第四百八十七章卍和卐的傳說

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讓地坑中平安的討了夜，二人各自吃下此食悔”尋找方向對於呂濤而言，並不是問題。東遊西轉，彷彿已是他們周遊地下世界的一種習慣。反正沒目標，只要不走回原路為原則。

兩個小時後，三人似乎走到了的坑的一端。因為這裡的一切，是那樣的陌生。這裡是一處旋轉上下的通道，與下入地坑時的扣挖大至相同。站在這裡，依舊可以看到那沒有息滅的火光。只是那團火光，似乎演變成一個巨大的火球。

這旋轉上下的通道幾乎垂直下降。站於地下，手電光本照不到坑口邊，一旦跌落下來將極其危險。三人聰上近百米後，才現手電光沒能照不到坑口邊的原因是這裡出現了一處平臺。

三人剛上平臺，就聽到李梅大喊了一聲:“快看！”聽她的聲音。活象哥倫布的水手現了陸地。如果說山是世界上最美麗的地方。在山裡，他們可利用深層岩石的自然頭進行各項研究。那山的建設，應該是世界上得天獨厚的寶藏。上到這裡的三人，眼前出現的是一處用雪白的大理石砌成陵寢建築。圓形臺基上站立著四隻金的獅子，象徵信心、勇氣和力量。

臺基四周有四個守衛四方的守獸:東方是象、南方是馬、西方是牛、北方是獅。守獸之間雕有法輪。

整座陵墓建在一座高7米、長咕米的白大理石底基上。陵高74米。主體建築用雪白的大理石砌成。上部為一高聳重疊的穹頂，以蒼天為背景，輪廓優美；下部為八角形的陵壁。走近一看。不難看出當初的建造者又在牆壁、門扉、窗技雕滿了美的花紋，由於三人手電光線的強弱不同，照在陵墓上的光線和彩就會變幻莫測，呈現出不同的奇景。它和諧對稱，令呂濤三人驚歎不已，使得眼中的建築似乎在天地之間變化紛呈般浮動，令人百看不厭。

平臺多站一會，身子到了一陣刺骨的寒冷，渾身知覺都慢慢麻痺了。李雪咬著牙忍著，然後猛幾口氧氣問道:“這是什麼地方？怎麼回事？。

“說不清楚呂濤哪裡不知道女人們的意思，微微一猶豫。還是說出了自己的觀點，免得女人們亂猜疑:“陵墓肯定是陵墓，只是不知道這種建陵的方式是怎麼一回事？”

“會不會是先建這裡，然後在建下面？。驚喜中的李雪，一拍起來沒個完，誰知道這裡邊究竟是怎麼回事。

“好像沒這種建設”見得李雪面疑惑，呂濤也是猜出了她在想什麼。微有疑惑後就將腦袋轉到了別處，掃了一下道:“秦始皇的陵墓沒有打開，不過有人懷疑秦始皇陵墓的一處上方，也有這麼一個陵墓。但無法證實看著入神的李梅，忍不住暗下擰了呂濤一把，沒好氣的低聲嬌嗔道:“早知道這裡有陵墓，就該上這上面來睡覺了。”

“怎麼回事？怎麼現在喜歡睡在陵墓裡了？有病吧？”手電光四處亂照，呂濤啞然失笑道。地下世界呆久了。這人都呆出了病。

李梅回頭瞄了一眼呂濤臉上已經退散了不少地淤青，心中暗悄，天底下哪裡會有這麼恬不知恥的傢伙？偏偏還是自己的老公。頓沒好氣的白眼道:“一路走過來，在陵墓裡睡覺的子還少了？陵墓裡睡覺很乾淨，也很安全。睡在這種陵墓裡。多多少少的有一種睡在古代皇宮裡的覺。”

