河北篇第二百五十七章落葉停高駕空

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東北史家兄弟的內戰，在還在繼續，一個有城有糧，一個有兵，一時半會還很難分出高下來，新上任的河東諸路元帥郭子儀，乘機進行輪換整編，在相州至雲邊、大同一線，重新構建了一條防線，卻沒有急於進攻，只在史朝義出上風的情形，才派出小股騷擾牽制一二。

意料中朝廷招還的詔令，卻遲遲未下。

因此在洛陽之行後，我還應了已經卸任諸軍都元帥事，改任安撫處置大使的太子小白之邀，陪他上了一趟傳說中的少林寺，上山之後，唯一的印象除了牛b還。近潁水，群山聳立，層巒疊嶂，風光秀麗，景宜人。

少室山大小三十六峰，少林寺盡半而圍，山下十萬頃的山林田地，都在其封中，綿山而上陌石階，還有類似城關堡寨的所在，光從客的山門，走到山腳的僧兵居住的下院，就要一個時辰。進入登封境內，一路沿途行來，盡是遍佈各種於少林相關的產業田莊。

以少室山連天峰為中心，散佈著二十八院、堂的建築群，多達一百多房的密職事分工，從藥石、營建、器械、鍛治，飲食、織補、耕作、買賣都有人負責，簡直是一個自己自足的小社會，再加兩萬五千名除了吃飯睡覺，就在練功的武僧，三千名特許披甲的僧兵。還有囤積經年地糧食。無怪安氏叛軍曾多次派人攻陷嵩州登封縣，卻始終拿這嵩陽最大地地主少林寺沒辦法，要只裡面據險而守。非圍攻上個經年持久，不得寸進。

當然叛軍之所以打這主意，是因為據說裡面不但有僅次洛陽白馬寺之古老的經卷藏書、古蹟善本，還有歷代供奉賞賜，積累下來的金銀佛具、珍寶器皿地財富，還有信徒供奉和經營積累下來堆積如山的糧食物資。安史之亂爆發後。又有眾多募其名，而帶著金銀細軟上山投奔的大戶豪門，以及大量依庇門下的民。

當然，此次太子小白上山，就是以告巡視之名，讓這些和尚識相的放點血，拿出點庫藏來，現在河南、河北一片殘損。河南還好些，從淮南道、江南東道總有一些調劑的東西，而河北就屬這裡最有錢了，東邊北邊還在打戰相持。哪裡都需要錢和糧食。

我地隨行，雖然純粹給人家充充場面。壯壯聲勢。當然也不免發生一些，同樣江湖出身的部屬一時技癢，就誰的拳腳更快更結實，人的腦袋硬還是石頭結實等等人體力學上的問題，和少林寺的僧人切磋一二，一下情，然後順便製造一些傷員什麼的。

但大多數時候是在一片友好和諧的氣氛中，太子為首地朝廷代表，與少林的高僧們，就少林寺的過去將來，回顧和總結，進行深入的探討。回顧了國家對少林寺地投入和優待，對少林寺維持地方的安定團結起到地積極作用，給予了充分了肯定。最後堅信，少林寺作為佛教界的領袖之一，和一個愛國忠君的重要宗教團體典範，會為國家的平叛事業，和戰後重建，發揮更大的作用。

和我那時代所見，清乾隆年間被燒燬後重建的縮水版現代少林不同，以連天峰綿延開來院、堂都算是的少林寺一部分，從上到下，盡是一副北朝沿襲下來皇家寺院的氣派，又因為獨樹一幟的武僧傳統，所以大部分建築在歷次天下動亂中，得以保全，隨便一磚一瓦都是年代久遠，大有來歷的事物。

李白有詩讚之:“暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋”深山蔭叢，禪林綿延。處處是名勝古蹟，光走馬觀花式的略瀏覽，沒有幾天幾夜，難窺全貌。

因此，在太子小白和那群眉鬍子都發白的老和尚，廢話連天的扯皮之際，懷著戰亂中偷閒旅遊的心情，暫時放鬆一些也不錯。

觀摩了那快大名鼎鼎的北齊《一佛二菩薩造像碑》，太宗御賜紫金袈裟，達摩面壁所的留影石、太室、少室、啟母等漢三闕、武則天封臨過的中嶽廟、唐高宗御札飛白書摩刻，劍峰石晴雪，來自天竺的娑羅樹，五百年的凌霄滕、三花樹、漢時的大小將軍柏。

