第四百一十七章真正的古董

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…地下世界的一切一切，無非判斷它的真假，用午去觸技。小喊。真正的古董，就是寶貝啊，它不管大小輕重，用手一掂一摸一捏，就能覺出分量來，這分量不是指物件的實際重量說的，古物自身都有靈，也有一種百年千年積累下來的厚重，假貨造得再像，這種覺也造不出來。

好奇心有好幾次差點害死呂濤，可是一有什麼神秘的事件，他還是沒辦法壓抑住自己的好奇心。姐妹倆和他也一樣，是唯恐天下不亂的，一有點什麼神秘的事情，他們倆一個也跑不掉。這裡的地下空間裡，已現十幾處油井。每遇油井之時，呂濤都會點燃這些油井，每處清晰的地下世界，就會展在三人的面前。

地下空間中包括豐富多彩和多種多樣的風格，也給呂濤三人留下了深刻的印象。地下遺址中出土有眾多形狀不一的陶器，在淺黃的底上，繪著深紅的圖案。這些圖案有些是古代藝術家們隨心所、一揮而就的，有些則是經過深思慮而心繪製的幾何圖形。如同古希臘的骨灰罐上的圖案。從制形上看，有些是頸部很細的高花瓶，這需要很高的製作技巧；有些是矮胖的大缸，上面卻有著極為緻的圖案，顯得有些不太協調。此外，還出土了一些用象牙和骨頭雕刻的人像。用玻璃和次等寶石製作的光彩奪目的珠串。

四處遊蕩的三人，在一次走進了一處地下河的對岸，並現了古人使用過的陶土紺蝸及大量被燒過的粘土，柑蝸裡面有渣滓餘跡。大量的掘表明，地下人文化中最引人注目的是青銅製品。心曠神怡的呂濤興奮向姐妹倆訴說道；數千年以來，地下人在冶金技術方面的變化是循序漸進的。隨著時代的展。地下人在製作技術上還有著不斷的創新。在地下人遺址上現的最古老的青銅器，雖然已經顯示出一定的製作水平，但在後來出現的含錫量較高的青銅器以及裝飾更加華麗的工藝品中，更顯示出他們在金屬冶煉加工上高度的創造活力和創新能力。

這裡是地下人鑄造青銅器作坊的遺址無需爭議。至於是哪一時期的地下人，由於歷史資料上沒有記載，地下人也只能是呂濤對這裡先人的尊稱。這裡並非需要挖掘，走過來就可以清晰地看到遺址內古人的居住址、窖、水井、道路、陶窯、熔銅爐及鑄銅工具、銅鍵、銘鎖、陶範等。能夠在地表面上看到的，不少於幾千餘塊陶範。其中有四餘塊可辨認所鑄的器形。千餘塊雕刻有愛龍、疊鳳、雲雷、餐餐、人物等紋飾。

陶範，亦稱“印模鑄造青銅器的陶質模型。出現較早，新石器時代晚期陶鴛的袋狀足已用陶範加工。商周時期美的青銅器都使用陶範澆鑄，戰國時期刀幣、秦俑坑的陶人陶馬，也都用陶範分段製做，然後粘合。唐長沙窯、鞏縣窯用陶範制印局部紋飾貼於器身。宋代進一步利用陶範整修器形，同時把美完整的紋飾印於器物上。當時各地瓷窯均已普遍使用，印花裝飾也由此得到推廣與提高。

至於雕刻陶範上的疊龍、疊鳳，傳說是大禹治水時的一種奇異動物，鼎盛時期是商周青銅禮器常用的紋飾。鳳，古代傳說中的鳥王。歷史上常用來象徵帝后。商代“婦好”墓就出土了圓雕玉鳳。將鳳與蹙組合一體，稱之疊鳳。西漢時的蹙鳳紋，可在故宮博物院收藏的蔓鳳紋玉樽和廣西貴縣羅泊灣一號墓出土的羹鳳紋玉杯上見到。這兩件玉、器上的愛鳳紋圖案較強，比較象。

