第八百零二章亞美尼亞之嘆

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“包括懦夫在內的任何人都可以發動戰爭，但要結束戰爭卻得到勝利者的同意”古羅馬歷史學家:蓋烏斯。撒路斯提烏斯。克里斯普斯“戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為”普魯士:克勞維茨…

庫赫。漢特高原之上，從雷扎耶湖盆地，到烏爾米耶湖東北的河谷平原上，當地百姓麻木不仁或者波瀾不驚的，再次經歷了統治者和政權更替的風雲變幻，短短的十年之間，從阿拉比亞人到亞美尼亞人再到阿拉比亞人，再到拜占庭人和賽里斯人，他們就體驗和忍受了，複數以上統治者的更替。

來自亞述的泰伯裡-米迪亞聯合兵團，輕而易舉的就接受了亞美尼亞高地南方的軍事重鎮和南北通樞紐——大不里士，閒著這處阿拉伯世界最著名的地毯產地之一，已經被各的士兵所填充滿了。

“搽亮你們的刀槍餵飽你們戰馬，到亞美尼亞去…”

“那裡有有肥腴的山谷和成群的牛羊…就像沒穿衣服的娘們”

“讓我們搶光所遇到的一切人和城鎮把…”高舉已經鑲上九顆寶石，代表擊敗了九個強大對手的卡維戰旗，薩珊王李思遠騎馬小步奔馳在這些士兵的列陣之前，聲音洪亮的鼓舞著。

用歡呼相應他的，是如林的刀槍和人馬嘶鳴聲，不論是波斯人，還是突厥人，不論是穆斯林還是基督徒，或是被新王國放逐的亞美尼亞人，乃至來自高加索以北的馬扎爾騎士，都狂熱拍打武器吼叫起來。

亞美尼亞人的復國夢和大亞美尼亞理想，再次在殘酷的現實碾壓下徹底破碎了，就像是歷史上多次發生的一樣。被重創的亞美尼亞人。將來長達數十年上百年，波及好幾代人的黑暗沉淪時代。

哪怕這次靠近大亞美尼亞的終極夢想，似乎只有一步之遙，然後被打回原形，墮入更黑暗深淵中的絕望和頹喪，毫不掩飾的體現在那些倖存下來的亞美尼亞人的臉上。

作為自視過高的野心和訴求殉葬品的，不僅僅是新生王國的數萬軍隊。還有近十萬名隨軍隊擴張，而前往溫暖乾燥的南方地區，尋找新生活和家園家園夢想的亞美尼亞百姓。

所幸並不是所有的亞美尼亞人，都站在了失敗者的陣營中，在賽里斯人麾下效力的數千名同胞，成為了他們最後的希望。比如亞美尼亞大主教之子，騎兵聯隊長馬蘇裡克，也在其中…

因此在這個時刻，白髮蒼蒼的亞美尼亞大主教馬科杜爾，滿腹心事的行走在大路上，這些天發生鉅變，讓他的頭髮最後一點灰黑，也徹底變白了。

為了與賽里斯人達成和平協議。拜占庭人親手毀掉了新生的亞美尼亞王國。然後把他們丟給那些充滿怒火和仇恨的波斯附庸軍，他們的命運可想而知。

大主教所能做的。就是用最快的速度前往亞述地區免檢那位里斯最高統帥，儘可能最大限度的減小因為戰敗和出賣，而讓亞美尼亞人所遭受的損害和傷痛，好為將來的復興保留下珍貴的種子，他甚至不過年邁體衰，嘗試在馬背上睡覺，因為他在路上每耽擱一天，或許就有更多的亞美尼亞人死去。