“沒這麼誇張吧？”李梅的話，直聽得呂濤頭皮麻。全身毫炸起，膽顫心驚不已。實在受不了她了，真想狠狠在她腳背上跺了一腳。這要任由得她這麼揮下去，這幾天就噁心地休想再吃得下任何東西了。一臉苦悶的說道:“哪天若是走出這裡，找不到這樣的陵墓建築，你們姐妹倆做不用睡覺了。”李梅看著眼瞪得賊大的呂濤，臉如苦瓜樣。心中沒來由的一心中是舒舒坦坦，好一陣神清氣。裝作沒事人般，在若無其事地用手電筒四下照著:“我身上這顆鑽石，在城邊上建一幾間類似這裡的建築。費用夠了吧？”

“聽說北京郊區就有仿古建築，價錢很貴，可以去看看”呂濤嘴角搐了一下，嘿嘿笑了起來。一對聚光的賊眼在李梅身上瞄來瞄去。似是尋找個容易下手地地方。

不懷好意的膘，膘的李梅心頭好一陣。眉頭一軒，臉猙獰可怖了起來:“能有多貴？隨便在這裡拿一樣東西去換，夠了吧？。

“服你了”嘿嘿一笑的呂濤，那對本來就不大的眼睛，此時眯成了一條縫，異樣的光芒忽閃忽閃。

純白大理石及其上面的寶石鑲嵌工藝水平而言，在西印度的拉傑普特藝術中早已存在，不能把此陵的設計和建造完全歸功於波斯的影響。但是，考慮到商時代的中國已對西”漢。不能否認西方共術的某些因素對中國建築風格帶來嘿可六三人走入陵寢，陵內美的畫壁、優雅的圓形廊柱、雕刻細膩的壁畫、華麗的裝飾令人肅然起敬，它們千年來沉睡在奇幻孤絕的地下世界具。保持著與世無爭的澄澈與寧靜，使人簡直無法將它們的美和幾千年外荒涼貧癮的山岩聯繫起來。通往地下城的通道，深達數十米。縱橫錯。這個地下陵寢無所不包。房間、居室、牲畜圈、倉庫等設施可謂應有盡有。主道邊緣還有一些隧道，通向別處的地下層。別處的地下層，內四壁還殘留有利器挖掘的痕跡，一看也知道。工程尚未完工。

一見還有尚未完王的工程，李雪網剛好不容易培養出來的些許漫好心情，給她沒兩下就折騰光了。心中不甘道:“哪個朝代修建的沒修完就不修了？”

“說不好，有點象漢代的。古人局部戰爭連年不斷，有沒有這種可能，不能予以排除”呂濤抹了把頭上的冷汗，舒了一口氣道。漢代石建築工藝突飛猛進，古墓多以磚石結構，墓磚中大量出現空心磚。在制磚和拱券結構方面，漢代有了巨大的進步。西漢時還創造了楔形的和有杵的墓磚，陝西興平曾現這種磚砌的下水道，在洛陽等地區還現了拱作的墓室。東漢拾起，縱聯拱成為主，並已經出現了在長方形和方形墓室上的磚穹窿頂。

漢代還有在山中岩石上開鑿的巖墓如著名的西漢中山靖王劉勝夫的墓，出完整金縷玉衣的那個。或用石材砌築的梁板式墓和拱券式墓葬。漢代的墓室，東漢石材加工比西漢更加緻。在許多大型磚室和石室墓中，還免費彩繪壁畫為裝飾，稱壁畫墓。在石室墓壁上雕玄各種畫像的，稱畫像石墓。在磚室墓中另嵌入一種模印畫像的磚，稱畫像磚墓多見於王公貴族的陵墓。王族的大墓內還會有木製建築的小宮殿，仿製死者生前的榮華。殿內會有大量陪葬品。不過這種結構經不住時間，現在絕對是朽爛了。比如上面說過的西漢中山靖王劉勝夫的墓。

