第334章在海面上

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

海量小说，在【就要看書網】

而佞臣後勝早就接受了秦國的賄賂，所以秦軍一到，齊國立即上崩瓦解，齊王建被俘，齊亡。

這樣中國歷史結束了長期的分裂、割據局面，出現了統一的專制主義中央集權的秦王朝，戰國的歷史至此告終，中國歷史又翻開了新的一頁，秦滅六國以後。

雖然全國範圍內的、大規模的軍事行動已經結束，但在邊境上，秦國軍隊仍在繼續進行著戰鬥。

另外國內也有一些不穩定因素存在，因此，秦始皇為一了鞏固第一個封建王朝的政權，在乎定天下不久。

除了在原來政權機構的基礎上調整和完善統一的、中央集權的封建國家機器，建立一套從中央到地方的、嚴密的統治機構和封建官僚制度外，還採取了一系列其它措施，其中有一條就是下令收繳天下兵器，鑄成十二銅人，立於咸陽，據《三輔黃圖》載:”營朝宮於渭南上林苑中‘，’可受十萬人，車行酒，騎行炙，千人唱，萬人和，銷鋒鏑以為盎人十二，立於宮門。

‘又據史書記載，銅人背後銘刻著李斯篆、蒙恬書:“皇帝二十六年初兼天下，改諸侯為郡縣，一法律，同度量’等字樣，銅人造形之大，製作之巧考究，為歷史上所罕見。

而這當中，最令人興趣的是中國第一位封建皇帝秦始皇為什麼要鑄造這十二個銅人呢？這主要有以下兩種說法:一種說法是，有一天，秦始皇夢中遇到天象大變、昏暗元光，且鬼神作怪，遂驚恐不已。

在萬般元奈之際，有一道人前來指點津，制十二金人，方可穩坐天下，秦始皇夢醒後，即下令將全國的兵器收繳集中於咸陽，鑄成十二銅人，有的學者指出，秦始皇一生極信方士道人之言，再聯繫開國不久的擔憂心情，此說是可信的，另一種說法是秦始皇在統一全國後，始終在憂慮和思考著如何長治久安、使江山傳之萬世的問題。

而要坐穩天下、江山水固，首先解決的一個問題就是應該收繳和銷燬散在民間的各種兵器，關十這一點。

還傳著這麼一個故事:一天，秦始皇在群臣陪同下，觀看舞水火星和各種雜耍，正在興高彩烈之時，忽見一隊殺氣騰騰、手執刀劍干戈的武士上場表演，秦始皇見了。

元疑觸動了心病，於是思夜想，寢食難安，這時候正逢臨挑農民送來一條消息，說是見到了十二個巨人，當地還盛傳著一首童謠說:”渠去一，顯於金，百辟，百瑞生。

‘秦始皇聽後，正中下懷，情緒為之一振，於是便假託徵兆，藉助天意，下令收繳民間所有的兵器，集中於咸陽，鑄成了十二個銅人，目前這十二個銅人的蹤影早就消息了。

有人認為，楚霸玉項羽在攻克秦都咸陽、火燒阿房宮時，連同這十二個銅人也一起燒燬了，由於此說史元明載，故贊同者甚少，另外有的學者指出，這十二個銅人毀於董卓、荷堅之手，東漢未年，董卓率兵攻人長安，便將其中的十個銅人銷燬、鑄成銅錢，剩下的兩個被他遷到長安城清門裡，至三國時，魏明帝曹睿下令把這兩個銅人運往洛陽，當工匠運到溺城時。

由於銅人太重難以搬動而終止了運行，到了東晉十六國時，後趙的石季龍又把這兩個銅人運到螂城，到了前秦的秦王荷堅統一北方後，再從螂城將這兩個銅人運回長安銷燬，至此，前後經歷了約六百年的銅人全部都銷燬了。

另有一種說法是，這十二個銅人並未被毀掉，由於十二個銅人是秦始皇生前的喜愛之物，所以在秦始皇陵墓營造好後，這十二個銅人和其它美的物品一起被當作隨葬品而葬於陵墓之中。

“楊牧之一口氣說完，然後再加上自己的觀點，”其實以前我讀書的時候，就對這種神奇的事情特別著，所以十分清楚，按照我的觀點來看，臨挑農民如果真的見到十二巨人的話，搞不好是見到外星人。

畢竟那個年代思想還沒有開發，見到一些解釋不了的事情就歸為鬼神之說。”

“想不到居然這麼曲折。”趙蓮娜嘆道:“但是三個說法裡面，都有兩個傳說證明銅人已經消失了，而最後一個說在秦王墓裡面，至於這國家發行的秦王墓是真是假都不清楚，難道說他們想進入墓地？”

“或許有這個可能。”許悅樂說道“老公，你覺得有沒有這個可能呢？”

“這種事情不好說，說到這裡，我倒是想到一個很重要的聯繫。”楊牧之停頓了一下繼續說道，他要說的就是秦始皇派徐福東渡求仙丹的事情。秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡遊海上時，曾派徐福出海遠航，歷史上都將這次遠航看作是秦始皇派其出海尋仙，求長生不死之藥。

