第四百七十八章攙進與外放

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第四百七十八章攙進與外放吐蕃國吉如東南。三江上游的河口，來自高山的湍急雪水在這裡小小轉了個彎，變得和緩起來，也順帶在這裡綿延的低矮群山中，衝出一大片肥沃溼潤的河谷平原，松贊干布時期建立的十二鎮魔廟，四大重鎮寺之一，降振寺就坐落於此，按照地理書上的說法，是直接鎮壓在羅剎魔女肚臍上。

此處也是吐蕃最古老的寺院之一，所有的建築，都是按照四柱八梁三十三架的格局，在河谷地勢最緩的一面坡地上，依山而下逐級建立起來的。由於吐蕃百族千俗，還沒有形成自己的建築特，因此在寺院的建築上大量借鑑了外來的風格。

建築的地基，是坌土為覆盆雕以寶蓮瓣的天竺塔式底座，所有殿宇的頂層都是唐式歇山金頂，構架和外簷斗拱都採用唐式，屋脊、簷角的吻獸、山花、簷板、以及牆角四角的雄獅都為銅製鎦金，金頂飛簷飾物為雕刻的神仙、**、寶塔、倒鍾、蓮盤、金幡、龍、鳳、獅、鳥等。既有中原漢地鎦金術的運用，同時也收了天竺、泥婆羅寺廟的頂飾風格，所有的柱子，樑架，殿門等滿布異域風情的雕刻和壁畫，兩層廊有雕塑伏獸，整體建築融中原、西域、吐蕃、天竺諸文化特點於一體。

由於吐蕃沒有多少專職住寺的僧人，因此這些鎮魔廟，都是由地方分封的貴人家族，進行管理和供養的，本地的世代守護的護法家族，也是松贊干布大王是沿襲下來的近臣後裔之一強準祖布氏，降振寺既是供奉祖先的家廟，也是也是家族聚居地。

因此寺院的主要建築，直接被那些守護家族聚居堡樓高牆的包圍在其中。

由於吐蕃建築，好築九層高樓，即為居住也為防禦。因此而作為寺院中供養人的居住地，最多見的木架土壘的堡樓，和建築的寺院一樣，其中採用了大量文成公主帶來的唐地築法，以外牆承重，牆體用石塊或土坯砌成，石牆用小片或泥填縫，牆腳用“隔鹼”距離寺院再低一些的位置。

則是那些附庸的家臣和莊園頭領、僕人頭目居住的，低矮一些的木樓土圍，按照親疏遠近逐級鋪散而下，而山腳下的河谷裡。則是那些下民和奴人聚居的村落。

只是原本一個秋收繁忙的河谷，現在象死一樣的沉寂，匆匆搶割後的青稞地裡，到處是成片給遺棄的荒涼，而通往山坡上主家居所的道路，被一道道臨時加築的城寨尖柵，給封鎖了起來，原本早祈晚禱經聲鐘鼓，也停息了許久，那些建築的高處，更是象刺蝟一樣多了來一些持著弓箭的人。

強準祖布氏家族中主要成員，面如死灰的聚集在地勢最高的拉康（大經堂）裡，眼巴巴望著戴著代表四等官的銀章和上種部落身份的綠松石天珠串，風塵僕僕滿身披掛的家主，想從臉中看出什麼峁端。

那些臉惶然的老幼婦孺，都被集中在這座最大最堅固的建築裡，又樓下是持著兵器警戒的青壯子弟，警戒守衛。所有的珍寶財貨被放在底層，裡面堆上柴薪。

“吉如拉康已經陷沒了…”他象雕塑一樣，沉默了半天，才開口道這個消息在大殿裡起。還有人低聲的哭泣起來。

吉如拉康可能算是吐蕃時期最早的，真正意義上的佛殿。據說先大王赤德祖贊和金成公主，為于闐到吐蕃避難的僧侶們修建的佛殿，據山而築規模宏大，當時稱為吉如的拉康錯（佛殿、壇城）。…，吉如拉康的地形比這裡更險要，駐守的是另一個實力更強大的守護家族仲嘎爾，祖上的曾經做過小倫，曾奉先王赤德祖贊命，秘密前往唐地求法，雖然事情敗被奪去權位，但卻將請回佛經藏在家族駐守的寺院中秘密傳，也是這次對大弗盧陽奉陰違，抵制殺僧令最得力的家族之一。

與大多數暗中供奉佛法的家族，包括降振格吉廟守護家族，強準祖布氏在內，都有聯繫和姻親。

“沒有人逃出來，一切剔發人和非剔發人，都被剝皮血祭…”

“馬向的軍隊中，內族四柱的都有率兵前來，率孫波茹（蘇毗）六犛牛部的，是末羯家那位芒波傑孫波，剛才黎域趕回來，統領象雄大鵬旗的是朗準來家的東睦岸本，從山南調回來的…拱衛十箭的氏族來了八箭，四大勇士聚落也來了三支，…前後號稱帶甲十萬，還不包括下部姓的羌種和低地種的雜姓部落，他們由吐谷渾的後人馬定德…馬向還用阿果東贊統帥的阿里娃做前鋒，…”

“現在那隻白獅子的鐵蹄…距離我們只有一個出的距離…最近的強巴寺也失去了消息”