還有什麼五峰下的初祖庵，缽盂峰下的二祖庵，太室山東麓的三祖庵，玉柱峰下的法王寺，太室山下的嵩嶽寺，兩山夾隘的娥嶺關，玄宗老皇帝為紀念隱士盧鴻乙所封的懸練峰盧崖寺，都留下了我的提留。倒是後世大名鼎鼎的塔林碑從，此時還沒形成規模，讓人頗為遺憾。

當然以我的身份，已經不是那種塗鴉式的產物，而是本地僧人鄭重其事的用青幕罩起來，將來還要找石匠銘刻成崖碑，好永久傳的。當然這絕對是他們真心誠意的請求，絕對不是因為陪同的僧人，因為被在山上山下，一路我實在荼毒的厲害，實在忍無可忍，又對我身份無可奈何，不得不兩害相教，取其輕的做法。據說提寫的當年，眾僧雲集，頌佛開光，那個動啊。

這還僅僅是少林本山的規模。

據說，唐高祖李淵武德五年五月下的減寺疏僧詔，將洛陽王世充的偽鄭之地，所有寺觀著其盡令廢除，只有少林寺因為協助過還是秦王的太宗皇帝，而得以被陽奉陰違的保全下來，經過百年的發展。後來又發展到，河洛一帶的眾多寺院為了生存，多託身於少林，接受管理變成他的下院，形成以洛陽柏谷寺為首的寺院群落。

這還不包括，當年十三僧之一智空等人，在南方傳法，於閩中泉州等地的南少林下院。

與大多數低調不漳的禪林古剎不同。少林寺作為皇家寺院。歷來與統治者關係緊密，弟子從軍報國地不少少數，哪怕是後世號稱不信鬼神地共和國。還是出了個太祖口中的愛將——許和尚。

光看門口那些從武德四年的《太宗文武聖皇帝龍潛教書碑》，到永淳二年《大唐天后御製詩書碑》、《大唐天后御製願文碑》，到開元十六年《太宗文皇帝御書碑》，還有三年前新立地《少林寺靈運禪師功德塔碑銘》，就知道這群和尚與皇家的深厚背景。，當年少林上座善護，率領武僧慧瑒曇宗等。在太宗身邊出生入死，鐵打遍河內、河東，眾多武林門派無不側目俯首，也造就了少林寺在河洛武林，獨大一支的存在。

回來後我身邊也多了幾名隨員，為首的叫本護。

據說出自當代十三部武僧首座之一，據說這十三首座的每個人，都有朝廷世襲的將軍銜。見正五品以下無須行禮地。

當然了。

他們的出山和少林寺的慷慨放血，據說其中還涉及到禪宗南北派系據他們的說法，在作為佛門最大宗派。禪宗五祖的教義是講究漸悟的，宏忍的上座弟子神秀和惠能時就在教義方面產生了分歧。惠能雖然最後獲得六租法缽，卻無法在本派中立足，不得不出奔南方在廣州傳法，創立頓悟說的南宗，自此禪宗分列成南北兩派。

而南宗地興起，依靠武則天的賞識，漸漸比肩北宗的存在，當代南宗領軍人物，神會正是六租慧能的大弟子，初學五經，次探老、莊，後覽《後漢書》，知浮屠之說，博通百家，也是非常了不得地一個接觸人物，當年在滑臺(今河南滑縣東)大雲寺的無遮大會，與北派禪宗辯論，以《菩提達摩南宗定是非論》力壓群雄，為南宗慧能一脈爭得禪宗正統地位。

安史之亂起，神會僧也曾號召廣大僧俗信眾，於度僧地香火錢捐助朝廷，乃至發動子弟協助高仙芝、封常清守洛陽，在河北義助官軍，深得朝廷的餓嘉許，神會一度曾被玄宗老皇帝召入宮內道場，講法說義。

在此情形下，作為北宗祖庭自然不能落其後，家大業大的少林寺，試圖在其他方面入手做一些努力，藉助政權的力量無疑是一條捷徑…

林蔭如蔽，山風徐然，擋去了夏臨近的氣息，踏在青階古道上，一干宮人內官，手中擎著旗羅扇蓋，知趣遠遠的兜在後頭。只留下一些親近的拌從，相互小聲說話，套結著情。

“老大，據說你在靈昌盧氏一門裡收了個女兒”—“只是忠人之事而已”

“只是洛陽那裡有人說你，滋擾地方，形同匪類，將盧氏族裡攪擾的雞犬不寧”