第六百四十七章無果

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因為救援北意大利局勢和在正面戰場之外的捷報頻傳，讓他得到忠勇知趣和臨機應變的評價，併成為總帥里奧知人善任的象徵。進而挽救了皇太子在軍事方面的負面的分。對一個帝國的統治者來說，武功和軍略上的欠缺，可以通過任用合適的人選來彌補。，因此他和他部下都得到大量的嘉獎和提升的機會，甚至君士坦丁皇帝也從自己的內庫中拿出錢財來額外賞賜他們，並賜予“海鷗”和“礁岩”兩個陸戰軍團的編制和名號。

因此此刻，他也有足夠的威望和資歷，站在里奧皇太子身後這個親近的位置上，如影隨形的出現在大多數場合，以至於很多人已經開始猜測。

或許將來的君士坦丁堡衛戍長官，首都大區的司令官，幾位近衛軍統領之一的職位，會有這位大器晚成的意大利人一席之地。

在戰後同樣得到重視的，還有海上軍團名下那些里斯人的僱傭軍，通過這一路的觀察，里奧對里斯人靈活多變的作戰方式和適應能力，留下了足夠深刻的印象，除了在騎兵運用方面有所欠缺之外，只要具備一定條件，這些里斯人可以用陣型、戰術、裝備來對應和抵消大多數情況下敵人的兵種優勢。

因此海上第二軍團，就是以里斯聯隊為主組建的，希望他們能在羅馬的軍事序列中，發揮更大的作用。為了穩固這種紐帶，更進一步的舉措是不可避免的。

想到這裡，里奧突然對身後的西維爾道“我想…將拉文納以西，到南利古里亞海的那些田莊份地，賜予第二軍團的將士們…”西維爾愣了一下，有些吃驚，卻又有些釋然，這也是拜占庭帝國沿襲下來的一種傳統，用土地來獎賞和鼓勵士兵。

伊蘇利亞王朝，也是沒收教會佔據的大量土地，再加上從哪些蠻族手中奪回來的城市、市鎮、村莊，分給那些有功的將士，而迅速造就一大批擁護王朝的軍事貴族階層。這些軍士退役後，他們的家庭和土地同樣納入當地衛戍軍區的管理，而成為優質預備役的兵源。

這次重新光復了北意大利之後，帝國有足夠理由也有名義沒收大量的土地和田產，其中有當地貴族領主們也有教會修道院的，他們被清算之後，這些地產將成為新邊防衛戍區的基礎。

用土地去羈縻這些外族人，幾代後將之變成帝國的公民，而生活在這些土地上的後代，也將成為帝國新的兵源，這是拜占庭帝國屹立以來，屢試不的手段。

“您真是一個慷慨的統帥啊…”想到這裡，西維爾也由衷的恭維道。

里奧口中的這些地產，主要來自倫巴地大貴族首領，內皮公爵託託及其支持地方教會的產業，可是足足有數千處，最小莊園的也有三胡符（30-40英畝），大者上百胡符。

當然作為大多數將士，基本是沒有多少時間親自去耕種和管理這些土地的，而是由軍團或軍區統一代管，佃租給地方自由民，或是給軍士私人名下的奴隸來耕作，以獲得相應的產出和收益。

現在帝國在意大利用無數人的血和眼淚，重新樹立了權威，風中的大路兩旁是一排排的十字樁，乾癟的屍體在風中輕輕搖盪著，那是為了金錢而導致大軍失敗的叛黨們的下場，這些哥特人和他們的首領們被全身割開倒綁在木樁上，撒滿鹽慢慢放血而死。

而他們的部族和家人，也無法逃過清算，最卑賤的下等ji院和充滿危險的礦山苦役是他們最終的歸宿…

作為唐人人在拜占庭境內建立的眾多貿易點、商棧區、租界之一的羅馬城裡，高冠大袍的隨軍道士孫應龍正在主持超度的齋譙。一群金髮碧眼或是褐捲髮灰眸的異族小道士正在跟著他得腔調，在紫薇上清樂的曲調中，哼唱著《太上應》之類**，倒也很有些仙風道骨的味道。

