第六百零二章佈局

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第六百零二章佈局洛陽城外，大福先寺，鼓號吹打的受封儀式中，站在觀禮人群中的崔光遠，也在冷笑的看著這一切。他一身夾紫枝團蔓的大緋深袍，特賜的銀線緋魚袋掛在間，昭示著他從四品職事的高官身份。

相比習慣躲在幕後輔佐總攬事務的薛景仙，也不比地方官員中的代表鄭元和，軍隊烙印深刻的魏方晉，以及在內府掌握機要陰私的溫哲，作為內樞密大人在朝中代言人之一，以通政司的身份行走樞密院、政事堂兩府，他喜歡這種站在前臺的覺。

雖然有著不一樣的野心和**，但是這位市井草出身的前京兆，卻還有另外一個有點，足夠的自知之明，知道自己的能力和本分底線所在，狠辣決絕的智謀和鐵血果斷的手段的基礎，都是建立在那位大人權勢和他背後龐大的追隨勢力身上，離開了這些他可什麼都不是。

因此他這次還是來了。

在他目光所及的地方，一身嶄新紫袍的蓮花生，率領一干僧眾，正在對著內臣前來敕書的進行大禮朝拜。

作為樞密大人婚後代的諸多事宜之一，就是把這名青唐帶回來的天竺蕃僧，舉薦給當今天子，以佛法深通曉外域事的理由。

廣化寺乃是唐密的發祥地之一，南天竺國僧人善無畏來中國傳揚佛法，圓寂於洛陽大善寺，後遷葬於龍門廣化寺。乾元年間，上皇天子於廣化寺為無畏禪師立了行狀碑，又建有無畏師塔等。無畏禪師為佛教密宗(又稱真言宗)祖師之一。因此也成為同為密教出身的蓮花生的駐錫之地。

雖然同樣是密教之，但是顯然蓮花生通達大小乘，那爛陀寺的出身，遠要比金剛智大士在獅子國半路收的弟子要苗正跟紅的多，再加上上其人能言善道旁通博類，又懂醫道和養生法，很容易就獲得當今天子的認可，敕給僧職和道場，明擺就是要撬那位在長安青龍寺，主持編藏典的國師不空上人的牆角。

隨之而來的是，相信不久之後，關於內樞密大人，寵信蕃僧，醉心與房中之術之類的傳聞，很快會傳遍兩京，反正這位大人本來就是一不務正業，喜歡搞旁雜之道著稱，在多少這一樣也不覺得讓人突兀，反而對這對如今的政治生態也有好處。

不過最為一個合格的下屬和謀臣，該有的姿態還是得做出來，並且做足了，比如對倖進的蕃僧深惡痛絕，多加規諫，並事事予提防之，必要的時候還要發生一些衝突，以示對那位大人做法的不滿。

因為蓮花生將會加入一個與蕃文館相對的新設的部門，大唐教化院，當負起管理和指導那些特任僧的重任。

特任僧的全稱，叫大唐禮部祠部僧邸司下屬佛學院的特委任事進學僧，所謂特任，就是在那些接受佛學院的學問僧中，挑選果敢堅毅之輩，由多個半官方的勢力從金錢到人力上進行的贊助，跋山涉水前往帝國的邊疆之地傳播教化，開啟藩人的民智和引導親附嚮往大唐之心。

這些僧眾多是年輕而，以義淨、法顯、玄奘，乃至本朝的鑑真上人為偶像，到那些番外不化之地去傳教，同時也傳播天朝上國的風物文化，因此他們被要求各個領域都能兼同多能一些，比如通曉簡單的單方和醫道，乃至經營、建造、書畫這些雜學都要涉獵一些，並且言之有物還能因地制宜，以體現天朝上國文化代言人的形象。

不過對外傳播的教門，就主要採用的是淨土宗和唐密的內容，淨土宗為民間最世俗大眾化的佛門宗派，教義簡單門檻很低，基本是來者不拒，只要常常口唸阿彌陀佛，就能往生極樂，最適宜那些不通文化的平頭百姓。因此也成為後世白蓮教、羅教那些本土門宗教的衍生土壤。

