第五百九十七章無神論者

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悶死。被男人搶了風頭倒也算是了。卻被一女人”舊去。不過夏朝歷史。呂濤確實瞭解的不多，眾所周知夏朝歷史離現代是幾千年的時間，能遺留下來的可稱為少至甚少，研究夏朝歷史古蹟，純屬於對於一個急於求成的人而言。純屬是費時間。沒好氣的呂濤，無奈地看了李雪一眼，稀裡糊塗的講解著自己的認識:“具我所知，按一般情況而言，人們會認為這是不可能的，比甲骨文還早的文字，應該比甲骨文還原始，還簡單，就象刻在陶器上的刻劃符號一樣，實際上，這是一種誤解。事物的展往往存在它的特殊。有些事情會出一般規律的展而存在，所以具體問題還得具體分析。從黃帝時代的倉領造字始，經唐虞時代到大禹傳位給啟建立夏朝止，時間有一千年上下。這段時間文字的展，應該很成很進步了，當然隨著生產力的飛展，文字的展也會很快，再加上夏朝有國四百多年，夏朝文字的成與進步，是順理成章的事情。而此時的先商，還是一個黃河下游的弱小的東夷遊牧民族。是一個馬背上的民族。人數很少。沒有文字沒有文化，是一個很落後的民族。以玄鳥燕子為圖騰，與以龍為圖騰的人口眾多的有夏民族不可同而語。夏民族已進入農耕和百工時代。與之相適應的文字文化文明，達到了高度展，從黃帝倉領造字始，到夏朝滅亡前，已經有一千三四百年，文字十分達。是水到渠成的事情。商人則不然。他們不喜歡文字，只擅長在馬背上東奔西殺，從建國到遷都殷墟，商人的文字也沒有造出來，不得不使用夏民族的民間俗體字。而商朝的那些巫師。往甲骨上寫字的人。刻字的人。我推測都是由夏人擔任的，時代在展，文字文化文明卻停滯不前，這與後來的元朝的統治情況很相似，這正是造成夏朝官方文字比商朝民間俗體文字成進步的真正原因。”

“你見過象牙上的文字嗎？”李雪收斂起了眼神，目光有些茫般的渙散。而看透一切的覺，知道這個小男人或許是知道的不多。

“沒有。”呂濤沒有吃驚。只是淡淡地回了一句。急促的呼了兩次後，才回歸了些許平靜:“聽說傳說中牙上的文字太古老，難得一見。所以才沒有認真查找過夏朝的歷史記載。”李雪蹙著眉頭，看著呂濤那副漫不經心，什麼都不在乎的模樣，心中就來了氣。隨即秀目圓睜的瞪著他。高聳飽滿的酥。隨著氣山下起伏著“夏朝文字真的不存在嗎，還有沒有傳下來？”見李雪的神中隱約閃過失落，呂濤自嘲的聳肩笑道，淡淡的吐著煙。

或許兩人都在收斂著，一場看似爆的戰爭，卻在沉默中度過。李雪深深的呼了幾口。平靜了下情緒，柔聲道:”不是的，那是由於某些歷史學家如胡適、顧領剛等否認夏朝的存在，而郭沫若則隨聲附和，引起了學術界的混亂，夏朝不存在，夏朝文字何從談起，皮之不存，將焉附？另外滯後的考古工作，還未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼裡。夏朝和夏朝文字，僅僅是神話傳說而已。”

“哦”呂濤輕笑著打圓場，沒有過多的去領會夏朝文字的歷史。依舊是他的老觀念，夏朝歷史學得意義不大，沒有實用價值。其實他也明白一些，很多歷史在記載中有差異的，已至於後人權威人士在瞭解古歷時，由於出於個人的偏見，已至讀史之人，很難辯別歷史真像。

李雪的臉上，泛起了一抹淡淡的紅暈。白了呂濤一眼後，搖頭晃腦的又繼續解釋道:“實際在古代的文獻典籍中，很多的古代的專家學者，都肯定了黃帝時代的倉領造字。肯定了倉領書”而五幹年後的一些人，卻提出文字非一人一時所造。倉領不過是一個整理文字的人而已，想以此理由否定倉領造字，否定倉領書，同時也否定曰禹書，否定隅王碑”他們這麼作的結果是先否定了他們自己，他們是中華民族的不學子孫，他們的偏見與無知，讓他們有眼不識泰山。世界上還沒有哪一個民族的古文字專家。敢對自己祖先留下來的古代文字，持否定和蔑視態度，而他們竟然做到了，這簡直是中國古文字研究領域的不幸與悲哀！他們一向認為，給領書，夏禹書且禹王碑，是偽書，是後人偽託。可又舉不出事實和證據。就這麼人云亦云，以訛傳訛了，他們以為，只要不承認階領書北夏禹王碑，它就真不了，實際上這是一種很幼稚的想法，真的假不了小假的真不了，真相總有揭開的時候，這一天不會太遠了。

