第一千零四章後記
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第一千零四章後記一年後，阿音生了個男孩，四爺爺取名叫雨新。
李君閣經常和自己的孩子在書房裏關上門嘀咕，連阿音都不讓看，説是啓蒙教育。
孩子聰明異常，經常坐在那裏靜靜地看着大家忙碌，時常帶上思索的表情。
是最開心的人，經常帶着小末末在村裏炫耀。
每到這個時候，細心的人們往往會發現，孩子的臉上，偶爾會帶上一絲無奈的表情。
三歲時，一天阿音在彈琴時走了一個音，李雨新指着琴譜上一個字，示意媽媽在那裏彈錯了。
阿音大為驚訝，琴譜上的字是另一套體系，李雨新沒人教過卻能辨識出來，明顯大異常人。
這引來了海哥的關注，一次送阿瑟過來過年的時候，順便帶來了一個兒童研究專家小組。
經測試，李雨新的智商，竟然⾼達一百九十二！
這結果一出來，四爺爺和老伯直接剝奪了李君閣的教育權，由兩人悉心培養。李君閣樂得淪為玩伴，只剩下揹着自家兒子跑山，釣魚，看動物的份。
這孩子的
格從小就沉靜，也讓李君閣時常抱怨:“子不類父，未知其可。”四爺爺和老伯氣得白眼直翻:“李家溝要再出一個皮娃，那才真是要了老命！”
…
四年後，聯合國可持續發展壇論。
李君閣正在演講台上侃侃而談。
“女士們，先生們，承蒙秘書長先生誠摯邀請，要我談談李家溝的發展經驗，我倍
榮幸。”
“李家溝曾經是一個閉塞的小山村，發展緩慢，偏僻而保守。”
“但是那裏資源豐富，人文氣息獨特而深永，傳統思想氛圍濃厚。”
“儒家思想，在國中幾千年的歷史長河中，和其它所有思想一樣，有起有落。”
“後人給它施加了無數的粉飾和點綴，因為這些粉飾和點綴，曾將它推上神壇，也曾給它帶來過滅頂之災。”
“其實這思想究其
本，就個人發展而言，就是以‘孝’為起點，培養自己的修養和品行，並通過學習，成為有能力幫助別人的人，也就是孔子所説的‘君子’，‘仁者’。”
“西方思想認為，貴族之所以是貴族，不在於他佔有多少財富，而在於他具備多少責任心，承擔多少社會責任，這一點上，東西方的哲人是相通的。”
“有能力幫助別人的人，是為‘仁者’，但是‘仁者’只是具備了幫助別人的能力和本心，具體如何‘施仁’，用什麼方法達到‘使民樂從’的境界，這是另一個問題。”
“這種反面例子其實很多，那些打着拯救的旗號，將自己的思想強加於人，招致抵抗甚至反擊的例子，不勝枚舉。”
“其實孔子早在兩千多年前，就給我們提出過解決方案，那就是——‘仁者，愛人’。”
“何為仁，何為愛？”
“有能力幫助別人，也願意幫助別人，斯為仁。”
“能力或者不足，但有親近之心，斯為愛。”
“仁，容易流於⾼傲的施捨。”
“愛，容易變成依賴與祈求。”
“孔子的這個方案，要求仁者從思想上，將自己置於弱者的位置，以依賴和祈求之態度，去施行仁政。”