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期:2008-8-1019:33:20三、蕭規曹隨初秋，七月五。蕭何薨。

此時，曹參正在齊國當丞相。當他聞聽蕭何薨，第一個反應就是對其舍人說道，趕快收拾行李，我要調回中央接班當相國了。

換成是別人說這話，肯定當即就有人罵他臭美。然而，曹參此話一出，無人置疑。果然不久，中央就派使者召回曹參，提他為漢朝新相國。

對於這一天，曹參等得太久了。項羽死後，蕭何死前，他和蕭何做的都是一樣的工作，那就是當管家。級別相同，都是相國；待遇相同，都是二千石。略為不同的是，一個在中央，當的是劉邦的管家；一個在地方，當的是齊國劉肥的管家。當然了，中央聽起來比地方丙個字還是有些重量的。

這就是曹參一直對蕭何耿耿於懷的地方。初，倆人相相叛秦起義；再，倆人各任其職，一個當文官，一個當武將；後，天下平定，劉邦卻將蕭何定義為功人，曹參為功狗。於是倆人高低，涇渭分明。

須不知，劉邦這一劃，猶如一條三八線，從此在曹參和蕭何的心裡都留下了陰影。於是，倆人的友誼從此破滅。各奉各的主，各幹各的活，奇怪的是他們互不鬥嘴幹架，亦不往來問候，大有一架老死不相往來的架式。

其實多年來，倆人在心底的深處還是互相認可和尊重的。蕭何瞭解曹參，猶如曹參瞭解蕭何一樣。正因為如此，曹參調進中央之後，並沒有對蕭何的治國措施進行大刀闊斧修改，反而是全盤保留，原班不動。

難道曹參是因為偷懶而不想和蕭何過不去？錯矣。曹參這招就叫，黃老之學，無為而治。

無為而治，當然不是曹參一時心血來想出來的。要想探究他的這個治國理論，還得追溯至他任齊相期間。那時，劉肥正當年富力強，他從老爹那裡接過齊國這片全國最肥的土地後，整天就想出招幹出一翻事業來。於是，就把這個光榮的使命給了曹參。

治國就像蓋樓一樣，得先劃好藍圖，才能動工。於是，曹參就把齊國的知識英召集起來，開了一個解放思想，實事求是的理論研討會。結果是，眾說紛紜，莫衷一是。

鄧小平同志說，解放思想是個好東西啊。不解放思想，說不定我們還在窩裡鬥呢。可是兩千多年前的曹參卻說，解放思想未必就是真好啊。一討論解放思想，結果不但把大家搞糊塗了，連我這個掌舵的也失方向了。

那麼，有沒有一個既符合齊國國情，又能大力發展生產力的治國理念呢？

要回答曹參這個偉大的問題，還得請教高人。恰好，當時膠西就住著一位號稱通黃老之術的老傢伙，不防請來問問。於是，曹參派人擔著厚禮前往貴地請高人。這個傳說中的高人就叫蓋公。蓋公一見到曹參，首先提出了一套前衛的治國理論:治理國家貴在清靜無為，讓百姓自行定安。

**說，實踐是檢驗真理的唯一標準。任何理論，不貴在動聽漂亮和省事，而在於實用。老實說，蓋公所言的黃老之術，還真的適合了當時齊國國情。不要說齊國，其推而廣之，在整個漢朝初期都是實用的。

所謂黃老，是指黃帝和老子。黃帝，是傳說中的人物。老子，則是先秦時期早於孔子出名的大哲家，倆人因陰陽及其他理論相似，於是被時人合稱黃老。

在先秦時代，不管是老子，還是孔子，他們都深深地認為，真正的高人不是寫書留世，而是述而不作。這正如老子所說的，道可道，非常道。這也就是說，可以說出來的道，可以說出來的思想和理念，都將不是永恆的。

於是，他們為了追求思想境界的永恆，讓我們差點讀不到他們的經典著作了。幸好，孔子的弟子利用記憶，寫了與孔子的對話，名曰《論語》；老子剛是因為想出關，被守關人迫易，才留下了五千言的《道德經》。中國的儒家和道家思想的源頭，皆出於這兩本書。

在治國方面，儒道兩家提出了不同理論。孔子認為:明知不可為而為之。這句話是針對當時混亂的秋時局提出來的。他的意思就是說，我知道我個人的力量是有限的。但是國家興亡，匹夫有責。我就是明明知道不可能辦成功，也要努力堅持到最後。於是，後人把孔子這等執著的理想追求，稱為積極入世。

老子則跟孔子唱反調道:無為，而無所不為。老他的本義是說，我什麼都不做，等於我什麼都做了。老子這話，如果不聯繫實踐，肯定讓人讀來不知所云。秋亂世，弱強食。當時，每個所謂有為的霸主，都想做一翻利天下的大事。但是，天下要想得到太平，唯有以戰止戰。結果是，戰爭長年累月，百姓離失家。不論是霸主，還是謀士，他們本想有為，卻換得天下不得安寧的局面。

於是，老子認為，如果大家都安守本分，迴歸自然，那麼天下不是無事了嗎？天下無事，這不等於我做了一件於天下有用的大事嗎？

其實，無論是儒家，或是道家，他們的思想都不容於秋時世。任何思想和理論，唯有合宜的政治時機和土壤，才能培育出正果。秋時世，人心不古，沒有一個君主相信孔子的仁政，亦沒有老子的清靜無為。在諸多先哲思想中，唯有幾家被諸侯們看好。那就是兵家，縱橫家及法家。最後，秦始皇靠著法家做為治國理念，完成了天下統一。

一代有一代治國理念。秦國靠法家思想發家，亦因法家而葬國。沒有人不意識到，秦始皇的嚴刑苛法對天下蒼生來說，那是一種生命不可承受之重。於是，陳勝的振臂呼聲，代表了天下的呼聲。他們受不了舊皇朝的壓迫，唯有推翻重建。好了，漢朝已經建立起來了，必須有新的治國理念支撐起來。

馬克思說，經濟基礎決定於上層建築。作為上層建築之一的國家意識形態，適應漢初經濟條件的，不是什麼別的思想，而是道家。因為，天下打打殺殺這麼多年了，國家生產力嚴重衰退，首當任務就是振興經濟。然而對劉邦來說，儒家對祖先崇拜的法古思想是要不得的。道家倒是很適應他。道家所主張的不擾民，清靜無為的理念不但合他疲憊及偷懶的心，更是符合了漢初基本國情。

於是，一片求清靜無事的呼聲中，黃老之術應運而生，被廣泛認同。曹參就是在這麼一個合適的時機，做了一件合適的事，實施無為治國理念。

接著，曹參為了鞏固他的治國方針，向外公佈了一條提拔官員的規矩:不善言辭的木訥者，情厚重者，來者不拒；言辭犀利者，文字苛刻及追求聲名者，請通通滾蛋。

很快的，曹參這條提拔官員準則，立即引起了一片波瀾！