第二百四十三章三部女真

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

如果要說起遼東當地的民族，有一個是絕對不能夠忽視的，那就是女真族女真族是中國古代生活於東北亞地區的古老民族原生活在松花江和黑龍江域以及俄羅斯西伯利亞和遠東地區，語言屬阿爾泰語系，通古斯語族，古滿語支女真源自中國史書中3000多年前的“肅慎”公元2至4世紀時期稱“挹婁”公元5世紀時期稱“勿吉”公元6至7世紀稱“黑水靺鞨”公元9世紀起始名女真遼代又稱“女直”避遼興宗耶律宗真諱又以化程度區分遼南境者為女真，遼北境不屬編戶者為生女真金朝時從稱“女真”因女真一詞來自古代女真語，因此在明代書面上有時女真也被寫作:諸申、朱裡真等在明朝對於大部分生活在遼東的民族來說遼東的女真族算是這些數十個民族之中比較早的一批，當然他們並不是最早的，因為最早的已經有好幾批滅絕了在女真族的悠長歲月裡面大部分都是空白的可以忽計的，雖然他們的起源很早，有個幾千年了，但是在文明上面他們自始至終都是十分落後的，即便是遼東一些比他們來得晚的民族一般也要比他們的文明先進一些而對於當時文明最為先進的大明眼中遼東的那些女真族就和野人沒有什麼區別，即便是在同為遊牧民族的蒙古人眼中那些女真族也是和野人差不多的最起碼蒙古從成吉思汗時期崛起了之後到現在數百年的時間裡一直都是這個世界上最為強大的民族之一，雖然他們相對於大明已經很落後了但是通過數百年的發展他們在文明上還是要高於此時的女真族的女真族的歷史也不是完全的沒有可書的地方，在遙遠的過去他們還是有過輝煌的，比如在大唐時期的遼東有一個渤海國渤海國公元698年～926年，是我國唐朝時期以粟末靺鞨族為主體建立統治東北地區的地方民族政權698年，粟末首領大祚榮建立靺鞨國，自號震國王713年，唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王，統轄忽汗州，加授忽汗州都督從此粟末靺鞨政權以渤海為號，成為唐朝版圖內的一個享有自治權的羈縻(特別注音ji)州762年，唐廷詔令渤海為國首都初駐舊國(今吉林敦化)742年遷至中京顯德府今吉林和龍，755年遷至上京龍泉府(今黑龍江寧安)，785年再遷東京龍原府(今吉林琿)，794年復遷上京龍泉府926年為遼國所滅傳國十五世，歷時229年這便是渤海國的大致的歷史，而值得注意的是渤海國建立的主體民族便是靺鞨族，而這個靺鞨便是現在的女真的先祖從這裡可以看得出來女真族在唐朝的時候還是有過輝煌的，只不過在大唐之後他們便滅亡了而由於女真族在當時不具備像漢人那樣的向心力，在之後的女真族便重過上以前那麼到處遊牧的生活了，好不容易聚集在一起的民族再次分裂成了好幾支看過金庸先生的天龍八部的朋友可能都沒有忘記在上面看到的那個喬峰出入關外和當時的女真族首領完顏阿骨打在一起的情節，從上面可以看得出來當時的女真族已經再一次退化到了和野人差不多的時候了不過幸好上天讓他們的民族出現了一個完顏阿骨打後來靠著完顏阿骨打的才能，女真族在一起崛起了是建立了一個在當時威震天下的金國這可能是女真族自誕生以來最為先進的時候了獨自建立朝代的女真人不斷的收著來自漢人、遼人的先進文化，不斷的來武裝自己、發展自己可惜他們卻總是將漢人的奢侈學了個十成十，但是漢人的堅韌和凝聚力卻沒有學到多少所以說最後金國還是不可避免的滅亡了…，被蒙古人滅亡的金國子民女真族再一次陷入了分裂之後，他們不得不再一次遷徙到遼東之地過上了遊牧的生活從那個時候到現在，幾百年來遼東女真族幾乎與世隔絕的生活讓他們與不斷髮展的世界文化幾乎完全挨不著邊，所以現在的女真族已經退化到僅僅比真正的野人要好一點了朱厚照據後世看到的女真族的歷史發現好像近一千多年來每隔幾百年女真族便會崛起一次，比如唐朝的渤海國，宋朝時期的金國，以及歷史上再過一百年之後將會出現了清國正式因為自己來自後世，知道女真人的統治將會給以後的中華民族帶來多大的災難，所以自從長大了一點之後朱厚照便開始關注著女真族，由於歷史上對於女真族在努爾哈赤之前的歷史記載的很少，所以造成朱厚照一開始還以為女真族在現在就已經具有很大的勢力了，一直到朱厚照打聽了之後才知道現在的女真族完全就是生活在大明的統治之下的，雖說勢力仍然不小，但是和那個以後大名鼎鼎的清國差遠了自從金國滅亡之後，女真人一直生活在遼東以及其北的廣大土地之上，在之後的歲月裡他們先是