這裡前身是一座被燒掠一空的教堂，唐人僱傭軍花大力氣休整了這裡，並在殘留的基座和柱牆上，用杉材和榛蓋成飛簷斗拱的唐式屋頂，在十字架和洗禮池、祭臺的位置掛上玄元道君神仙列班的刺繡畫，就算開張了，兼做道觀祠堂等多種功能，以滿足節慶祭祖等需要。

作為唯一一位主持當家。

孫應龍其實也並非正規出身黃庭冠士，本來是個沒有官府碟文的野道士，憑藉幾手模仿道門各家似是而非的手段，到處招搖撞騙，最終沾染了大戶人家的女眷，被懸賞黑白兩道捉拿索要他得第三條腿，而不得不躲到牛鬼蛇神各人物混雜的南海都督府去。，稀裡糊塗的被徵發上路，到了這個域外之地後，發現自己出來賣力氣基本沒有多大的用處，無奈重舊業卻大受歡，也變成唯一可以拿出檯面的珍稀存在畢竟雖然這些人為了追逐名利前程功業什麼，不免身在漂泊萬里，死後希望魂歸故里的不在少數人。

而這些弟子，都是沿海各地買賣或是擄了，又一時賣不掉的番夷孩童，都被送來寄養一時，有大食人也有大秦蠻族，唯一好處勝在年幼好洗腦，權權湊和場面而已。

一切因陋就簡，連冠蓋行頭，都是就地取材重新裁剪繪製出來的。

而庭院外，則擠滿了前來圍觀的羅馬本地人，其中不乏一些表情各異的神職人員。看熱鬧更大過監視的意味。

羅馬城內的另一個地方，這種圍觀則更有火藥味的多。在一片羅馬教士的側目和監視中，涅波里斯派的隨軍教士孔特諾里亞，也在主持自己早禮彌撒和聖餐禮，心中卻充滿了宣洩的快意。

能夠在天主教羅馬派的核心重地建立這麼一座涅波里斯派教堂，這是古代君士坦丁大主教涅波里斯及其追隨者被羅馬派及其幫兇君士坦丁皇帝放後，亞述教會無數代人夢寐以求的事情，但現在通過那些利斯人的幫助，卻意外的得以實現。

因為這裡，也正對著羅馬教會追認的第一人教皇——聖彼得登聖之處，聖彼得大教堂，孔特諾里亞可以在這裡每天公開佈道和傳揚被稱為異端思想的東方教義，也充滿了爭鋒相對的宗教意義。

這裡同時也是“聖象破壞運動”中最得力的窮人教派——保羅派，宗教集會的活動場所，來自東方教團的教士白多祿，保羅派牧師卡富爾，也會輪在這裡宣傳自己反對奢侈和偶像崇拜的簡樸主張，所以所有的造像和裝飾都被拆除掉，只有壁畫被允許留下來，以簡陋而莊重著稱，在一片浮華的羅馬城教堂中別具一格。

雖然那些里斯人對參與教會活動，缺乏足夠的熱情，但在那些來自東方里斯國度附庸民族中的傳教，卻取得了不錯的效果，這些人普遍神世界匱乏而缺乏心理寄託，因此對重新闡釋的教義，表現出足夠的興趣。

而這些明目張膽的宗教示威活動，在里斯僱傭軍為首的防衛部隊庇護下，那些紅衣主教和樞機們，顯然連都不敢放一個。

倒是不時有來自外地和邊遠地區的，抱著糾正異端和保護正統信仰的資深教士和宗教學者，前來捍衛信仰。但在里斯人的嚴厲約束下，他們只能用語言和學術上的烈辨證，來驗證自己的主張。

因此倒變成羅馬城中三天兩天的一道風景。

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