204

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

的確，先秦時期的儒家，子一點都不好過。憶當年，孔子奔波於諸侯之中。舉世悲絕，仍然心存夢想，發出聲音道:明知不可為，而為之。從那以後，這話就成了儒者追求理想的座右銘。等到秦朝一崩，儒者們終於在歷史的夾縫中看到了一絲希望。於是儒家各路門派和英，打包上路，為追求儒家理想而奮鬥終身。這些人中出了名的人物有:叔孫通，賈誼，晁錯，等等。

然而，董仲舒看來，叔孫通不過是與時俱進的混飯者，賈誼和晁錯不過是儒道的行動救世者。他要做，就做當世一絕的思想者。

任何思想，都有源頭。董仲舒的思想源頭就是五經，五經宴席中，主菜就是《秋》。如果換用江湖的說法，《秋》就是董仲舒修練的秘笈。

翻開金庸小說看，我們都能發現:所謂的武功高手，都有一個老套的成功過程:要想成功，首先閉宮。搞學術和練武功也是一樣的道理，唯有忍受大孤獨和大寂寞，才能修成上乘功夫。現代國學大師南懷謹，他就曾為研究佛經，上山閉關修練。

兩千年前的董仲舒，他的閉關紀錄是三年。三年不窺園，任來夏又走，草長冬來風又卷。那麼，授業解惑的工作怎麼辦？董仲舒已經想好了一個好辦法，首先，他將大弟子等幾個學生召來佈道，然而讓他們再去替自己傳道。

此授業辦法，大大節約了董仲舒勞累的成本。於是，一傳十，十傳百，結果是，後來的學生連自己的師祖長什麼樣，全然不知。當然了，學生上門找老師嘮嗑的事還是有的。然而，如有學生前來探望，董仲舒會使人告訴他們:為師練功不易，不要輕易打攪。

三年轉一瞬，一眨眼就過去了。這時，董仲舒終於出山了。

當一個武功高手練成絕世武功時，或許他畢業只有一種覺:痛苦。正所謂，高處不勝寒。高手之痛苦，全是因為沒有敵手。就像金庸小說中的孤獨求敗，一生只求一對手，足矣。

認真研究以來，這也是不奇怪的事。叔本華就曾說過，當人生的**滿足了，人就容易變得無聊了。所以說，不要輕易當高手。當上高手，必須準備忍受無聊之苦。

回到前面，三年閉關，董仲舒終於練出了成果，寫了一部思想著作:《秋繁》。這一刻，沒有痛苦。夢想像興奮劑一樣，催發他滿懷豪情下山。

他完全有理由相信，屬於他的時代，即將來臨。

那次‮試考‬，董仲舒只對三策，就將皇帝搞定。為了更加清楚和了解他們之間過招的內容，我將他們對策的內容整理如下:第一策———劉徹:自然界的災異之變，緣在於哪裡？要我怎麼樣做，才能讓蒼天保佑？

董仲舒:陛下想知道答案嗎？很遺憾，我也不知道。不過，《秋》大約知道一二。請允許我引用《秋》裡的觀點來回答你的問題。《秋》認為，天人是可以互相應的。如果人間發生有悖於常理的事情，蒼天會以奇異之象發出警告。如果地上的人死不悔改，那蒼天就只好不客氣了。所以，你想得到蒼天保佑，最好的辦法就是，身為皇帝，先管好自己，再管好百官，百官管好百姓，百姓再管好自己的兒女。相信蒼天會看在眼裡的，它會讓你享受他的靈佑。

第二策———劉徹:聽說堯舜打理天下主張無為，整天逍遙自在，國家也沒什麼大事；周文王卻是一天忙到晚，連飯都顧不上吃，國家也管得不錯。那麼，相對這兩者，我到底該學哪個呢？

董仲舒:其實，無論是堯舜，或是周文王，他們的方法都是對的。至於你要效仿哪個，一切須從國情出發。我認為，按咱們國家目前的情況來看，那是非得用力有為才行了。要想有為，就得為國家做點實事。

要做實事，必須從以下幾個方面下手:首先，確立治國理念，應以德主刑輔、重德遠刑。這點前兩位先帝已經做得很好了，請再接再厲。其次，狠抓意識形態建設，確定國家大一統思想。通俗地說就是，獨尊儒術，罷黜百家。請注意，是罷黜，不是焚坑。再次，狠抓教育。舉目天下，什麼東西最貴？人才。人才從哪裡來？教育。所以，想興國家，先興教育。教育發展不起來，想謀發展，圖未來，那是胡扯。

第三策———劉徹:你前面講的什麼天人應論，似乎有點玄，請你再給朕解釋一遍。

董仲舒:其實一點都不玄妙。孔子述作《秋》時，特記載不少災異之變。就是要告訴我們，我們都是活在蒼天的眼皮底下，如果做事不好，那是要受它懲罰的。說得更白一點，我就是想強調君權神授的光榮傳統，結合《秋》強調的大一統思想，確立人倫關係，君為臣綱，父為子綱，夫為綱。總之，三綱五常，仍是王道。道源於天，天不變，道亦不變。這些就是治國國家必須具有的理論基礎啊。

以上三策，猶如三頂天大柱，為漢朝四百年基來打下了堅強的基。從此，儒家的大一統思想就深刻影響著中國歷史的發展。無論哪朝哪代，就算四分五裂，最終還是要回到董仲舒這個古老的命題上。剔除天人應論的荒謬，董仲舒僅以秋大一統思想，對所有學術對手足可一劍封遺喉，當可不朽！

然而，漢朝甚至後世許多朝代，為了董仲舒這個不朽的思想，付出了巨大的國家成本。從此，百家爭鳴猶如百花凋零，化灰入土，光采不再。就算曆史大風飛揚，塵埃滿天，仍然捲不起秋諸子曾經自由的魂靈！

光榮的背後，是無盡的沉痛。這，或許是我們祖先的宿命？