷榮者，施恕惠與之意也)；火主夏，豐盛之時也(夏主心，心主舌，舌主禮。豐盛殷者，富博宏通之義也)；金主秋，收藏之節也(秋主肺，肺主鼻，鼻主義。收藏聚斂者，吝嗇慳鄙之情也)；水主冬，萬物伏匿之也(冬主腎，腎主耳，耳主智。伏匿隱蔽者，諂佞之懷也)；土主季夏，萬物結實之月也(季夏主脾，脾主，主信。結實堅確者，貞信謹厚之禮也)。

故曰:凡人美眉目、好指瓜者，庶幾好施人也。

(肝出為眼，又主筋，窮為爪，榮於眉，藏於魂。《經》曰:凡人眉直而頭昂，意氣雄強。缺損及薄，無信人也。如弓者，善人也。眼有光彩而媚好者，識物理而明哲人也。眼光溢出瞼外，不散不動，又不急不緩，而不者，智惠人也。瞼蹇縮，無光者，愚鈍人也。眼光不出瞼者，藏情人也，加以瞼澀盜視者，必作偷也。若[修以矛易心]睮(因茂)[目][目聶](而菜切)者，蛆嫉人也。急[目亟](側夾切)者，不嫉妒則虛妄人也。盯(竹耕切)雎晊血者，惡人也。[目蠻][目延](時間切)矘晃者，憨[口賀](呼個切)人也。[目佔](丁念切)[目兼](馨念切)，[玉民][目秦](時巾切)者，亂人也。彌[絅以言易糹]蒙瞺者，詐人也。[水應]澄[手勾](烏巧切)[目效](胡巧切)者，掘強人也。羊[江](烏江切)瞳(敕江切)者，毒害人也。睢盱[目夾]爍者，回人也。雜而光彩浮淺者，心意不定，無信人也。清光溢者，聰明人也。沉光定者，大膽人也。上目眥下眥中深厚，氣穠厚者，有威武亦大膽人也。氣飄眇，淺薄人也。土地不潔者，無威、怯懦人也。紫黑而光彩端定者，剛烈人也。潔白而端定者，好隱遁人也。多光而不溢散，清澈而視端審者，直人也。黃而光彩澄澈者，慕道術人也。點近上者，志意下劣人也。懷嫉妒，螻姑心難得，夫指者纖穠如鵝，有皮相連者，淳和人也。指頭方懟者，見事遲人也。妍美者，囑授人信之；惡者，人不遵承也。)髮光澤，口如朱者，才能學藝人也。

(心出為舌，又主血。血窮為髮，榮於耳，藏於神。《經》曰:野狐鬢，難期信；羖[羊歷]鬢，多狐疑。急齒，難與為友；寬端正，出言有章；口不佳，出言不信。口邊無媚，好揚人惡；口啄如鳥，不可與居，噁心人也。急緩如鳥，言語撮聚者，此人多口舌。緩急不同，少信人也。)鼻孔小縮，準頭低曲者，慳吝人也。

(肺出為鼻孔，又主皮膚，又為氣息，藏於魄。好鼻者，有聲譽。鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也。鼻無媚，憨蠢人也。蜣蜋鼻，少意智人也。)耳孔小，齒瓣細者，諂佞人也。

(腎出為骨，又主髓。髓窮為耳孔，骨窮為齒，藏於志。《經》曰:耳孔深廣者，心虛而識玄。耳孔醜小者，無智而不信神理。耳邊無媚，鄙拙人也。耳孔小而節骨曲戾者，無意智人也。老鼠耳者，殺之不死。又云:鼠耳之人，多作偷盜者也。)耳輪厚大，鼻準圓實，頭端淨，頦頤深廣厚大者，忠信謹厚人也。

(脾出為，窮為孔，又主耳輪，準鼻樑、頦頤等，藏於意。《經》曰:夫頭高大者，自在而好凌人。頭卑弊者，隨人而細碎。故曰:鹿頭側長，志氣雄強；兔頭蔑頡，意志下劣；獺頭橫闊，心意豁達。夫頸細而曲者，不自樹立人也。若斑駁或不潔淨者，隨宜而不堅固。夫手纖長者，好施捨；短厚者，好取；舍則庶幾，取則貪惜。故曰:手如雞足，意智褊促。手如豬蹄，志意昏。手如猴掌，勤劬伎倆。夫背厚闊者，剛決人也；薄者，怯弱人也。夫腹端妍者，才華人也。故曰:牛腹婪貪，財物自淹。蛤蟆腹者，懶人也。夫端美者，則樂而能任人也。蜥蜴者，緩人也。夫臂髀厚廣者，可倚任，安穩人也。夫蛇行者，含毒人也，不可與之共事。鳥行蹌蹌，行不良，似鳥鵲行也。鷹行雄烈。豺狼行者，覓利人也。牛行，直也。馬行，猛烈人也。)此靈存乎容止者也。

(范蠡曰:“越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共安樂。”尉繚曰:“秦始皇，隆準長目，鷙膺豺聲，少恩信，虎狼心。居約易出人下，得志亦輕食人。不可與之久遊。”叔魚生，其母視之曰:“是虎目而豕心，鳶肩而牛腹。溪壑可盈，是不可厭也。”晉叔向娶於巫臣氏，其母不，曰:“昔有仍氏生女，黠黑而甚美，光可以鑑，名曰玄。樂正後夔娶之，生伯封，實有豕心，貪婪無厭，忿類無期，謂之封豕。有窮后羿滅之，夔是以不祀。且三代之亡，皆是物也。汝何為哉？天有尤物，足以移人。苟非德義，則必有禍。”叔向懼，乃止。

魏安釐王問子從曰:“馬回梗梗亮直，大夫之節，吾為相，可乎？”答曰:“長目而豕視，則體方而心圓。每以其法相人，千萬不失一。臣見回非不為偉其體幹，然甚疑其目。”平原君相秦將白起，謂趙王曰:“武安君之為人也，小頭而銳下，瞳子白黑分明，視瞻不轉。小頭而銳下者，斷敢行也；瞳子白黑分明者，見事明也；視瞻不轉者，執志強也。可與持久，難與爭鋒。”王莽大口蹶頤，目赤，聲大而身長七尺五寸，反膺仰視，瞰臨左右。或言莽所謂鴟目虎啄，豺狼之聲，故瞰食人，亦當為人所殺。後篡漢位，後兵敗歸，果被殺也。)夫命之與相，猶聲之與響也。聲動乎幾，響窮乎應，必然之理矣。雖雲:以言信行，失之宰予；以貌度，失之子羽。然《傳》稱:“無憂而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必還之。”此心有先動而神有先知，則有先見。故扁鵲見桓公，知其將亡；申叔見巫臣，知其竊。或躍馬膳珍，或飛而食，或早隸晚侯，或初刑末王。銅巖無以飽生，玉饌終乎餓死。則彼度表捫骨，指摘理，不可誣也。故列云爾。