墓上設施除繼承戰國以後在墓上堆築墳丘的作法外，貴族官僚墓還在墳丘四周用務土築造圍牆以為塋域。東漢時期興起在墓前立墓碑、建祠堂、置墓闕，闕前闢神道，神道兩側還列置人物和動物的立雕石像。如四川雅安東漢益州大手高頤墓石闕、石辟等。另外，看新聞現漢墓也有用古老的木質結構的，這種是在地面挖出豎土坑作為墓室，稱土坑墓這個很窮了。如果再在坑底用木板構築木壁墓室。稱木橡墓這種葬法的主人地位稍微好些。

陵寢墓大都一棺一橡，諸侯王、列侯使用雙層或多層棺待。一般地說，西漢前期免費土坑墓、土墓、空心磚墓、木橡墓，單人葬；西漢後期出現石室墓、磚室墓、壁畫墓，開始免費夫合葬。到了東漢，磚室墓普及全國各地，畫像石墓、畫像磚墓和崖墓也在山東、四川等地廣泛免費，並免費家族幾代合葬。不論單葬合葬，死者都是仰身直肢葬式。

隨葬品因身份貴賤、家資貧富而有很大差別。西漢前期，貴族聳僚大都把死人當作活人看待，將生人所用的車馬、金銀珠玉佩飾、絲織衣物、銅漆器皿、食品、錢幣等葬入墓中；將房屋、田地、武士、奴僕和牲畜等製成模型和偶像隨葬。一般漢墓也有數量不等的銅、陶生活。

西漢中期以後，陶質明器增多。時代愈晚，明器的種類和數量愈多。比較貴重的銅器、漆器則逐漸減少。到了東漢末年，隨葬品幾乎全被陶明器代替。

名器方面，漢代的皇家青銅器大多錯金銀或是鑑金等，結構工藝巧大方，獨具匠心。如長信宮燈。同時漢代對於玉器的加工手段也有了很大的提升，雖然造型還是比較樸素大方，但是選料，做工的方面已經有了很大的進步。比如做工考究。用料奢華的金縷玉衣。裝飾特點，麼。漢代的墓藝術風格比較大氣。雄渾豪放。還有就是唐和以後的墓葬會有佛教的成分，漢代西漢是沒有的。著漢也不免費，漢代的墓葬繪畫中涉及的神怪大多是有關道教或是本土宗教的。

李雪疑惑地看著呂濤面無表情的側臉，琥珀地眼眸染上一層陰厲之，點頭道:“你說的很有道理，戰爭可以毀掉一切。”陵寢內還有一扇美的門扉窗技。在陵墓中央室裡設有一道雕花的大理石圍欄，裡面兩座大理石棺棋。但其真棺則安放於底下的一間地下室內。棺橡上以翡翠、瑪瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等力餘種五顏六的寶石鑲嵌出緻的親莉花圖案，其工藝之細、彩之華麗，可謂巧奪天工，無與倫比。然而，走過這座巨大的古代建吼迅讓之後。就有了，個巨大的疑問:陵莫遺址上有嚴重的哭淡慌世。焚燬的部分是正殿和珍寶庫。走進珍寶庫後，才現這裡居然存放著一批寶貴的器物，其中最珍貴的是兩頂華麗的金冠，另外還有金鐲、高腳金盃、高腳琥珀金盃、金耳環、金釦子、穿孔小金條以及銀、銅的花瓶與青銅武器。呂濤三人喜極而泣，呂濤確信自己找到了修建這裡主人的寶藏。

整個陵寢的建築除了石雕、浮雕外，還有種陶磚瓦、各類壁畫及黃金、象牙等鑲嵌物。陵寢的牆雖然是土坯砌造的，但表面前貼上了黑白兩大理石或彩琉璃磚，大廳內部佈滿彩鮮豔的壁畫。陶器普遍用紅蒙在黃上面，有紅圖案的紅陶器和紅的磨光陶器，這些陶器有著鮮明的手工設計特，主要有卷軸形的、渦旋形的、卷形的、同心圓形的等等簡單的、磨光的、沒有繪製圖案的陶器在晚期也普遍得到製作，用做祭品的陶器是心繪製的紅黃錯雜的陶器。