俊禹書且禹王碑提夏朝文字，是夏篆。是宮方女字，夏纂帖。是我們現的夏朝傳世女字，是叫圳夏篆，是夏朝的官方文字，而象牙文則是我們現的夏朝的出土文字，是夏朝的官方文字，是夏篆。是篆字之祖，它是當之無愧的。也是名副其實的。它將載入中華五千年的文明史冊。光耀千秋萬代”

“忘了。”李雪講得聲動深刻。呂濤聽得也是不由得有些好奇片刻後。呂濤底氣不足的自一笑道:“忘了姐姐是學文科類的。你可是這方面的權威了話後的昌濤嘴角出了意味深長的笑容，這真是不可思議之事，李雪所說的一切，正好彌補了自己對夏朝文化歷史的不足之處。

走著走著，一幅巖畫映入了呂濤眼簾。這幅畫上畫著的或許是這裡最古老的事。上面畫了幾個邊緣界的不規則圓圈。按呂濤的分析知道那個畫者想要表達的是這裡的這巨大的石。只是在其中最大的那個石中間。畫了一介小黑點。那個代表石的線條邊緣，有一個斜斜的直線通到山的外邊上。那個不規則圓圈，或許就是有著地下之火的大廳。與現實相此，缺少了那照亮大廳的地下之火。

“能看出些眉目來嗎？”看著呂濤專心致志的欣賞著巖畫，李雪摸了摸鼻子，聳肩淡笑一聲。

沉默了三五分鐘後，昌濤卻突然回過頭來，神情有些複雜的看著李雪。用手指向巖畫的一個畫道:“看看那個石，應該就是我們居住過的大廳，這上面畫了這個黑點，或許就是那個進水。”姐妹倆輕輕的點了下頭，這邊的李梅輕嗔報嬌道:“那個進水，果然是一條進出這裡的口。”

“可以這些理解。”呂濤沒有猶豫，就點了點頭，嘴角微笑不變道。望著火把光下有些紅潤霞飛的姐妹倆。艦合著她們那近乎完美的臉蛋。看上去端得是賞心悅目。

走到近處的李雪幾次張了張嘴，卻還是沒有說出口。好半晌後，才緩緩搖頭道:“那怎麼變成進水了呢？不會古人就是順著水進入這裡的吧？”

“什麼都有可能。”呂濤既不否認，也不反對。懶洋洋的伸了叮，站起身來，打著哈欠道:“畢竟是幾千年的時間，地質變遷的差異也是很大的。”巖畫是一種石刻文化，在人類社會早期展進程中，人類祖先以石器作為工具。用擴、古樸、自然的方法一石刻，來描繪、記錄他們的生產方式和生活內容。它是人類社會的早期文化現象。是人類先民們給後人的珍貴的文化遺產。最古的巖畫可追溯到距們萬年前的舊石器時代晚期。據風格，印度巖畫大致分為五期:“自然主義的巖畫。以描繪單獨的野生動物為主，造型古樸寫實。切風格化的巖畫。開始從塊中提煉出線條，用簡略重的線條勾勒人和動物的輪廓。或者是剪影式的平塗與線條的淺描並用。動物比較寫實。人物則是圖案化的，幾何形的。闖裝飾的巖畫，線條趨向裝飾化，往往在人和動物的外輪廓線中織著直線、斜形曲線。大量描繪狩獵、舞蹈、奔跑等各種劇烈運動。四程式化的巖畫，線條複雜，彩豐富，各種動物外形中用優美的弧線和華麗的彩裝飾，人體描繪具體細緻。注意顯示別。畫面上出現了新石器時代的標槍、弓箭和石斧。囚折衷的巖畫。技法上基本是前四期的重複、模仿或綜合。多描繪騎馬、騎象或步行的戰士手持盾牌刀劍格鬥的戰爭場面，以及草廬定居、歌舞、奏樂、禮拜、畜牧小耕耘、採、植樹等混合經濟或農耕時代的部落生活情景。

西北高原的巖畫，包括甘肅、西藏、青海三個省區。由於它們具有自然環境、經濟形態、文化面貌和居民生活狀態的一致，所以巖畫的文化內涵和特點肯定也是相近的。在西藏的土縣、革吉縣、改則縣、文部縣、索縣、那曲縣、班戈縣、申扎縣小定縣、當雄縣、貢嘎縣、巴宿縣現了巖畫，其中土縣任姆棟巖畫、魯朗卡巖畫和當雄縣扎西島”納木錯”巖畫較為集中。