被蒙古人統治，而之後大明打敗了蒙古人之後控制了遼東之地，而女真人也就順勢投降了大明之後大明便在這裡建立了遼東都司以及奴爾幹都司兩個都司來管理遼東遼東以東以及以北的地域，只不過後來由於此地的持續動亂以及維持奴爾幹都司的巨大成本，朝廷便取消了奴兒干都司而僅僅留下了奴兒干都司境內的各個衛所來維持統治，不過這並不代表大明放棄了這一部分土地，相反的大明在之後的歲月裡在以前奴兒干都司境內的衛所確實越來越多，一直到萬曆的時候是達到了最多了數百個兵力鼎盛時期是達到了上百萬，只不過後來隨著滿清的背叛這些土地才全都丟失了在明朝女真以及女真所在的地域全都是大明統治的現在到了孝宗時期的遼東只剩下了遼東都司以及以前的奴兒干都司剩下的上百個衛所在大明統治的這一百多年的歷史裡，女真人逐漸的形成了三個主要的部族建州女真、海西女真以及野人女真元朝末年明朝初年，居住在今黑龍江依蘭縣一帶的胡裡改火兒阿、斡朵憐憐一作裡又作吾都裡兩個萬戶府的女真人，由於受到黑龍江中下游“野人”南下侵襲和元朝殘餘勢力的騷擾，分別在首領阿哈出，明賜姓名李思誠，朝鮮文獻作於虛出、猛哥帖木兒清文獻作孟侍穆等率領下，沿今牡丹江向南遷移胡裡改萬戶府的女真人，先移至今黑龍江省寧安縣，再東行越過今老爺嶺和穆稜河，進入綏芬河域，遂定居這一地區綏芬河下游之雙城子今烏蘇里斯克一帶為渤海率賓府建州故地，1403年永樂元年胡裡改部酋長阿哈出朝明明廷以其所部置衛，襲建州故名，故命為建州衛，建州女真之名始於此斡朵裡部南徙，初與胡裡改部走著同一路線在1372年洪武五年以前，已進入圖們江域，幾經變徙，約在14世紀末至15世紀初大多集結到以阿木河又作斡木河、吾音會，今朝鮮會寧為中心的圖們江東西一帶1406年初永樂三年十二月因阿哈出推薦，明朝任命猛哥帖木兒為建州衛指揮使這樣胡裡改和斡朵裡兩部同居在建州衛管轄下…，在加上後來逐漸遷徙到此地的女真人，經過數十年的發展之中終於形成了建州女真後世的滿清皇族便是出自這個建州女真之中而海西女真也作扈倫四部明朝人對居住在松花江大屈折處及今哈爾濱以東阿什河域女真人的統稱因松花江大屈折處在元代稱海西，故名海西女真明中葉後，各部南遷，形成烏拉、哈達、輝發、葉赫四部葉赫拉氏在中國的歷史上也是留下了自己打大名的一個重要的民族呢，只不過這個名聲不能說太好而已在歷史上滿清國內一直傳著一個說法就是大清朝“興也葉赫，亡也葉赫”這句話怎麼理解呢，據聞清朝開國時，消滅了葉赫那拉氏族，當時這個族群的酋長金臺吉說了一句話:“即使我族裡剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉”過了兩百年，慈禧太后是葉赫那拉氏的後代，慈禧太后是來報仇的意思是慈禧太后滅亡了清朝，滿清有“興於葉赫努爾哈赤的子是葉赫部人，亡於葉赫”之說這句話最起碼在現代人眼中是基本上準確的，因為歷史上清朝的興起便是從征服葉赫拉氏開始的，而最後滿清的徹底衰敗也是在葉赫拉氏的後人慈禧的手中衰敗的而除了建州女真和海西女真之外剩餘的那個主要的女真部族便是野人女真了，說實話這是在大明朝女真部族之中唯一一個直接被成為野人的部族，像前兩個雖然在大明人的信裡面和野人沒有太大的區別，但是一般不會在書面上稱呼為野人，但是最後一個部族確實直接就被叫做了野人女真了這是什麼原因呢，因為朝貢的原因在大明統治了女真之後，三部女真是都需要向大明進行朝貢的，而正是由於這個朝貢形成了野人女真這個稱呼在當時的大明有著這麼一個說法，就是女真朝貢分為一年一貢和三年一貢兩種，而一年一貢的必定是建州女真和海西女真，三年一貢的則必定是野人女真是也其實野人女真應該被稱為東海女真才對，因為這一部的女真人主要居住在黑龍江以北和烏蘇里江以東地區的東海之濱，所以嚴格來說應該被成為東海女真但是由於野人女真居住的地區距離大明的中心北京城實在是太遠了，所以野人女真在朝貢上面便和其餘兩部女真族相差了很多，不但每次朝貢的間隔長了，是經常出現該朝貢的時候沒人來的局面，所以時間長了這一步的女真便被稱為了野人女真因為在當時人的眼中一個真正的有文明的民族是不會不在乎朝貢這個儀式的另一方便在大多數人的眼中都有著一個觀點，那就是距離文明中心越遠的地方也就越落後，即便是在現代這個觀點也是大致成立的而野人女真正好距離中原和京城遙遠所以正是因為這些原因這一部的女真便被成為了野人女真了在地域分佈上建州女真、海西女真以及野人女真一次由西南向東北方向分佈著