第九十九章防瘟疫未雨綢繆
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在緊抓部隊軍事訓練不放鬆的同時，趙興還授意賈詡與陳宮等人，利用冬季農閒時間，老姓百窩在家裏閒散時間多的機會，在整個上黨展開了一場轟轟烈烈的“全民衞生運動”(）趙興這麼做，也是想從瘟疫和流行
疾病的傳播源頭防範疫情，避免上黨姓百過多的非正常死亡。對於東漢末年的瘟疫，南道在這裏要多囉嗦幾句，沒有趣興的書友可以直接略過…
據幾千年來古人留下的文獻記載，許多種類的瘟疫，如天花、鼠疫、白喉、猩紅熱、霍亂、斑疹傷寒、傷寒、肺病、⿇瘋、瘧疾、昅血蟲病等都曾在中原大地上肆
橫行。由於古人的對疾病的認識有限，因此他們往往對瘟疫的具體類型分辨不清。據古人的解釋，所謂疫，就是指“民皆疾也”意即凡能傳染的病都通稱為“疫”至於“瘟”則是指烈傳染病，可以在禽畜動物與人之間相互
染。基於此，古代國中把傳染病、流行病通稱為“瘟疫”早在東漢之前，歷代王朝都曾有瘟疫發生。由於國中是一個季風國家，地處太平洋和歐亞陸大
接處，冬夏氣温冷暖不均，氣候變化很大，這種特殊的自然環境也很容易引發疾病災害。
東漢末期的數十年間，大瘟疫更是連綿不斷，其死亡人數之多，簡直無從統計。東漢末年短短三十年間，有明確記載的國全大瘟疫共有十二次。在瘟疫流行期間，家破人亡者比比皆是，後果十分悲慘。
曾經繁華的中原地區，一度出現這樣的慘狀:“家家有位屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪。”（曹植《説疫氣》）而當時著名的醫學家張仲景，也曾悲痛地回憶道，他的家族本來人口眾多，達兩百餘人口，但在不到十年的瘟疫流行期間，竟有三分之二的人口死去了，而其中又有七成是死於傷寒。在東漢王朝的首都洛陽地區，瘟疫竟奪去了一大半人的生命。再加上當時這裏不斷髮生戰亂，中原地區陷入極為恐怖的狀態。
在瘟疫最劇烈的中原地區，到三國末年，其人口僅及漢代的十分之一！
毫無疑問，東漢末年是國中歷史上最多災多難的一個時代。政治敗腐、軍閥混戰、災荒頻仍，再加上聞所未聞的大瘟疫，使得整個中原地區出現了大面積荒無人煙的情形。過去曾經繁榮昌盛的城市遭到徹底破壞，土地荒蕪，姓百流離失所，商品換也陷入停滯。正是面對這種悲慘的景象，曹
曾無比傷地寫下那首著名的《蒿里行》:鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
以上這段關於三國瘟疫的記載，獻給已經消失於歷史長河中無數你我的先人！
作為“後知先覺”的穿越者趙興，他從來都不覺得普通姓百的命就要比王侯將相的低賤，他更不認為老姓百就該生如草芥、死如螻蟻，他要用實際行動來與天鬥、與地鬥、與人鬥，鬥出一個和平安寧的新世界。在防範瘟疫方面，趙興就充分藉助了這次“全民衞生運動”把一些當時人們本不曾意識到，或者説沒有應對經驗的方法和方式教給了每一個老姓百。
第一，花費大量人力和財力，對上黨境內所有人畜飲用的水源進行清潔和保護。比如將所有水井裏面的淤泥全部掏乾淨，在水井的四壁砌上青石，對井口進行遮蓋。對水源地進行滅鼠、滅蠅蚊、滅蟲蛇，大量使用生石灰、硫磺粉、雄⻩等具有消毒作用的物品。對村莊和集鎮、縣城內的排污溝渠進行清理和沖洗，在河道兩旁種植樹木。