“神殿”與“墓地”是功能完全不同的建築，按常理絕沒有二者混用的道理。因此這種解釋也不能令人信服。它到底是做什麼用的，至今也沒有一個準確的說法。但在這巨石建築中，最先引起人們注意的是一個“田”的符號出現“這個符號不是德國納粹的符號嗎？”昌濤心裡納悶著，他的臉在忽明忽暗的煙火下顯得有點黯淡。

有些勞累的李雪，臉有些白哲。貝齒輕輕咬著嘴。猶豫了很久之後，也吐吐地疑惑道:“對訝，這裡怎麼會有德國納粹的符號呢？”

“這禪符號也不僅限於有德國納粹的符號”雖說話才說了一半，但呂濤卻哪裡還能不明白李雪的意思。伸手將她摟入懷中，為她舒服一下道:“這個符號同時也是中國佛教中常見的符號。”被濤這麼一說，緊張與勞累消散了許多。李雪當即抬起嫣紅的臉兒，蹙眉白了他一眼道:“是的，這個符號為什麼會是德國納粹和中國佛教的共同品呢？德國納粹是殺人機器，而豐國佛教是救苦救難，普度眾生的佛教組織。”呂濤真是被李雪這句話搞得哭笑不得，這麼簡單的問題，世人皆知。至於多此一舉地解釋嗎。當呂濤在次將目光投向神秘的符號時，整張臉苦了一頭載了下去:“這符號，好像有區別！”

“有什麼區別？快說說”李雪見得呂濤面古怪，陰晴不定。隱約也是猜出了他的想法，苦著臉，追問道。

“我想想，別說錯了”雖然說呂濤喜歡歷史，但是對於這段過於久遠的歷史，在這樣的這符號面前。他也不好意思瞎賣。沉思片玄後，斷斷續續道:“中國佛教對“田”字的翻澤也不盡一致，北魏時期的一部經書把它澤成“萬”字，唐代玄樊等人將它澤成“德”字，強調佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為“萬”字，意思是集天下一切吉祥功德。

“田”字有兩種寫法。一種是左旋，種是右旋“”佛家大多認為應以左旋為準，因為佛教以左旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是左旋進行的編者還見過另一種說法:用:佛教符號，左轉吉祥，右轉如意，亦取人傷我痛，人苦我悲。這個被佛教徒視為吉樣和功德的具有神秘彩的符號，竟被德國法西斯頭子希特勒用來做了他的黨旗標誌。當然這與佛教毫無關係。希特勒親自設計的黨旗為紅底白圓心，中間嵌一個黑“”字。希特勒對他們設計非常滿意，認為“這是一個真正的象徵”他在《我的奮鬥》一書中說:紅象徵我們這個運動的社會意義，白象徵民族主義思想。

“。字象徵爭取雅利安人勝利鬥爭的使命。後來，希特勒還為他的衝鋒隊員和黨員設計了“”字臂章和“”字錦旗。”

“一左一右。原來是這麼回事，你要不解釋，我還真沒注意這符號左右解釋，居然型異千里”李雪緩緩點了點頭，心有餘悸的又是輕輕靠在呂濤懷中，輕顫道。

呂濤呵呵笑了起來，輕輕撫著她柔順的秀道:“田和很少有人說得清是怎麼一回事。

田和蟲是從古印度婆羅門教中代表比太陽還要明亮很多的某種物體的標誌，後來婆羅門教就用這個標記田來表示大覺者的智慧了，而後來的釋迦牟尼創立了佛教於是田被繼承下來！然而這個田最早是在古希臘現的，這個標記在當時古希臘的某種宗教也被用來代表神至高無上的智慧，神的智慧好比太陽一樣普照萬物！後來古代西亞的一支有這種古希臘宗教信仰的遊牧民族。”