在賽里斯軍隊眼中，或許會為了販賣奴隸所具有的價值，保全俘虜的姓命，但是對於那些充滿怨恨和復仇的波斯人來說，顯然就無所謂了。

亞美尼亞人的悲劇，從文明誕生的一開始就似乎已經被註定了。

獨特的地理位置，讓亞美尼亞從誕生之初的命運和歷史就格外的坎坷，雖然很早就形成了自己區域特，山地環抱河谷的獨特環境，讓他們從不缺乏堅韌不拔的奮鬥和抗爭神，但是相比周邊臨近的幾大文明發源地，及其崛起的大帝國，卻缺乏足夠的自保的實力，在這些帝國因為內亂或者外敵入侵而衰弱的時候，亞美尼亞人很容易就乘機崛起，成為稱霸一方的區域強國，任何一代英主，都是在大國霸權之間玩平衡的高手。

但是當他們稍微復興之後，亞美尼亞人就不得不在這些更加強大的帝國軍隊鐵蹄下屈膝，因為亞美尼亞地理本身的出產和資源，缺乏足夠的底蘊，本輸不起，幾場大戰失利之後，就很容易陷入一闋不振。

但是複雜綿連的山脈和河谷，又會在敵人的重兵面前，保存亞美尼亞人最後一點的傳統和血脈。

所以亞美尼亞人想要強大不得不拼命的想要擴張，獲得更多的資源和緩衝。但是這種擴張同樣會觸犯地區大國的霸權，因此，自公元前建國開始，每隔一段時間，亞美尼亞地區就會被外來征服者，一遍遍的踐踏在在腳下，當舊征服者的血脈與土著融合之後，往往又被被新的征服者所取代，從波斯人到羅馬人到拜占庭人到阿拉伯人，幾乎沒有意外，這次，顯然又要加上來自遙遠東方的唐人。

馬科米揚家族侍奉的昔君主，就是來自波斯帝國七大貴姓的分支，而作為他競爭對手，巴拉克土溫家族，則更多融入了倭馬亞人的穆斯林血統。

當馬科米揚家族用一種相當模糊的態度，自稱來自東方威震一方的馬氏家族後裔，也未嘗不是沒有攀附東土血脈和歷史，太高自身家族淵源的需要…

雨季過後，海陸積壓的物資和商品，滯留在高原地區的人，一下子都得到了宣洩。深入亞述地區後，大量的人員和物資，無數條涓涓細一樣鋪陳開去，在劃定的區域內，建立以城市和集鎮為基礎的行政體制，然後輔以唐人為骨幹的屯點和歸化人村落，充當最低層的治安、收稅、派差等基本職能，再加上其他征服地區的移民，對荒廢或是蕭條的本地村莊進行人口填充。通過外來移民的摻沙子。將本地人的影響力和凝聚力攤希弱化。

這樣一個標準的統治樣板，就基本豎立起來了。當然其中不免各各樣的矛盾衝突，作為人數最少的唐人，就可以以比較超然的立場進行仲裁和處置，以為此上層統治民族的權威。

作為我個人扶持和倡導的項目，考古和發掘歷史遺蹟的常之外，又多了一項。就是照例收集當地的天文學，數學、醫學等阿拉伯世界比較出名領域的學術成果，及其相關的專長人才。

雖然在這個時代，後世阿拉伯第一位哲學家金迪(801年-873年)、倡導原始神的德拉比(870年-950年)、完成融合希臘哲學與伊斯蘭教神學的巨匠伊本。西拿之類，著名古代科學家都還沒有出生，或者再也沒有出生的機會。

但是從倭馬亞王朝到阿巴斯王朝。通過舶來科學知識，還是積累了一定的學術成就。

當初在皇家大圖書館裡找到的醫學資料，就外科、內科、骨科、眼科、神經科、婦科多種分類，涉及營養學、脈搏、‮物藥‬、發熱、結石病、胃病、癲癇、眼科、外科等醫學著作一百多卷。

又比如《印度的計算術》翻譯本，就是後世免費世界的阿拉伯數字的最初起源，相比穆斯林比例較高的伊拉克地區，兩河中游的大亞述地區，可以說是基督徒聚集並且相當活躍的地區。本地的穆斯林也以非正統派（阿拉比亞）的穆斯林居多。

因此。當地這些學者對於政治或者民族氣節守上的，顯然不如在各自領域的專注。再加上很多人本身就不是穆斯林，因此“勸說”他們為新政權服務，並不算太過困難的事情。