第743章

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周赫煊也不説自己是無神論者，只笑道：“誰説得清呢？或許，世界是由一隻麪條怪在嚴重酗酒之後創造的，他是宇宙之中唯一的真神。”

“麪條怪？”劉易斯的臉頰了。

“是的，麪條怪，”周赫煊用粉筆在黑板上畫了一個麪條組成的怪物，“我們姑且把它稱為‘飛天麪條神’，他因為酗酒而稀裏糊塗創造宇宙，他是唯一的真神，可以稱他為‘煮’。至於這個宗教嘛，可以叫做‘飛天麪條神教’，也有着天堂和地獄。天堂中有一座噴發啤酒的火山和滿是美女的衣舞場，篤信者死後能夠升入天堂盡情享受美酒。而不信者死後將要下地獄，地獄裏也有火山和衣舞場，但火山噴發的是馬，衣舞場裏的女人都是病患者。”

“哈哈哈哈！”聽完周赫煊的敍述，許多淺信者和無神論者哈哈大笑，而像托爾金和劉易斯這樣的篤信者則面古怪。更有些狂信者一臉怒容，只差沒有當場和周赫煊真人PK了。

1940年的英國還是比較傳統的，但宗教方面卻比較開放——相對於歐洲大陸而言。

比如劉易斯是基督教的護教學家，還創立了牛津大學的蘇格拉底俱樂部，他顯然是一個篤信者。但英國最有名的無神論哲學家安東尼·福魯，就是在蘇格拉底俱樂部發表《神學與偽造》成名的，這個俱樂部特別喜歡跟無神論者進行友好辯論。

劉易斯聽了周赫煊的鬼話，也不氣惱，而是笑道：“看來周先生是無神論者，你怎麼證明神靈不存在呢？”周赫煊説：“我來説一個寓言。有兩位探險家來到秘密花園，其中一個探險家説，這花園是由園丁建造的。另一個探險家則説，本沒有園丁。兩位探險家在花園裏夜觀察，並沒有發現園丁出現。所以，這意味着什麼？”護教學家是做什麼的？

專門為基督教辯護的，他們靠嘴皮子忽悠不信者。

劉易斯這個護教學家通哲學辯論，他總結道：“在周先生的這個寓言，園丁代表上帝，花園代表世界。園丁沒有出現，那麼他可能存在，也可能不存在。就像上帝可有可無的，信則有，不信則無。是這樣嗎？”周赫煊笑着説：“可以這麼理解。但也可以理解成，神是由人創造的，比如探險家創造了園丁。而同樣的，我也可以創造飛天麪條神和飛天麪條神教。”一個工科的學生似乎對飛天麪條神教興趣，舉手問：“周先生，我可以申請成為飛天麪條神教的信徒嗎？”

“哈哈哈哈。”教室裏頓時發出爆笑聲。

周赫煊點頭説：“當然，如果你願意加入，那麼恭喜你，你將是飛面神教的當世聖徒，而我則是飛面神教的先知，我們可以一起編撰《飛面福音》。對了，我們還可以定下《莫西八誡》。”教室裏又是一陣鬨笑，所謂的“莫西八戒”，明顯是在調侃“摩西十誡”。在座的除了少數狂信徒以外，大都抱着一種看熱鬧的心態，本沒把這個飛面神教當回事兒，甚至連劉易斯和托爾金都在大笑。

那個工科學生很會捧哽，當即就問：“先生，有哪八誡？”周赫煊説：“第一誡，希望你們在傳道的時候，別那麼自以為是。如果有人不信，那也沒關係，你們的麪條神不是虛榮好妒的神靈。”

“哈哈哈哈！”在座的無神論者都快笑瘋了，這又是在諷刺某些強迫別人信教的狂信徒啊。

周赫煊繼續説：“第二誡，希望你們不要以我的名義去迫害、征服、懲罰別人，也不要與人為惡，我不要你們供奉。純淨度與水相關，與人無關。第三誡，希望你們不要以貌取人，所有人生而平等。當然，説到時尚話題，非常抱歉，只有女人和部分極有天賦的男人才能接受麪條神的點化……第五誡，希望你們在沒吃飽的時候，對固執的人，對憎恨的人，不要理他，先吃，吃完再去找他算賬……”都什麼鬼的八誡啊，各種扯淡諷刺，每一誡的最後還抖小機靈。

劉易斯已經徹底無語了，這種戰五渣的教派，他完全沒興趣以護教學家的身份去辯論。反而是托爾金對此覺很有意思，若非他篤信天主教的話，估計還會加入飛面神教玩玩。

“莫西八誡”很容易引年輕的高知識無神論者，至少在場的許多牛津學生就蠢蠢動。

另一個學生舉手説：“先生，我也可以加入嗎？”周赫煊立即説：“恭喜你，這位同學，你現在已經是教友了。不用費，不用拜神，不用宣誓。同時，飛面神教也歡不明真相的羣眾免費入教，可以試信一個月，不滿意的能夠隨時退教，絕無任何不良後果和毒副作用。同時，我也歡教友們創立各種教派分會，比如喜歡吃意大利麪的，可以創立‘飛面神教意麪聖公會’，我將任命他為地區大主教！”這一席話講出，好多人都快瘋了，牛津大學的校長有點後悔把周赫煊請來。

主要還是劉易斯問的那些問題太尷尬，周赫煊懶得正面回答，乾脆科打諢把飛面神教拿出來當擋箭牌。

飛天麪條神教由此創立，這一天成為神教的“聖”（星期五），周赫煊也被尊為第一任教皇和飛面大先知。經過數十年的發展，到21世紀飛面信眾已經突破百萬大關，後來還被荷蘭等國政府認定為合法宗教。