此杯高7釐米，口徑班米，足徑47釐米。玉材為新疆和閱白玉，器身有漢玉常見的楠黃沁。杯體造型如蓮蓬。足為覆盤形，底呈球面弧形內四。外壁淺浮雕上下兩層紋飾:上層紋飾以陰刻遊絲紋為地，淺浮雕兩組繁鳳紋；下層紋飾為淺浮雕蓮瓣紋；兩層紋飾之間，為一凸起的弦紋。

陰刻遊絲細線在西漢時就已成，是用所謂的“昆吾刀”琢制而成行家以此作為判斷漢玉的重要標誌。此杯的陰刻遊絲紋細如秋毫，遊刃有餘，看似隨意為之，實則爐火純青，達到了很高的琢制水平。

此杯的墓鳳紋。雖也有圖案韻味，但卻更趨於寫實:每組蓬鳳紋身軀相向，鳳相反。鳳如鴿，彎曲上翹的羽翼上滿刻遊絲細線。足呈勾雲形，前一足，後三足，支撐著長而肥碩的身軀。整個形象有鳥的靈動、獸的矯健，充滿了生機與活力。

東漢神蔣故事中。人物紋飾免費，在畫像磚、銅鏡、壁畫上常可見到。在這種背景下，琢玉工人用湛的技藝、生動完美的形象，塑造了他們心目中的疊鳳。

此杯器足如倒置的盤。這種造型與故宮博物院收藏的戰國勾連雲紋燈和廣西貴縣羅泊灣一號墓出土的玉杯大同小異。

至於雕刻陶範上的餐餐，《辭海》中還有附有:，二的篡餐紋。只要看一看就可以認出那個兇惡的猛，非常像狼的正面像。也是圓眼吊睛。兇狠無比。二是餐餐甚貪食，這個，特徵鮮明地指出了狼的特。”極貪食”是草原狼的最突出的特之一，天下再沒有比狼更貪食的動物了。不信可以讓人去問老牧民，天下最“貪食的惡獸。是誰？回答肯定是狼。人所共知。

“貪。就是狼的代名詞。董仲舒說秦。以貪狼為俗”也把貪與狼相併列。中國人形容貪食總是用“狼虎嚥”而且還把狼排在虎之前。狼比虎更貪食。形容貪心都說“狼子野心不會說“虎子野心由於餐餐具有“惡獸”和“甚貪食”這兩個狼的特徵。而且餐餐紋又像狼。因此。傳說中的餐餐很可能就是狼。或是從狼演變而來的神獸。

餐餐紋到底指稱什麼？歷來爭論紛紜。迄今尚無定論。商周兩代的餐餐紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魁；還有的像鳥、像鳳、像人。而在諸紋飾中，以餐餐紋為虎形的認知最廣。許多從事原姑父化與藝術研究的學者認為。琴餐紋是虎紋的誇張、變形。

出土物證明，當時這裡鑄造各種禮器、樂器、工具、兵器、和裝飾品。經研究。可知當時鑄造青銅器具，要經過塑模、翻範、烘烤、合範、澆鑄等道工序；製造工具、兵器、貨幣等使用單範或合範鑄造，禮、樂器則用複合範，且分鑄法的運用更加練。焊接技術在這一時期已被應用，已掌握錫焊、銅焊、鉛錫合金焊接等技術。大約在秋中期以後。還出現青銅器表面嵌入紅銅片和金銀絲的“嵌銅。和，“錯金銀。等工藝，鑑金技術和在器表廢劃花紋的工藝已興起。這一現揭示出東周時期的鑄銅技術及工藝水平，推進了中國治金史的研研究古董之人，無一不曉中國使用銅的歷史年代久遠。

