第五百三十一章巴米揚的嘆息

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

蔥嶺高原。崇山峻嶺深處，雪山環繞下的擁有一個極其古老的國度。在新都庫什山下，烏滸河上游以北之間，大片河谷川澤上建立起來的梵衍那國，從古老而龐大的笈多王朝開始就，它就建立了自己的城邦政權，新興的貴霜王朝取代了笈多王朝並征服了這片土地，但是在顯赫一時貴霜王朝，被崛起薩珊王朝的弓甲鐵騎，殘酷踐踏在腳下後，梵衍那人又重新從貴霜王朝土崩瓦解的版圖上，重新建立了自己的國家。

梵衍那國最盛時國境東西達二千餘里，南北達三百餘里，西北與護時健接，東南距罽賓，西南訶達羅支，與吐火羅連境。

高原寒烈的氣候和眾多河谷，蓄養出風俗剛獷的子民和堅韌士兵，融化的雪水，在寒冷的荒原上澆灌出大片的綠洲和農田，綿延不絕的川澤。餵養著如雲彩一般的畜群。

位於雪山（即興都庫什山脈）環抱中的屏障，阻擋了大多數方向來襲的威脅。卻又留下通達南北的高原山口，讓繁華的高原商路，帶來了多元的異域文化和源源不絕的財富，在連薩珊王朝消亡了近百年之後，他依舊成功的存在高原上。

獨特的地理環境，也讓這個國度處處依舊充斥著貴霜王朝時代，鍵陀羅文化的風格和痕跡，卻又完美的融合了來自天竺本土和曾經宗主安息薩珊人的文化，從中發展出擁有自己特的高原文化奇葩。

作為虔誠之國的象徵，在羅爛王城東北山阿，梵衍那人修造了高百四五十尺阿立佛石像，又在東邊釋迦佛立像，高百餘尺，號稱金晃曜，寶飾煥爛。讓每一個出現在山口盡頭的旅人和過客驚撼莫名。

而在城東二三里伽藍（寺廟）中，歷代梵衍那人傾盡資材，建造了巨大的佛入涅磐臥像，用來供奉著佛祖涅磐後，散之八方的佛牙舍利和金輪王牙，還有阿難陀大阿羅漢使用過的鐵缽，被稱為佛國三寶。

歷代國王皆在此設無遮大會，上自子，下至國珍府庫，皆傾而舍之，復以自己之身為施捨，讓王子即位。以示虔誠。是以上行下效，群官僚佐，世俗百姓，就僧酬贖，無處不盡虔誠。

自從天竺上座部佛法開始進入衰微的時代，許多地方只能以密宗的形式，在地下保持薪火相傳，這裡就成為西域佛教的學術聖地，無數來自北天竺和河中信眾朝拜的浮屠之土，無數的大德高僧經過這裡，接受當地慷慨的供養和資助，才重新踏上旅途。

但是在這一刻，最早從《魏書》開始，就出現在漢地史書中，被稱為范陽國的佛教國度，曾經在中土高僧法顯的《佛國記》和唐玄奘的《大唐西域記》中，都有過詳盡描述的遍地虔誠之國，也終於來了他們最後的子。

這片被無數旅人和過客，讚譽為泉池澄鏡，林樹青蔥的人間樂土，只剩下一地的殘垣斷壁和哀號的倖存者。無數異族人正在肆在廢墟上。

從王城出發，裝滿珍寶和極盡恭謙祈求的文書，前往呼羅珊的隊伍，並沒有任何消息，卻來帶來死亡和殺戮的不速之客…

由於背叛者的出賣，梵衍那人最後的據點，據崖跨谷，北背高巖，周長長六七里，曾經號稱滿城佛邸，三千珈藍聖地的羅爛王城，也已經變成一片死亡和火焰肆的人間地獄。…，在羅爛王城東北山中，遍佈佛窟與僧侶的巴米揚大峽谷中，已經擠滿了前來避難的百姓和貴人，混雜著常駐留在此地的數千名僧侶和弟子們，無數人聚集在窟的佛龕和造像前，一邊對著著王城的方向不停的哭泣淚，一邊頂禮膜拜大聲祈禱。

山谷的盡頭，那些追逐而來的異族士兵，將一個個裝滿油脂的皮囊，丟進房屋和窟，然後不分男女老幼貴賤，發出淒厲的哀號和焦臭…

“我主至高…”這些來自呼羅珊的士兵們，高喊著狂熱而虔誠的口號，破壞和焚燒所能見到的一切。

“淨化這些惡的偶像崇拜者…”他們連那些美異常的石像也不放過，不論已經存在或是正在建造的，被挖掉貼金和寶石後堆上柴炭焚燒，讓華美的浮雕文飾泥彩在火焰中爆裂剝落。最後只剩下被燻黑的堅硬石丕。

