第七章豈不更妙

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奧普歷九百三十二年，被人類給驅趕出希羅大陸的四族，歷經千年，終於再次走出魔獸森林與朔漠荒原，回到大陸之上（當然，此時僅僅侷限於奧普王國的西疆）。麒麟小說wwwcom首發由於有了德魯伊的前車之鑑，加上四族在各自神祗的約束下，沒有騷擾生事，而其中王國的官員又做了大量的工作，對民眾進行了正確的引導，因此並沒有引起奧普王國國民的太大慌亂。

而走出荒原與森林的四族，不久之後上上下下全部宣佈加入生死神教廷，成為教廷虔誠的信徒。而今生死神教廷的神祗，卻是由原先的一位，一舉增到了四位，而教皇阿努比斯就是四神在人間的全權代理人，無論那個種族都要對之俯首帖耳，不得違逆。

有了共同的信仰為支撐，奧普王國的人類與四族很快有了共同語言，能夠和平共處了。加上四族的族人不過百十萬而已，並不是很多，並且大多善良淳樸，將人類原本無比厭惡的體力勞動給全部接管了，人類得以騰出力去進行更多的腦力勞動，倒也是兩全其美，相處的無比融洽。

至於四族的軍隊，德魯伊的五萬、靈族的七萬、矮人的十二萬、獸族的十萬，總共三十五萬多無比悍、戰鬥力強悍的戰士，也全部歸於生死神教廷的指揮之下，直接聽命於教皇阿努比斯的命令。

經過阿努比斯與四族神祗的協商，走出森林與荒原的四族，暫且居住在巴蒙城周圍，協助城主保盧斯建設巴蒙城，——讓這些傢伙去魔獸森林獵殺魔獸、開鑿礦藏、砍伐木材，簡直是事半功倍，物盡其用。至於軍隊，除卻必要的留守外，阿努比斯自然盡數拉到了東方邊境線之上——鐵風堡中，做好隨時進攻東方佛羅帝國的準備。

而事實證明，四族的加入，對奧普王國來說，無論是軍事、政治、還是國力，都是影響深遠；如果說原本奧普王國在希羅大陸的大大小小的十幾個帝國、王國、公國中，不過僅僅屬於一個二國家而已；而今四族的加入，卻是直接使得其成為了一頂尖強國！

王國的其餘地域的發展不必多說，單單巴蒙城中，在四族的傾力支持之下，保盧斯大展拳腳，伐木、獵獸、開礦、貿易，鬧得一片紅火，使得財富像是洪水一般，源源不絕的淌進了王國的國庫。而王國的西疆，也一舉由王國最為荒涼、貧瘠的所在，變成了王國最為富有的地域。事實再次證明，當保盧斯對阿努比斯的估計，完全是保守的，而今僅僅西疆的一年的收入，足足抵得上整個王國兩年的稅收。

充分認識到了保盧斯價值的阿努比斯，立即下令，晉封其為侯爵，繼續擔任巴蒙城城主的職位，並且此外兼任王國政務副大臣之職；原先的政務大臣年事已高，任誰也看得出，阿努比斯這是在對重用保盧斯進行鋪路，下一屆的政務大臣非他莫屬。

將四族安排妥善，留下四族的王者協助保盧斯與阿瑞斯，管理、協調五族民眾後，阿努比斯帶領著四族的神祗，離開西疆，返回王都。離開巴蒙之際，阿努比斯回頭遙望，深深嘆了一口氣:自從神壇之事過後，安娜至今再也沒有見他，這讓阿努比斯無比惆悵；而出乎他意料的是，德魯伊族中的其餘人等，包括幾位長老、以及塔娜等姐妹，卻是很快接受了死神是死神、阿努比斯是阿努比斯的這個現實，將阿努比斯奉為教皇，將死神奉為虔誠信仰的神祗；也許對於他們來說，阿努比斯一直以來不過就是死神派遣下來的一個影子，是死神的附屬品，並不影響到他們對死神的信仰。

回到王都之後，阿努比斯立即召集王后、宰相、政務大臣、軍務大臣等等他的班底，舉行了一系列的會議。很快，王國的權力核心，發佈了一系列的政令:生死神教廷自即起，為奧普王國的國教；國王阿努比斯擔任教皇一職，王后基德曼擔任教後，凡是王國子民都必須信奉教廷。此後王國的所有官職、爵位、封土、領地，全部都與教廷掛鉤，就是說無論軍政大權，只有虔誠信仰生死神、並且在教廷中擔任顯赫教職的貴族，才可以擔任。

