第378章

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

林語堂同樣滿臉疑惑，他出生在基督教家庭，國學功底雖然很強，但卻對中國曆代雜家研究甚少。他扭頭看向蔡元培：“孑民先生，朱載堉這個名字，我似乎在哪裏聽過？”蔡元培哈哈大笑：“劉半農在半年前出了本書，書名就叫做《十二等率的發明者朱載堉》。”蔡元培當然對此印象深刻，因為劉半農的那本書，封面上還印着一行小字——紀念蔡元培65歲慶賀文集。

蕭伯納還是沒搞明白，問周赫煊道：“周，你能詳細描述一下這個朱載堉嗎？”周赫煊笑道：“朱載堉，明朝開國皇帝朱元璋的九世孫，封號是‘鄭王’，相當於你們歐洲擁有最高爵位的親王。他是個數學家，首創利用珠算開平方的方法，研究出數列等式，最早解答已知等比數列的首項、末項和項數，解決了不同進位制的小數換算。他還是個舞蹈家、舞學家、計量學家、天文曆法學家。而他最著名的身份是音樂家，他開創了十二平均律。”蕭伯納作為英國戲劇泰斗，對音樂極為了解，他驚呼道：“十二平均律怎麼可能是中國人發明的？你在説謊！”周赫煊見到蕭伯納驚詫的樣子，頓時樂了：“朱載堉先生用81檔的特大算盤，進行開平方和開立方的計算，提出‘異徑管説’，並以此為依據製造出弦準和律管，最終發明了十二平均律。這個理論通過傳教士傳到西方，著名大音樂家巴赫，以此製造出世界上第一架鋼琴。而西方現在的所有樂器，有90%都以十二平均律為標準。可以説，如果沒有朱載堉發明十二平均律，你剛才列舉的那些西方音樂家，包括貝多芬在內，都無法譜寫和演奏優美的樂曲。”説白了，小鄭王朱載堉，就是西方現代音樂的開派祖師。

“不可能，絕對不可能！”蕭伯納連連搖頭。

周赫煊好笑道：“如果蕭伯納先生不相信，那可以去讀一讀朱載堉的《樂律全書》。數百年前傳下來的歷史典籍，總不可能也説謊吧？”蔡元培偷偷豎起大拇指，衝着周赫煊直眨眼。

林語堂喜歡把中國名著翻譯成外文書籍，他聽到周赫煊這番話，立即對朱載堉大興趣，打算回去就潛心研究翻譯朱載堉的作品。

宋美齡拍手笑道：“中國和西方世界一直是友好的，就像現在的民國和西方國家一樣，我們可以共同促進、共同發展。”蘭普森夫人説：“中國確實有許多優秀的傳統文化，越是瞭解，就越能受到她的魅力。”蕭伯納對此還是半信半疑，但他對朱載堉已經產生濃厚興趣，當即問道：“周，你能講述一下朱載堉先生這個明朝貴族嗎？”

“當然，”周赫煊儘量用西方人能聽懂的詞彙説，“朱載堉先生從小就聰明異常，他在10歲的時候，被封為鄭王世子，也即是親王兼公爵的第一順位繼承人。他的父親雖然貴為親王，但生活樸素，為人正直，因勸諫皇帝不要信巫術（丹道），結果被皇帝囚。朱載堉先生當時只有15歲，他不忍心父親獨自受苦，就在父親被軟的院落隔壁，用泥土修築房屋，每天過着清苦生活。在陋室中一住就是19年，而在此期間，他閲讀了大量書籍，並求學於名師，打下了深厚的數學、歷學、史學和音樂基礎。直到父親被釋放的第二年，朱載堉先生才搬回親王宮殿。在父親死後，可以繼承親王之位的朱先生，自動放棄了爵位，專注於自己的學術研究，最終成為一代大師。”把朱載堉的故事聽完，蕭伯納嘆道：“這是一個可敬的學者，一位道德崇高的貴族。”蕭伯納對朱載堉的認可，首先源於王爺身份。親王啊，在歐洲必然受到尊敬，蕭伯納這個英國佬對此十分信。其次是朱載堉本身的品德，為了陪伴被皇帝囚的父親，居然在泥土房屋裏住了19年。最後是對學術的純粹，為了研究學問，居然主動放棄親王爵位，無論如何也值得受人尊敬。

講完朱載堉的故事，周赫煊就要開始反擊了，他要讓蕭伯納徹徹底底的低頭認錯。

第508章【論文明與法】（裏番）周赫煊笑嘻嘻地問：“蕭伯納先生，你聽説過赫爾曼·赫爾姆霍茨這個人嗎？”

“當然，有人把他稱為達爾文之後最偉大的科學家，”蕭伯納説，“檢眼鏡就是他發明的，他還提出了能量守恆定律。”周赫煊笑道：“如果你對朱載堉先生還有懷疑，可以去翻閲赫爾曼的著作，裏面有關於朱載堉的評價。赫爾曼早在70年前，就説過這麼一段話：在中國人中，據説有一個王子叫朱載堉，他在舊派音樂家的反對中，倡導七聲音階。把八度分成十二個半音以及變調的方法，也是這個有天才和技巧的中國人發明的。”蕭伯納已經漸漸選擇了相信，他説：“我會去證實的。”周赫煊又説道：“十二平均律的發明，並不是單一的研究成果。因為裏面涉及古代計量學、數學和音樂聲學，這説明中國明朝時期的科學並不落後，甚至有可能在某些方面比西方先進。”

