第200章

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甚至當池田大作問湯因比，如果能夠重活一世，希望降生在哪個國家時，湯因比不假思索地説願意出生在中國。

當然，這是晚年時期的湯因比，他對西方文明抱有悲觀態度，所以才認為東方文明將主導世界。

中年時期的湯因比，還不是悲觀主義者，而是漫主義者。

兩人沒有再糾結宗教問題，湯因比説：“文明的發展，在於面對挑戰、克服挑戰，每戰勝一次挑戰，就是這個文明的一次進步。”

“我很贊同這個觀點。”周赫煊笑道。

台下的學生非常驚訝，因為湯因比所説的文明挑戰，前段時間周赫煊剛給他們講過，兩位大師的理論居然出奇一致。

周赫煊又説：“西方的工業革命，就是一次挑戰與應戰的過程。西方文明戰勝了挑戰，所以獲得質的飛躍，並且帶動整個人類文明在進步。而中華文明如今也在面臨挑戰，只要能邁過這道坎，中華文明就將來新生。”湯因比笑着説：“從中華文明的發展歷史來説，它肯定能戰勝挑戰的，只是時間問題而已。中華文明屬於全世界最獨特的文明，它已經具備戰勝各種挑戰的內核，前提是要修復大一統狀態。”

“中國正在等待一次機會，”周赫煊笑道，“比如再來一次世界大戰。”

“很有可能，”湯因比黯然地説，“如今歐洲的形式不容樂觀，資本主義帶來的各種隱患層出不窮。未來20年內，歐洲不是要爆發大革命，就是要爆發一次規模巨大的戰爭。現有的資本主義制度，必須進行改良，否則將會一步步滑向深淵。這種改良，必須通過革命，或者戰爭洗牌後才能順利進行。”我草！

周赫煊覺極為震撼，大師不愧是大師，特麼的能看穿歷史啊！

湯因比不僅是歷史學家和國際問題專家，還對經濟有着獨到的見解，他説：“包括亞當斯密在內的經濟學家認為，實現國民財富增長的唯一有效道路就是自由。我非常贊同這個觀點，工業革命的本質，就是自由競爭取代了控制財富的生產和分配的中世紀管制，使得生產力獲得極大的釋放。但自由也並非完美的，自由放任可以打破壟斷和管制，卻會誕生出新的壟斷形式，然後醖釀出烈的社會矛盾。這個時候，就需要控制的力量來介入，把過度的自由拉扯回正確有序的軌道。”國家資本主義思想？

周赫煊還沒來得及説話，湯因比就笑道：“我非常喜歡中國的陰陽理論，這可以用來闡述資本主義的發展。中世紀管制下的經濟制度，就是極陰狀態，而自由放任的資本主義，就是極陽狀態，它會轉化成陰。這個時候就需要陰陽調和，嗯，用中國傳統思想來説，就是中庸之道。”

“湯因比先生，你對中國文化理解很深刻啊。”周赫煊好笑地説。

湯因比搖頭道：“我不懂中文，更不懂中國的文言文。我所瞭解的關於中國的一切，都是經過朋友翻譯轉述的。説實話，中文太難學了，我沒有那個力去深入研究瞭解。所以，我的論著關於中國部分，很可能存在疏漏和錯誤，多謝你之前的糾正。”周赫煊笑道：“説起中國，湯因比先生似乎不認同夏商周的存在？”湯因比道：“我認為夏朝屬於傳説，商和周確實存在，不過有可能並未形成有效的政治實體國家。”

“湯因比先生請看。”周赫煊從公文包中拿出一疊照片，那是《大公報》記者拍的。

湯因比興致地仔細觀察，問道：“這是最近山東那個考古現場照片？”

“對，”周赫煊指着圖片上的玉器説，“這是璋，這是珪，這是璧……這些都是從上古時代，一直延續下來的中華文明禮器。它們有很多作用，比如下聘，比如外，最重要的作用是祭天和祭神。禮器是禮樂制度的物化表現，有禮器出現，就證明已經形成政治制度。這些禮器出現於新石器時代，説明從那個時候起，中華文明就一直延續至今，它的核心神依舊保留着。”