經過一系列的改革，奧普王國終於成為了希羅大陸上有史以來的第一個政教合一的國家，從而實現了以教立國、以教治國的基本策略。而正因為有了生死神教廷這個共同的信仰，王國原本平民與貴族、貴族與貴族之間的矛盾，大為緩和，加上生死神教廷的無形引導——王國的敵人在國外，從而使得王國上下同仇敵愾、空前團結。

望著這一切，始作俑者阿努比斯未免洋洋得意，他卻是將前世以黨立國的那一套，稍加修改，搬來了異世界，不過將政黨換成了教廷而已，卻是取得了堪稱完美的效果。

將王國成功的由君主立憲制度、過渡到政教合一之後，阿努比斯將更多的力，投入到了王國的經濟、民生的發展中去，以期儘快達到富國強兵的地步。小民從來不可輕，要想民眾支持你、信仰你，確信新的制度比之舊的制度要好，就要拿出實際行動來，讓所有民眾都過上與以前截然不同的幸福小生活，不再受飢餓、寒冷、貧窮、疾病的折磨。

阿努比斯一改大陸上所有王國、帝國所推行的重農抑商的政策，而是改為了農、商並重，不但給與了商人很多優惠政策，更給與了他們夢寐以求的——地位！他減免王國關卡的稅收，大力納別國的商人前來通商，並且還推行了“商績封爵”的政策:凡是加入生死神教廷、並且為王國的貿易事業做出巨大貢獻的商人，一律授予“聖教騎士”的終身貴族爵位；那些貢獻特別大的，甚至爵位可以世襲三、五代不等。

要知道，以前在整個希羅大陸，所有的商人地位都是無比低下的，即便家財萬貫，地位仍舊不如一名平民來的趾高氣揚。這條政策一推行，整個希羅大陸的商人都差點瘋了，紛紛湧來奧普王國，宣佈加入教廷，更多的甚至入了奧普王國的國籍。

事實證明，阿努比斯推行的這一系列政策，完全是英明至極。不過區區半年的時間，奧普王國的經濟增長已然超過了以前三年的總和，而且勢頭越發的迅猛；而阿努比斯生死神教廷的教義，也隨著虔誠加入其中、並且獲得了爵位的商人，走遍了大陸的每一個角落，遠遠的散播開去。

阿努比斯得意的想，在未來的多少年間，生死神教廷雖然還沒有傳播到別的國家，但已然在別國擁有了大量的潛在信徒，只有自己的軍隊開過去，將不缺乏擁戴與擁護者紛起響應。

重商的同時，阿努比斯也並沒有忘農。鼓勵平民墾荒，凡是墾十畝地者，其中一半將作為私有田地傳給子孫，並且三代不用納稅；至於剩餘的五畝，權作是耕種王國的官地，需要繳納二分之一的賦稅。

如此一來，王國的西疆的荒地，頓時成了搶手貨，不但務農的人類爭奪個不亦樂乎，連同四族中人、特別是獸人與德魯伊，更是搶得瘋狂，——過慣了苦子的異族，更希望能夠擁有一塊屬於自己的、能夠傳之子孫的、養活一家老小的私有土地不是？

而那些沒有荒地可墾王國東部地域，阿努比斯推行了輕賦稅、薄徭役的策略；反正現在王國僅僅依靠通商、經濟，也足以支撐運轉，不在乎民眾手裡的這幾個錢，從而自然也獲得了民眾的大力支持。

除此之外，異想天開的阿努比斯，又推出了一條令王國貴族、民眾瞠目結舌的條令:凡是信奉生死神教廷、並且堅持一個周做兩次禮拜、對神祗進行虔誠祈禱的家庭，就可以免除一年賦稅的十分之一。

這一條，自然又得到了民眾的熱烈歡。要知道，原本光明教廷時，可是在王國中推行什一稅的，即平民除卻每年上繳王國的賦稅之後，還要繳納收入的十分之一給教廷；但生死神教廷建立以來，由於是政教合一，教廷的神職人員全部擔任了王國的官員，因此不但免除了什一稅，並且凡是信奉教廷的子民，額外還補貼十分之一，——兩者如此一對比，那個更加能夠得到民眾的擁戴與信仰，自然是不必多說了。

而教廷中原本的那些神職人員，對於如何安排他們，卻是令教廷的長老們大為為難；然而這個卻難不倒阿努比斯。他按照神職人員地位的高低，在王國的政權系統額外增設了一個職位給他們，就是“教委”隨便一個部門，無論軍務部、政務部、內務部，上上下下每一級都增設一名教委，職責就是宣傳教廷的教義，以及督責教職人員信仰是否虔誠、行動是否有違教義？如此一來，卻是保證了王國的軍政大權，牢牢的掌握在了生死神教廷的手中。

阿努比斯心頭暗笑:老子既然除不了教廷，那麼如此偷樑換柱一番，令其為我所用，鞏固王國的政局，豈不更妙？

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