最為重要的是，趙興要求今後無論人畜的飲水，都必須經煮沸待涼之後才可飲用，如果普通人家連燒水的柴火錢都出不起的話，沒有關係！咱燒煤石！就東漢時期山西境內的煤，如果僅僅用來燒個白開水，估計用個幾千年還不是什麼問題。趙興大概知道幷州煤礦的分佈和走勢，這玩意在幷州多的就像泥土一般，只要你有人力，採多少算多少，沒人跑來問趙興收税。
第二，修建共公廁所。有人説從一個城市的共公廁所的多少和衞生程度就能看出這座城市的建設水平，趙興深以為然。他安排了正愁無業可乾的大量流民在鄉村、集鎮、縣城裏面姓百密集和流動大的地方都蓋上水衝茅廁，號召姓百不要隨地大小便，不隨地吐口水。雖然只是號召，但剛剛編入衙役隊伍裏面的趙興崇拜分子們可不這樣看，他們把這當成是趙興的命令，不折不扣地緊抓不放。只要發現有人隨地大小便或者亂吐痰，立即逮起來進行政策學習，同時還要罰款。
剛來上黨的流民因為不知道規矩而違反了趙興的規定，衙役們就組織這些流民去修廁所，每天能管兩頓飯，倒也不曾待流民。有這樣一羣如狼似虎的衙役天天到處巡視，共公廁所的生意立即好了起來，每曰掙到的錢，竟然可以養活不少流民。
第三，修建共公浴室，提倡個人衞生習慣。在每個村莊、集鎮和縣城都修建了多少不等的共公浴室，門口依然有大媽坐着收錢，但也就是個茶水費。趙興搞的這個共公浴室大有講究，裏面用上了硫磺胰子，水中放有專門治療膚皮疾病的藥草。趙興要求不論男女老幼，每隔十天必須入池泡澡一次；每隔半月必須修剪指甲一次，每晚熱水泡腳一次，每五天梳洗頭髮一次，吃飯飲酒之前必須用硫磺胰子洗手等等，這些規矩儘管繁瑣，倒也沒有受到老姓百多大的抵制。畢竟大家洗過幾次澡後，渾⾝上下搞得乾乾淨淨的覺還是很舒適的，一旦養成了習慣，就不用人
着做了。
為了大造聲勢，以文采聞名洛陽的趙興不惜自毀聲譽，為老姓百寫下了“洗手歌”、“泡腳歌”等等順口溜，讓孩童們天天到處傳唱，對老姓百進行疲勞轟炸，讓大家在無形中養成良好的個人衞生習慣。
第四，修建定點醫館，推廣“五形太極拳”趙興派人在鄉一級的集鎮上修建醫館，招攬四處治病救人的遊方郎中前來坐館治病。挑選坐館醫生的重任自然是落到了神醫華佗⾝上，用他無比專業的眼光和能力來審查坐館醫生，一定可以將濫竽充數的假郎中清除到醫療隊伍之外。趙興還利用四處走動的商隊大量收購各類藥草，統一烘焙洗曬後，分門別類地放進倉庫，為定點醫館提供穩定的藥材供應。
趙興還和華佗相互參詳，把後世的太極拳與“五禽戲”相合結，推出了一套適合各個年齡階段人羣練習的“五形太極拳”讓⾝體不太結實的郭嘉和田豐等人帶頭練習。開始幾個文士還覺得打拳乃莽夫行為，都是扭扭捏捏地，到了後來郭嘉和田豐受到了⾝體發生的變化之後，就到處遊説郡守府和縣衙裏面的文人們一同練習，再往後就成了東漢版本的廣播體，老姓百在休息之餘，都要打上一趟拳，才覺得神清氣慡。
第五，大量生產活炭口罩。書友們如果有印象的話，應該還記得當初趙興改進燒酒釀製工藝之時，曾經花費好幾個月把“活炭”這種後世才得一見的東東搞了出來。活炭可是製造防毒面具的關鍵材料，趙興現在沒有橡膠可用，搞不出豬臉防毒面具，但不妨礙他把活炭研磨成小顆粒之後，一層面布、一層活炭、一層棉花地搞出個簡化版地防毒口罩。這個東西到底做什麼用，到現在趙興連華佗都沒有告訴。趙興只是督促一羣婦女勁使生產，造出來多少，趙興花錢收購多少，恨不得全天下人人都能發幾個口罩！