縱觀飛面神教的歷史，出現了很多偉大的人物。

比如斯蒂芬·霍金，就是在讀大學時入教的，並被推舉為飛面神教英國教區大主教。

第951章【淡墨社聚會】20世紀上半頁的英國，有兩個非常重要的文學創作團體，分別是倫敦的“布盧姆斯伯裏團體”和牛津的“淡墨社”（音譯為“硬客林”）。

徐志摩、凌淑華等人當年組建“新月社”，就採用了“布盧姆斯伯裏團體”的模式，即匯聚詩人、作家、科學家、哲學家、政治家等，以沙龍形式聚會，再通過出雜誌、辦書店來擴大影響。

“新月社”和“布盧姆斯伯裏團體”的不同在於思想理念和道德觀念，後者太特麼前衞了，即便放到21世紀也能毀人三觀。

“布盧姆斯伯裏團體”強調內在價值，只要內心能夠認知真善美，並且不影響他人，那麼隨便幹什麼都無所謂。因此，他們追求享樂，反對一夫一制，彼此之間關係複雜，多伴侶、同什麼的屬於常態。

這種道德觀念在20世紀初非常可怕，想想圖靈在二戰後因為是基佬而被迫害致死就知道了，“布盧姆斯伯裏團體”那幫人居然在一戰後就玩多伴侶和同。

必須要説，不管是在歐洲還是美國，1920年代都是個羣魔亂舞的時期。

因為戰爭（一戰）帶來的後遺症，以及戰後經濟的高速發展，各種奇葩思想、奇葩人物層出不窮，西方社會整體上邁入一個極度追求自我的瘋狂時代（包括和平主義和法西斯主義的泛濫）。

在一戰和二戰之間的20年裏，西方社會對異類是非常寬容的，甚至是推崇。到了二戰以後，這種寬容和自由反而被壓制，由此產生了圖靈的同悲劇，直到1970年代才重新變得開放起來，並在1980年代發展到極致。

所以，周赫煊敢在1940年的牛津大學，當着許多篤信者的面創立所謂的“飛天麪條神教”。這個時間點算是瘋狂時代的尾巴，不會招來可怕輿論壓力，甚至能引到無數追求自我的年輕人。

至於另一個文學社團“淡墨社”，代表人物就是托爾金和劉易斯。這是個基督社團，大部分成員都是基督徒；也是個直男社團，清一的男人，1943年女作家多蘿茜·耶絲想要申請加入，結果被直接拒絕了。

牛津大學附近的“鷹與小孩酒館”，是“淡墨社”的定期聚會地點，《魔戒》和《納尼亞傳奇》就是在這裏誕生的——托爾金和劉易斯喝酒時相約各自寫一部奇幻作品。

這家酒館後來也成為魔戒的聖地，每年都有無數魔戒粉絲前來朝聖膜拜。

星期五，周赫煊在牛津大學開講座。星期六和星期天，他被踴躍入教的牛津學生們拉着，一起在圖書館裏創作出《飛面聖經》和《飛面福音》，並確立了神教的各種教內禮儀。

祈禱語和口頭禪為“煮不在乎”，相對應的是基督教的“上帝保佑”，佛教的“阿彌陀佛”等等。

祈禱結束語是在“阿門”前面加一個“R”，即Ramen，麪條的意思。

在飛面神教聚會的時候，每個教友頭上必須戴一頂鍋。負責祈禱的牧師不僅要戴鍋，手裏還要拿一把大勺子，這把勺子就是飛面神教的權杖，牛津學生甚至打算集資為周赫煊打造一把超級大勺，代表教皇的至高權杖。

搞笑的是，居然有兩個牛津教授也入教了，他們甚至打算有空就去倫敦和劍橋傳教。

僅三天時間，飛面神教的信眾就多達14人，其中有教皇1位、大主教1位、先知3位、聖徒6位、吃麪羣眾4位。

就在一場荒唐鬧劇結束，周赫煊打算離開牛津的時候，他突然接到“淡墨社”的聚會邀請，把幫直男基督徒想要請周赫煊喝酒。並且只能周赫煊一個人參加，其他人都被托爾金等人看不上。至於馬珏，就算能入他們法眼，也不可能獲得聚會許可，因為她是一個女人。……星期二，鷹與小孩酒館。

跟21世紀的繁榮不同，此時的酒館周圍還是田野，甚至偶爾還有野兔闖進來，在酒客們腳下亂竄。這種情況在中國是不可能遇到的，野兔只要敢來，就能湧現出無數“守館待兔”者，兔子們的結局往往是下鍋再上桌。

酒館進門的第二間房，就是托爾金等人的聚會處。

周赫煊剛推門進去，托爾金就舉着啤酒杯笑道：“嘿，大家快起立致敬，有一位教皇陛下來了！”一羣直男基督徒集體起立，對飛面神教的教皇嘻嘻哈哈説：“恭教皇陛下！教皇陛下來晚了，必須罰一杯啤酒。”一杯啤酒而已，周赫煊當即仰脖子痛飲，托爾金和劉易斯也開始介紹其他人。

坐最裏頭的叫沃倫，是一位軍官，也是劉易斯的親弟弟。沃倫旁邊的男子叫漢弗萊，職業是醫生，牛津大學畢業。背對門的位置坐着內維爾·科格希爾，是一箇中古英語專家。托爾金旁邊那人叫查爾斯·威廉姆斯，也是個教授兼作家。最後一人叫雨果·戴森，是雷丁大學的英國文學教授，專門坐火車來牛津參加聚會。