“或許吧。”蕭伯納點頭道。

後世網絡上有一句戲言，叫做：永遠不要和白痴爭辯，因為他會把你的智商拉到同一水平，再用豐富的經驗打敗你。

蕭伯納不是白痴，但在陌生領域卻相當於白痴。周赫煊就是要把話題拉到自己悉，而蕭伯納陌生的領域，然後再反駁他、説服他、打敗他！

周赫煊説道：“蕭伯納先生，你説現在的中國沒有文化。而文化是什麼呢？”蕭伯納解釋道：“自然科學、文學、藝術，或者先進的風俗、理念，甚至是信仰，這些都可以稱之為文化。”周赫煊説：“按照你的觀點，我可以理解成：文化是文明的具體表現嗎？”蕭伯納想了想，點頭道：“可以這麼説。”周赫煊壞笑道：“從人類文明的屬來看，文明是人類離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，其中包括：家庭觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教、法律、科學、藝術、城邦和國家等等。你對這個定義沒有異議吧？”蕭伯納有些糊，但依舊點頭道：“應該是這樣的。”周赫煊又説：“經過我和湯因比先生的研究，人類文明共有六個母體文明，分別是古埃及、蘇美爾、米諾斯、古中國、瑪雅和安第斯。這六大文明母體，與現有的其他十多個文明，共同構成人類的20多個文明社會。”

“等等，西方文明呢？”蕭伯納連忙問。

周赫煊解釋説：“古希臘是米諾斯的子體文明，而現代西方文明又是古希臘的子體文明。懂了嗎？”

“懂了。”蕭伯納暈乎乎的，他覺在學歷史課。

事實上，據後世的考古發現，米諾斯和古希臘並沒有繼承關係。但礙於現有的考古知識，周赫煊不得不同意湯因比的説法，把米諾斯視作西方文明的始祖。

周赫煊又説：“每一種文明，都包含有起源、生長、衰落和解體幾個階段。西方文明的母體文明米諾斯和古希臘已經湮滅在歷史長河中，而古中國文明卻一直延續至今，必然有其原因。”蕭伯納笑道：“照你的説法，中國文明正處於解體階段。”

“不，不是解體階段，而是衰落階段，”周赫煊糾正道，“西方文明屬於新興的文明，它確實處於最強勢的時期，並迅速在全世界擴張、同化其他文明。按照文明的發展規律來看，文明的發展並不是獨立的，而是相互影響的。西方文明的興起，不僅繼承了古希臘文明，同時也受中國文明的極大影響。沒有中國發明的指南針，西方就沒有大航海時代；沒有中國的造紙和印刷術，西方就不可能實現文藝復興。蕭伯納先生，你認可這個觀點嗎？”蕭伯納點頭説：“古中國確實很厲害，但那都是過去的輝煌。”周赫煊笑道：“我並不是想説古中國有多麼偉大，而是想説文明的發展是相互影響的。西方文明正在強勢崛起和擴張，而中國文明正在急劇衰落，這一點我並不想否認。但是，中國文明有個非常獨特的能力，那就是超強的自我進化能力。你認為中國現在沒有文化可言，其實是中國人已經意識到自己的落後，正在瘋狂的學習和納西方文化，這是一個非常特殊的文明歷史階段。如果中國不能成功納西方文明，中國文明就要走向解體階段；一旦中國成功納西方文明，中國文明必然再度復興，持續着自己的生長階段。”蕭伯納思索道：“非常有意思的説法。”周赫煊又説：“西方文明的崛起，源自於對古希臘文明的文藝復興。而中國現在也不能一味的模仿西方，否則必然被西方同化，我們目前也正在文藝復興。一方面學習西方的先進文化，一方面跟中國的傳統文明相結合，這樣才能保持自我屬。中國現在並非沒有文化，最大的文化就是積極的學習西方文明，完成特殊階段的自我進化。這種強大的文化競爭力，你是在印度等國家無法看到的。”蕭伯納撓撓額頭，沒有再説話。

周赫煊繼續道：“西方文明的崛起，是以古希臘文明為核心，發展出強大的現代文明。而中國文明的復興，則是以古中國文明為核心，納西方文明優點，從而發展出強大的現代文明。古希臘有諸多先哲，古中國也有諸子百家，中國文化的復興，其實就是在用西方文明結合諸子百家來進化自身。”

“諸子百家？”蕭伯納皺眉。

周赫煊笑道：“就拿法家來説，中國曆代王朝一直是外儒內法。法家並不特指法律，奉行宗旨為‘法’、‘術’、‘勢’三者合一。法代表規則，術代表手段，勢代表權威。這是完全可以套用於現代任何政體的，即法律、國策和政體的緊密結合。不管是共產主義、資本主義，還是社會主義，都必須遵循法家的法、術、勢合一原則。用最符合國情的政體組建政府，此為‘勢’；再以此來制定法律規則，此為‘法’；有了這些，再據實際情況制定施政方案，此為‘術’。只要達到了法家的法術勢三位合一，不管是什麼政體，都能通行無阻，取得良好的效果，並促使國家發展壯大。”蕭伯納還沒什麼反應，蔡元培就拍手讚道：“明誠此言大妙，對法家的解釋讓人拍案叫絕！”