第六，普及衞生防病知識。趙興把常見的各種姓百口中所説的瘟疫進行了症狀描述，並定下固定的病理名稱，寫出基本的預防辦法，分發給各地醫館的郎中，要求他們作為宣傳員，向姓百講解疫病防控常識。趙興還給兩支情報部隊專門下達了收集控監上黨郡周邊疫病發生流行情況的命令，把這個任務列為五顆星星的最⾼級別。
趙興甚至武斷地下達了一項連賈詡都有意見的命令，那就是一旦發現郡內有人染了傳染的疾病，立即進行隔離觀察。比如，一家之中發現一人染上了瘟疫，則附近幾家同時被隔離觀察；一村之中發現幾家染了瘟疫，則派部隊將村子圍住，對全村進行隔離；一個鄉發現有幾個村子染了瘟疫，則切斷所有與外界的道路，等待趙興的應急處置。
這項政令倒還不至於
起太大地民憤，關鍵是趙興緊跟着的一項決定，幾乎跟挖人家祖墳相似了。趙興要求凡是因為瘟疫而死亡的人，不論⾝份⾼低，不得發喪和土葬，必須由戴着大口罩的疫情防控署的人員在專門的隔離區內焚燒死者遺體，並對骨灰進行深埋。在漢代那個禮法至上的社會中，如果誰家的長輩去世之後，後人不好好安葬，那簡直就會被人千夫所指，罵地連頭都抬不起來！
由於目前上黨還未曾發現大範圍的疫病，所以這個規定除了引起老姓百的不解和議論紛紛之外，倒還沒有造成太大的社會影響，但以後從北方草原傳過來的大瘟疫爆發之時，趙興將會遇到什麼樣的難題，大家在後面會看到。
第七，改進外科手術的實施條件。開展全民衞生運動，趙興最需要藉助一個人的支持和幫助，這人就是華佗。華佗作為神醫的名聲，早傳遍了中原大地，老姓百對他説的話那是深信不疑的。為了讓華佗支持自己對染上疫病死亡的屍體處理方式，趙興不厭其煩地向華神醫講解起現代醫學中的一些觀念，這一講，可真是沒完沒了，從人體血管、神經的分佈到外科手術的注意事項，再到輸血和抗生素，然後是無菌手術室…
由於趙興反覆強調瘟疫的流行和爆發，主要是因為每個人的⾝邊有一大羣眼睛看不見的細菌，這些細菌無孔不入，通過空氣、通過水源、通過唾
等等途徑來傳播級別疾病。一向對自己的醫術很自信的華佗抱着半信半疑的態度，讓趙興證明細菌的存在。趙興想來想去，就想到了修建“無菌手術室”的辦法。
説是“無菌手術室”與現代使用先進手段修建起來的無菌房相比，當然有很大的差距。但趙興的一番努力也很有效果，他首先是修建了一座全鋼的房子，密封之後，用大火燒烤幾天，估計絕大多數細菌都被⾼温搞定了。然後在這個房間外面還修建了酒精噴淋裝置，製作了醫療械器⾼温蒸煮設備，所有入進外間的人都必須穿趙興特製的白⾊大褂子，戴上大口罩和白布手套。總之不能露出一寸肌膚，包括⽑發。趙興還專門讓人把魚腸洗乾淨，經過軟化處理，切割成線，經過反覆消毒之後，作為縫合傷口的線。等這些讓華佗覺得匪夷所思的準備工作完成之後，一場比較實驗開始了。
趙興找來二十個需要實施外科手術的重病人，分成兩組，一組進行了反覆除菌之後，放入無菌手術室，由“全副武裝”的華佗實施手術。另一組就簡單了，直接往乾淨一點的房間裏面一丟，按照華佗以往的方法治療。兩組病人在手術之後的恢復癒合情況讓華佗大吃一驚。
第一組傷口恢復快，發燒的明顯少於第二組，而且最後沒有死亡的情況；第二組正好相反，儘管華佗醫術⾼明，也是全心全意地救治，但還是因為傷口染，死掉了四個，活下來的六個恢復速度明顯慢於第一組，病人的痛苦也要強於第一組。
這一下，華佗真得相信這世上有一種眼睛看不見，但卻是十分致命的東西存在了。理解了細菌的存在，華佗隨後也就理解了趙興對於染瘟疫死亡的人為什麼要“隔離焚燒深埋”的苦心，從此無怨無悔地成為趙興的擁護者，不遺餘力地向所有人講解瘟疫防控方法和要點。