他們還毫無敬畏之心的在佛龕上潑灑汙物，搗毀古老的壁畫，焚燒經卷，用鐵錘鑿裂石壁，試圖推倒巨大的佛像，直到發現無可奈何才作罷。

他們大多數並不是真正的穆斯林，甚至都還是剛剛皈依的異族人，卻比那些傳統意義上的阿拉比亞人和非阿拉比亞的穆斯林，更加的兇殘和暴，對於這些新附的信徒來說，似乎沒有比殺戮和破壞，更能體現自己對真主的虔誠…

我們已經攻陷了這個國家所擁有的五座城市，燒燬和掠奪了大部分的村莊和畜群。

雖然我是作為征服者的一員，踏上這片土地的，滿心都是讚頌真主榮光得到傳揚的歡欣，但還是和那些士兵一樣為那些當地人的巨大無匹的人工造物所震撼，那些異教的阿魯黑們是用怎麼樣的力量和意志，鑿空了整座山崖，在裡面雕琢出這些與山峰比肩的造像。

這兩座兩座巨大的異教造物，一座是用靛藍渲染成衣衫，一座火一樣的褚紅，難以想象光是為了渲染它們衣物，就花費了多少珍貴的顏料。在外面的皮膚是金粉一樣的顏，用琉璃和玉石鑲嵌成的巨大眼睛如晨星一樣的高高在上俯視大地，每天太陽昇起後折出的光芒，讓每一個進入它視野的人，只有剩下畏懼和震撼。

東西兩座巨大造物身後的石壁上，是密密麻麻供養者和工匠的，裡面同樣充斥大大小小的偶像造物，像宮一樣的被連接起來。

很多阿魯黑，是抱著經卷，口誦福德，面帶安詳的將自己封閉在在充滿火焰的窟裡。方佛這種死亡是一種祝福。

梵衍那人的抵抗，也在這兩座巨大的造像周圍達到的了頂峰，無論是男人和女人，老人和孩童，尊貴的或卑賤的，貴人、官吏、僧人、工匠，學徒…用他們的身體作為屏障，堵死了通向內部經室的道路，因為居高臨下的劣勢，用煙燻和火攻都無法奏效，連那些最兇殘的烏羅護遊牧人，也受不了被抱住身體以上跳下山崖的慘烈損失，而請求我們的埃米爾，向裡面的倖存者提出寬恕的條件…

作為尊重他們堅定意志的代價，埃米爾特許他們可以帶著所能拿起的隨身物品離開這裡，我是抱著一種難以形容的複雜心情，觀望著這一切，看著那些蹣跚而出的人群，我忽然產生了一絲動搖，真主或許降下他的憐憫的對的。…，但隨後的現實打碎了我的期望，協議只有脆弱的片刻，就被那些烏羅護遊牧人給撕毀了，他們隨即就追上了逃難道路的人群，用刀和鞭子驅趕恐嚇他們，等到他們疲力竭倒在河灘上，再用馬輪踩死，據說這是遊牧人特有的復仇的方式，他們甚至用經卷點起的火堆烤灼那些可憐人…

當我小心提出，縱容這些牧馬人的行為，是否違反了先知關於遵守誓約和給敵人予以尊重之類疑義的時候，這位埃米爾大人只有一句話就讓我徹底閉嘴了。

“真主的仁慈和寬容，只屬於穆斯林…”真是這樣麼，我的心情很奇怪，當少數那些有身份的倖存者被抓到埃米爾面前，逐一砍斷手腳，丟進燃燒的窟時，我突然難以遏制的產生一個念頭。難道不能讓這些人悔改皈依真主的榮光，以獲得救贖的機會麼。

但是我已經沒有這個機會了，因為在藩國中不恰當的言行我被告發，在上級接受了嚴厲的審問和斥責，幾乎一般他們要把我送去苦役的地方…但因為我家族的屬於一個尊貴姓氏分支的影響，最後僅僅是讓我儘快結束軍中的職務，踏上巴格達的歸程…

後來我才知道，泰伯里斯坦的總督，和東部埃米爾們的想法是一至的，這些作為當地最具有影響力的阿魯黑和他們的追隨者，是必須被從體上消滅的，以作為整個地區的警告和威懾…

阿巴斯王朝曼蘇爾時代，隨軍詩人兼書記官阿羅布。艾普哈《泰伯裡戰記》殘篇…