而唐密取其軌儀和教義的神秘，並涉及養生、醫道、律令、曆法等多方面綜合內容，能夠藉助一些器物演變出諸多不可思議之神通，以打動番外的上層人士，，雖然這可能同樣是出自哪位大人的策劃，但這不意味著他，就能對這位番僧的作為置之不理。來方長，他在心中默唸道，隨即轉頭對著隨同前來的，穿深綠衫的刑部從事盧杞低語道“盯緊他…”

…

萊州蓬萊港，停靠的海船上，涼風習習，燈火通明。我坐在帆影下享受夜釣的樂趣，長長伸出船舷的熾亮的石油汽燈，引來了各的魚群，在昏暗的波影中攢動，不是可以看到大魚遊曳追逐的痕跡。

幾乎不要費什麼力氣，不多時就提起一條，撲通撲通的在水槽裡跳躍著。自由廚子挑出品向最好的，釘住頭尾，選終端最是厚的部位，直接切生成薄片，泡醋醬薑末，給我小酌的甜米酒做下口小菜，一盤吃完，魚頭尾還是活蹦亂跳的。

偶爾還能吊上烏賊什麼的，則炭灼串燒送到倉裡去，那些小女孩兒們正在玩名為大富翁的棋牌戲。

我看著夜波光，吹著海風，一邊品嚐著魚生白膾，一邊看著海南通過海路快遞來的《南部鄯州見行記連載》，南部鄯州就是出自西遊記裡典故，眼下被唐人套用在非洲上的稱謂。

當然我看的是沒有經過修飾和刪減的內參版。

自從發現馬達加斯加大島後，早年從廣州出發的遠洋船團，雖然目前還是沒有找到失落的唐人杜環的下落，卻成功在東非沿岸登錄，並建立起一系列的固定航線的貿易據點，並積累下一批崑崙列國航海記錄。

首先接觸的是唐船最早有所往來的三蘭國，也是最初輸出崑崙奴的國家，屬於伯伯爾人的半遊牧國家。

然後是位於後市索馬里半島南岸的殊奈國，這個國家在隋開皇年間，就已經有使者抵達長安朝貢，從該國出發，順季風和水，只要三個月就可以到達，然後是信奉天神地神海神三大神主的阿蘇國（埃俄比亞境內的阿克蘇姆王國）…

還有關於埃及、努比亞、埃俄比亞境內，存在大量大秦景教（基督教）徒的記錄，同時又奉大食法（伊斯蘭教）為國教，更有遊牧在內陸沙漠草原地區，信奉尋導法（原始拜物教）的貝賈人（貝都因人）的記錄。

比如，安居國（埃及）境內，富產谷麥，隨河水氾濫而，當然最多的還是關於這些地區，不分男女老幼終年赤身遮襠，文面刺身，好歌舞金鼓，蠻荒好戰之類奇異的風物習俗，和生產金沙、象牙、珠寶、香藥等貴貨的記錄。讓人看起來倒也津津有味。

這一呆就呆到了月西沉，漸漸的艙的喧囂聲也逐漸淡去，小女孩兒們的囈語，顯然大都開始睏乏了，我卻還是神的很。

夜風如撫，海天澄，讓我很有些海上生明月，天涯共此時的詩，問題憋了半天，也沒憋出一首足夠應景的絕唱來，倒是在影波光中，和刷刷的划水聲中，一隻平頭小船靠弦上來。

踩著登板上來的卻是隨行值的書記官戴叔倫，他例行也給我送來了一大堆文犢，白天我在海上游玩，他們就在岸上組織後勤事宜，同時收發來自洛陽和其他地方的公文。

昔靦腆羞澀的年輕人，如今就也很有幾分美須飄搖的成大叔韻味，似乎也只有我沒有什麼變化。