徐福是戰國時期齊國的方士，方士大多數來自於勞動人民當中，他們知人民的生產技術和實踐經驗，會一些煉丹術、醫藥術、占星術、航海術。

由於齊國瀕臨大海，航海技術十分發達，是一個海上強國，所以來自齊國的方士對航海技術更為通，故《史記》稱:“燕、齊海上之方士，傳其術不能…”意思就是說，這兩個國家的那些“算命先生”把航海技術全都壟斷了，使得秦始皇需要進行航海活動時，不得不再去找這些從前的敵人。據史籍記載，秦始皇首次東巡至琅玡山時，徐福帶領一些人拜見秦始皇，上書稱，海外有三座神山，名叫“蓬萊、方丈、瀛洲”是神仙們居住的地方，如果去拜訪他們，便可得到長生不死之藥。徐福打出這個“三神山”這個旗號是有原因的，跟著《史記·封禪書》中說的:“天下名山八，而五在中國，三在夷蠻。”這三座在夷蠻的山就是所謂的“三神山”戰國時期諸侯都對其嚮往不止，多次派方士前往，一心想要長生不老的秦始皇聞言極為高興，對徐福的索要無有不允，於是徐福便帶了數千名童男童女出海遠航。

送走了徐福的秦始皇翹首以盼，深切地渴望徐福攜帶不老藥歸來，好讓自己這個始皇帝能夠永遠地統治這片亙古未有的廣闊疆土，然而過了數年，直到秦始皇三十七年（前兩百一十年），徐福才兩手空空地隻身返回，秦始皇大怒。

徐福謊稱，自己已到了蓬萊，但是仙人們卻嫌秦始皇送的禮物太薄了，不肯給藥，秦始皇便問仙人還要什麼，徐福又索要了三千童男童女，還有五穀的種子，數百名通各種技藝的能工巧匠，秦始皇再一次滿足了他的要求。？徐福又稱，大海中常有鮫魚出沒，對海上航行來說非常危險，一定要派善於使用連弩的手去才能排除來往的困難，秦始皇也答應了他，滿足了的徐福第二次出海，從此一去不返，再無音訊，秦始皇以為徐福被鮫魚所害，便命令凡是下海的人都必須攜帶能夠捕捉到大魚的器具，自己則準備了連弩，等看見大魚時便將其殺，也是為了證明徐福所說的鮫魚確有其事，秦始皇在巡遊的過程中，沿海路由琅玡直到成山港，也沒有見到一條大魚。等到了芝罘，方看見有巨大的海魚在附近海域出沒，秦始皇親手死一條，至於是不是徐福所說的鮫魚就無從得知了。

死鮫魚並不能換回秦始皇思夜想的不死藥，始皇帝無可奈何，悻悻而歸，同年七月，病逝於沙丘平臺。？從據史籍記載所整理出來的關於徐福出海的資料中可以看出，徐福出海的目的是給秦始皇尋求長生不老之藥，但事實並非如此，徐福出海的目的並不是史書中記載的尋仙求藥。而是一次秦始皇開疆拓土的探險行為，這麼說的理由有以下幾點。＊＊＊其一，剛剛完成統一大業的秦始皇並不信鬼神，在琅玡所立的碑文中，秦始皇說:古之帝者，地不過千里，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不止，猶刻金石以自為紀，古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。

其身未歿，諸侯倍叛，法令不行，今皇帝並一海內，以為郡縣，天下和平，昭明宗廟，體道行德，尊號大成，群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經，（《史記·秦始皇本紀》，原碑文現僅存九字）也就是說，他不需要像三皇五帝那樣去借助鬼神的聲名來維繫統治，認為以自己的治國方略，就可以令國家安定，如果秦始皇信奉鬼神，那麼這些話他是不敢公然刻在石碑上的，因為在信奉鬼神的人心中“蒼天有眼”若鬼神看到這些字，便會遷怒於自身，只有用秦始皇不信鬼神這一說法，才能對石碑上有如此字樣給出一個合理的解釋，既然他不信鬼神，那麼對於求長生不老，也屬於無稽之談了，至於他後自稱“真人”祈求長生不老，則是隨著年紀的增長以及對掌握權勢的無限慾望而滋生出來的了，？其二“三神山”確有其處，且像《史記》中所記的那樣佇立於海外，蓬萊並不是指今天的山東省蓬萊市，蓬萊市是當年漢武帝在此望見蓬萊山，因此修建的城市，以“蓬萊”為名。而“三神山”中所指的蓬萊，其實是今天的本北九州“方丈”經近代史家考證，是今天韓國南海中的濟州島，瀛洲即琉球，也就是今天的臺灣島，古人之所以將這三座島看作所謂的“三神山”是受當時的科技條件及知識程度所限得出的錯誤認識。我們都知道，在海面上，由於光線的折作用，在某些特定條件下，會出現“海市蜃樓”的奇觀，當航海者在大海上看到原本處於遠方的島嶼突然出現在天空上時，就會以為是仙人居住之處，李白有詩云:“海客談瀛洲，煙波微茫信難求。”