“那也不能證明夏商周是政治統一的國家啊，只能説明中華文明的超長延續。”湯因比説。

周赫煊笑道：“我們前面説了，中華文明的核心是天人合一思想。周朝的統治者被稱為天子，意思是代天牧民，天和人是統一的。大統一思想也萌芽於周，普天之下莫非王土，但凡當時使用這些禮器的部落和民族，從理論上都是要信奉天子的。即便權利沒有統一，但周朝在文化和政治上是肯定統一的。”

“不不不，你的説法太牽強了，”湯因比連連搖頭，“我有研究過周朝的分封制，就相當於歐洲的封建制。打個不太形象的比喻，周天子就像哈布斯堡的皇帝，名義上代表着正統，可也只是擺設而已。你能説失去權柄的哈布斯堡皇帝，能夠統治西歐和中歐嗎？當時的西歐和中歐，又能稱為一個國家嗎？”周赫煊無奈苦笑：“好吧，我們終止這個爭論，因為誰都無法説服對方。”這真沒法辯論，因為中國和西方考古界的標準不一樣。西方的標準就是要有神廟、有城牆、有青銅器，而中國則更重視玉器的發現，因為玉是中華文明的重要特徵。

湯因比和周赫煊兩人漫無邊際地聊着，一會兒是人類文明，一會兒是歐美政治，一會兒是東亞文化圈，偶爾還扯一扯經濟。

學生們聽得眉飛舞，負責記錄談話內容的羅家倫，同樣也心澎湃。

兩人的談話內容，有許多都是猜想和推論，也有各種學術思想突破。這些東西對後世而言，可能一個初中生都能説出來，屬於常識的問題。

但如今可是1920年代末期，他們之間的，充滿了令人驚歎的先進、預言和突破。

可能隨隨便便一句話，在好些學生聽來，就宛如是打開了新世界的大門，讓他們對歷史、對文化、對世界的認識都產生了改變。

俗稱，刷新三觀。

第二天，清華的校辦學刊，便全文詳細的刊載了兩人的過程，新聞標題叫做——《東西方兩位大師的思想碰撞》。

這份學刊被學生們爭相傳閲，甚至連北平的其他大學也拿去轉載，在北方文化學術界造成極大反響。

直到80年後，這篇報道被人從故紙堆中翻出，全文貼到網絡上，立即引發轟動和熱議。因為裏面預測到二戰，預測到資本主義改良，預測到中國的崛起。

網友們開始惡搞，把周赫煊和湯因比的照片做成各種表情包，戲稱他們為“大預言者”、“律令法師”。

第278章【婚期將近】北平，東民巷，六國飯店客房內。

“咚咚咚！”敲門聲響起。

美女秘書（助理）維羅妮卡打開房門，微笑道：“你好。”

“小姐，您的咖啡。”酒店侍者恭敬地説。

“給我吧，這是你的小費。”維羅妮卡拿出一塊銀元，不等侍者謝，便端着咖啡轉身回到房間。

湯因比正在閲讀《槍炮、細菌與鋼鐵》的法文版樣書，看着看着又不時地翻回前面章節，反覆思考和回味書中的某些觀點。

維羅妮卡説：“先生，喝點咖啡吧。”連續喊了兩聲，湯因比才猛地抬頭，然後説：“放茶几上。”維羅妮卡雖然年輕貌美，但並非大無腦的女人，她對各國曆史和文化也是有研究的，否則就不會有資格成為湯因比的助理秘書了。她好奇地問：“這本書講的是什麼？”

“世界各民族，或者説各個文明的起源和發展，”湯因比慨萬分道，“這是一部偉大的著作，比我的文明發展學説更加理和系統。簡直難以置信，居然有人可以寫出這樣的作品，它足以轟動整個歷史學界。”

“那麼厲害？”維羅妮卡不可置信道。

湯因比苦笑道：“關於文明的發展，我一直認為必須要有挑戰，沒有挑戰的安逸族羣，是不可能成長為強大文明的。但看了這本著作以後，我才發現自己的觀點太過片面了。只有挑戰並不能形成強大文明，還必須有適合發展的環境因素。周赫煊先生在書中，解釋了美洲和非洲落後的本原因，我認為非常有道理。”維羅妮卡笑着説：“我已經迫不及待地想要閲讀這本書了。”