當雄“納木錯”巖畫是彩繪的，對它的碳舊測定，將對這一地區巖畫的斷代有著重大的意義。西北其它所有巖畫都採用鑿刻的方法制作，內容涉及動物、人物、符月星辰。與人類生產小生活有關。題材可分下列幾類的方法:狩獵、畜牧小爭戰、自然崇拜及神靈崇拜、舞蹈，其中狩獵、畜牧是主要內容。在較為荒僻、偏遠的西北高原。西藏巖畫最為重要。在與西藏周邊的地區印度高原、巴基斯坦的巖畫中。也現有關相似的內容。對於研究西藏巖畫的年代、族屬、文化淵源等問題十分重要；在與北方系統的巖畫相比二者最為接近，反映在巖討、製作技法、巖畫中出現的動物群種等方面。尤典定”動物身上出現的裝飾紋樣。可以作為與北方其它地區巖畫進行比較研究的據。西藏巖畫大致可以分為早、晚二期。早期大致為吐蕃王朝之前早期金屬時代。主要分佈在西藏的西北包括阿里地區和藏北部分地區；晚期巖畫大致為吐蕃及以後時期，主要分佈於包括藏北的大部分地區及藏南、藏東南地區。西北高原巖畫的作者很有可能是古代羌人，羌人在西北強盛以後，進入甘、青河西走廊一帶，後來到了西藏高原。對西北高原的巖畫做深入研究或許可以畫出古代民族的遷徙圖。

左顧右盼的姐妹倆，看著十分的仔細。當然都是一個心態，不僅是姐妹倆，就是呂濤。無非也是這種心態。那就是這幅類似地型圖的的巖畫。能將他們帶出這裡。俗話說的好。人逢喜事神。並沒了完全瞭解這畫含義李雪，眼中光一閃，迫不及待道:“這畫僅是一幅這裡的地型圖嗎？會不會還有其它含義？”小這應該只是一幅這裡的地型圖，應該不會還有其它含義”諾話之間，呂濤臉上還出了一副欽佩之至的表情。危難之際，選擇快逃避並不是件壞事情。

呂濤何種場面沒見過，只是眼前這幅巖畫，越看越讓呂濤覺得倒胃口:“如果我們這裡在讀，或許小作家會在這裡的地型圖上大作文章。可我們是身臨其境之人，看不出有半點含義。其實我知道你說的其它含義是什麼意思，我又何嘗不想李雪並不懂得這一點，見呂濤說的一本正經。頓覺沒了趣味。皺著眉頭似乎在求呂濤一般道:“小你在仔細看看嗎…”昌濤眉頭又是皺了皺。也不知道是誰畫出了這些無聊又無秘密的畫意。此時他最大的心願。就是三言兩語打過去算了。想到這，呂濤裝出一幅十分認真的樣子，肯定道:“這裡沒有秘密，僅僅限於一幅沒有任何意思的巖畫。”

“那為什麼古人要留下這幅巖畫？總不會是古人的順手之筆吧？”還未等李雪開口的李梅。眼中也是閃過一絲異芒，很顯然，呂濤剛才難得冉的眼神沒有逃過他的注意。

“小這有什麼不可能的。”呂濤給李梅說得又是心神一蕩。一拍腦門子，如對天誓道:“這幅巖畫真得沒有任何秘密。我當特種兵的時候，我們一樣要畫一些符合某些需要的地圖。既不能讓對手明白我們的意圖。又要讓自己人按著地圖上的指示去做。”

“哇。”李梅略一思索。輕鬆的笑了起來。當然。表面上卻是略微表現出了一抹動的神。但旋即又恢復到了平常模樣，笑道:”還有這種本事？如果是既不能讓對手明白地圖上的意圖，又要讓自己人按著地圖上的指示去做。那是不是事先是商量好的？”昌濤並不反李梅這個問題。在普通人眼中，若是沒有人對特種兵有這種認識。那是本不可能的。一想到這些。呂濤的思緒卻是飄到了好遠，遠到彷彿是幾個世紀以前的事情:“不是，我們每次出門，即便是軍，也是按實際作戰出的。沒人敢馬虎。那會害了自己的。”走上前去的李梅。用手摸了摸巖畫。這巖冉上的人物以及圖形並不是用黑的炭粉畫成的，而是用紅的赫石描繪而成！在黑的線條中。表像顯得十分的突出。看了看手的李梅，並沒看見手上有炭粉，皺了皺眉頭的她。回過頭來向呂濤問道:“他們到底是什麼人的祖先，他們的後人又在哪裡？”小這個心幹什麼？我本來是個無神論者，可現在我什麼都相信。”呂濤急吼吼地點上了一支，猛然了一口，悉滋味百般纏繞上心頭。一對向來不以真相示人的眼眸中難得出一抹苦澀的柔情。”大約在，洩紀，秘魯利馬附近的庫斯科谷地中的印第安部落逐漸強盛起來。開始向外擴張，兼併周邊地區。他們的語言屬印第安語系的奇楚亞語族，被稱為印加人。降巫年他們統治了安第斯山脈北部山區，建立了強大的奴隸制國家印加帝國。洩紀初，鼎盛期的印加帝國疆域北起今的哥倫比亞邊境，南至今的智利中部，西瀕太平洋東海岸。東達亞馬遜叢林和今阿廷北部，人口多達瞄萬。建都於庫斯科。印加帝國雄霸一方。他們信奉太陽神。建立了完善的農業體系，遺憾的是直到他們突然“失落”小印加帝國還沒有自己的文字，處於結繩記事階段，印加人的歷史完全依靠一代代印加人的口耳相傳。只有馬丘比丘古城默默告訴你當時的文明有多麼達。，如知後事如何，請登陸肌，章節更多，支持作者。支持正版閱讀！