大約在六、七千年以前我們的祖先就現並開始使用銅。孵年陝西臨潢姜寨遺址曾出土一件半圓型殘銅片。經鑑定為黃銅。惦年甘肅東鄉林家馬家窯文化遺址約公元前互凹左右出土一件青銅刀。這是目前在中國現的最早的青銅器。是中國進入青銅時代的證明。相對西亞、南亞及北非於距今約旺年前先後進入青銅時代而言，中國青銅時代的到來較晚，但卻不能否認它是獨立起源的，因為中國存在一個。銅器與石器並用時代年代距今約為蟲自婦年。中國在此基礎上明青銅合金，與世界青銅器展模式相同，因而可以排除中國青銅器是由境外傳播而來之說。

“國之大事，在祀及戎”對於中國先秦中原各國而言。最大的事情莫過於祭祀和對外戰爭。作為代表當時最先進的金屬冶煉、鑄造技術的青銅。也主要用在祭祀禮儀和戰爭上。夏、商、週三代所現的青銅器，其功能用均為禮儀用具和武器以及圍繞二者的附屬用具，這一點與世界各國青銅器有區別，形成了具有中國傳統特的青銅器文化體系。

一般把中國青銅器文化的展劃分為三大階段，即形成期、鼎盛時期和轉變期。形成期是指龍山時代。距今舊四隻；鼎盛期即中國青銅器時代，時代包括復、商、西周、秋及戰國早期。延續時間約一千六百餘年，也就是中國傳統體系的青銅器文化時代；轉變時期指戰國末期秦漢時期，青銅器已逐步被鐵器取代。不僅數量上大減，而且也由原來禮樂兵器及使用在禮儀祭祀，戰爭活動等等重要場合變成常用具。其相應的器別種類、構造特徵、裝飾藝術也生了轉折的變化。

距今旭口年龍山時代。相當於堯舜禹傳說時代。古文獻上紀載當時人們已開始冶鑄青銅器。黃河、長江中下游地區的龍山時代遺址裡。經考古掘，在幾十處遺址裡現了青銅器製品。從現有的材料來看，形成期的銅器有以下特點:、紅銅與青銅器並存，並出現黃銅。甘肅省東鄉林家遺址。出土一件範鑄的青銅刀；河北省唐山大城山遺址現兩件帶孔紅銅牌飾；河南省登封王城崗龍山城內出土一件含錫院的青銅容器殘片；山西省襄紛陶寺墓地內出土一件完整銅鈴，系紅銅；山東省膠州三里河遺址出土兩件黃銅錐；山東省棲霞楊家圈出土黃銅殘片。現銅質製品數量最多的是甘肅、青海、寧復一帶的齊家文化，有好幾處墓地出土刀、錐、鑽、環和銅境。有些是青銅，有些是紅銅。製作技術方面，有的是鍛打的。有的是用範鑄造的，比較先進。

2、青銅器品種較少，多屬於常工具和生活類，如刀、錐、鑽、環、銅鏡、裝飾品等。但是應當承認當時人們已能夠製造容器。此外。在龍山文化中常見紅或黃陶鴛，且口，心愕部常有模仿的金屬柳釘，如果認為這時的銅駕容器與醜石識蟄爵、岸容器功能一樣的話。當時的青銅器已經在或開始轉向禮器了。

3、一般小遺址也集土銅製品，一般居民也擁青銅製品。

此外，這個時期的青銅製品多樸實無飾，就是有紋飾的銅鏡也僅為星條紋、三角紋等等的幾何文飾，絕無三代青銅器紋飾的神秘。

東周時代，冶鑄技術展較高。出現了製造青銅器的技術總結文獻《考工記》。書中對製作鐘鼎、斧斤、戈戟等各種器物所用青銅中銅錫的比例作了詳細的規定。由於戰爭頻繁。兵器鑄造得到了迅展。特別是吳、越的寶劍。異常鋒利，名聞天下。出現了一些著名的鑄劍的匠師，如干將，歐治子等人。有的寶劍雖已在地下埋藏兩千多年。但仍然可以切開成疊的紙張。越王勾踐劍等一些劍，其表面經過一定的化學處理，形成防鏽的菱形、鱗片形或火焰形的花紋，異常華麗。青銅人面方鼎中國青銅器還有一特點。就是迄今為止沒有現過任何肖像。不少的青銅器用人的面形作為裝飾品，如人面方鼎、人面錢等。但這些人面前不是什麼特定人物的面容。更多的器物是人的整體形象。如人形的燈或器座；或者以人的整體作為器物的一部分，如鍾架有佩劍人形舉手托住橫樑，銅盤下有幾個人形器足之類，這些人形大部分是男女待從的裝束，而且也不是特定婢奴的肖像。四川廣漢三星堆出土的立體像、人頭像，大小均過正常人，均長耳突目，高鼻闊口，富於神秘彩，應是神話人物。

這些東西顯然不是有歷史記載年後鑄造出來的，理由很簡單。在商周。出土青銅器中數以萬計的銅器留有銘文，這些文字，現在一般叫金文。對於歷史學者而言起著證史、補史的作用。中國青銅器的銘文，文字以鑄成者為多。凹入的字樣，稱為陰文，少數文字凸起，稱陽文。商代和西周，可以說銘文都是鑄成的。只有極個別用鋒利的工具刻字的例子。西周晚期。開始出現完全是刻成的銘文。戰國中期，大多數銘文已經是麥制的，連河北省平山中山王漢墓的三件極為典重的禮器，都是契刻而成，其刀法異常圓，有很高的藝術價值。古人認為青銅器極其牢固。銘文可以傳不朽，因此要長期傳的事項必須鑄在青銅物之上。因此。銘文已成為今天研究古代歷史的重要材料。

按照國尖考古界的術語。這裡的地下歷史可分為6個文化層。可以看出，幾千年前的先民，曾代代重疊地生活在這塊遺址上，並將死者埋在這裡。每個新聚落的村民，其居所的柱樁正好從前人的墓上務下去。最深的一層可追溯到公元前孜口年左右，最淺的也可追溯到公元前萬年。

地下人突然離去。人去城空的地下世界。在此後的幾個世紀，這座豪華壯麗的地下世界被莫名其妙地遺棄，變成了塵土和亂石的荒原！在這一片留下廢墟中。隱匿在永封的地下世界之中。

或許從上古時代起，這個地下民族的遭遇就如此多災多難。為什麼他們那麼多次被征服之後，在幾千年的歲月中，地下人又突然離去，這塊古老的土地上都生過哪些重大的歷史事件呢？下不寫去的李雪。進入了惘之中:“這地下世界的古人類與天坑世界的古人類。他們之間會有什麼樣的關聯？。

“這好像不是我們可以作出的定論”無法回答這一問題的昌濤，簡直就像是看外星人一樣的看李雪。他在這一片地下世界裡。沒有現了任何文字。也許，只是人類大規模的挖掘和深入研究的進行。才能夠被揭開地下世界之謎。他相信終有一天，這座地下世界最偉大的帝國曆史，也將越來越清晰地呈現於世人面前。

聽得呂濤的話。李雪本想損他一句。但是意料之外的事情。卻讓她輕聲哦了一下，面頰浮上了一層紅暈，猜測道:“我們還會見到什麼？”這裡除了古蹟，能有什麼？。呂濤笑著慵懶的伸了個懶。說完話後，眼睛中竟然出了一種可怕的神。

李雪哪裡不知道8濤在和她開玩笑，雖然羞得滿面通紅，還是裝出一哥不在乎的模樣。一把摟住了呂濤的胳膊，嘟著嘴兒裝模作樣道:“還記得那隻險些至我們於死地的那隻恐貓嗎？”

“記得”那聲音，聽得呂濤多少有些骨悚然不已。他忍不住抹了下胳膊上的雞皮疙瘩。暗忖這李雪的思維轉的倒的確是快，一下子跳到這個問題上來了。淡笑道:“這幾天誰也沒提起此時，心照不宣的都明白，這隻險些至我們於死地的恐貓，給我們每人心中帶來了莫大的榮幸