分卷閲讀282

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水，它噴出地層前，在地下藴藏潛達二十餘年，從周圍環境中溶解鍶，鈣、鉀、碳酸氫等對人體健康有益的化學元素，其中鍶含量達零點七毫克升，對治療高血壓、心臟病、動脈硬化等疾病有較好的療效，為優質、天然飲用礦泉水，現建有崑崙泉亭，亭內立有崑崙泉碑，是世界屋脊汽車探險線的必經之地，崑崙山道教聖境尋祖遊的重要景點之一。

崑崙山口地處崑崙山中段，格爾木市區南一百六十公里處，海拔四千七百七十而米，相對高度八十到一百米，亦稱“崑崙山埡口”，是青海、甘肅兩省通往西藏的必經之地，也是青藏公路上的一大關隘，崑崙山口地勢高聳，氣候寒冷濕，空氣稀薄，生態環境獨特，自然景象壯觀，這裏羣山連綿起伏，雪峯突兀林立，草原草甸廣袤，尤其令人到奇特的是，這裏到處是突兀嶙峋的冰丘和變幻莫測的冰錐，以及終年不化的高原凍土層，冰丘有的高几米，有的高十幾米，冰丘下面是永不枯竭的涓涓潛，一旦冰層揭開，地下水常常噴湧而出，形成噴泉，而冰錐有的高一二米，有的高七八米，這種冰錐不斷生長，不斷爆裂，爆烈時，有的噴漿高達二三十米，併發出巨大的響聲，崑崙山口的大片高原凍土層，雖終年不化，但凍土層表面的草甸上卻生長着青青的牧草。每到盛夏季節，草叢中盛開着各種鮮豔奪目的野花，煞是好看。

崑崙山山口是青藏公路穿越崑崙山脈的必經之地，咽喉之所，是世界屋脊汽車探險線的必經之地，崑崙六月雪觀光的重要景點，許多過往行人來到這裏後，都要在此駐足觀賞一番。一九五六年四月，陳毅副總理在前往西藏途中路過崑崙山時，情滿懷，詩興大發，當即寫了一首《崑崙山頌》，詩中寫道，峯外多峯峯不存，嶺外有嶺嶺難尋，地大勢高無險阻，到處川原一線平，目極雪線連天際，望中牛馬漫逡巡，漠漠荒野人跡少，間有水草便是客，粒粒砂石是何物，辨別留待勘探羣。我車行三百里，七天馳騁不曾停，崑崙魄力何偉大，不以丘壑博盛名，驅遣江河東入海，控制五嶽斷山橫。

崑崙山口標記碑分為主碑、副碑、陪碑、雕塑、底盤五部分，材質為漢白玉。主碑高四點七六七米，是崑崙山口海拔高度的千分之一，碑底座用花崗岩塊石砌成九點六平方米基礎，象徵她屹立在祖國九百六十萬平方公里的堅實土地上，崑崙山口碑南側立有崑崙山口紀念碑及傑桑·索南達傑紀念碑，紀念這位為保護可可西里野生動物而捐軀的藏族優秀兒子。

離崑崙山口不遠的東西兩側，海拔六千米以上的玉虛峯和玉仙峯亭亭玉立，終年銀裝素裹，雲霧繚繞，形成聞名遐邇的崑崙六月雪奇觀。玉虛峯，位於崑崙山口東面。這是一座海拔六千五百多米的雪山冰峯，峯頂高聳巍峨，山體通坡凍封雪裹，山白雲繚繞，看上去猶如一位銀裝素裹，亭亭玉立的女子，昂然立在羣山之上。玉虛峯相傳為玉皇大帝的妹妹玉虛神女居住的地方，傳説當年玉皇大帝見崑崙山雄偉高大，氣勢軒昂，景象萬千，且離天庭很近，便在崑崙山頂修建了一座軒轅行宮，玉帝的妹妹玉虛得知後，很不服氣，説玉帝霸佔的地方太多了，不僅佔了天上，還要把地上的好地方也據為已有。玉帝沒有辦法，只好把其中的一座山峯讓給了玉虛，玉虛便在這座山峯上為自己修築一座冰清玉潔、俏麗奇美的行宮，而且經常帶着眾姐妹到此遊玩，所以，這座山峯就叫玉虛峯。

崑崙橋又稱一步天險橋，位於格爾木南部的崑崙山下，距格爾木市約五十公里，是青藏公路上的一大險關，崑崙橋飛架於一步天險之上，全長只有四米多，是一鋼筋水泥大橋，崑崙橋之壯觀不在大橋本身，而在於橋下的飛巖絕壁和萬丈深澗，發源於崑崙山中的由雪水和泉水匯合而成的格爾木河，從海拔四千多米的高山峽谷奔而下，滔滔的河水將河谷的千板岩長期沖刷穿鑿成了一條深四十多米、寬數米的石峽險谷，其中最窄處只有四米左右，崑崙橋兩岸，絕壁相對，怪巖嶙峋，谷頂平坦，谷底幽深，形勢極為險峻。人們站在橋上俯身鳥瞰，但見湍不息的河水，在深邃險峻的幽谷中急湍喧瀉，噴湧咆哮，不斷地起層層雪白的花，發出陣陣猶如雷鳴般的轟鳴，真是令人望之目眩，聞之喪膽。

第366章、小心為妙《史記·大宛傳》中記載:“漢使窮河源，河源出於寘，其山多玉石，採來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲”。

崑崙山在歷史上曾是一座名山，中國古老的地理著作《山海經》《禹貢》和《水經注》對它都不只一次提到，其中大多記述都帶有神奇的彩，如説它是“天帝的下都”，方圓八百里，高七萬尺，又説這裏有西王母的瑤池，到處長着結有珍珠和美玉的仙樹，有的書籍還説它是黃河的發源地，黃河是中國歷史文化的搖籃，因此崑崙山在古人的心目中一向被視為了不起的大山，起初人們並不知道它的確切位置，後來通過與西域往，在新疆于田一帶發現了玉石，皇帝據古代的圖書，錯誤地認為黃河發源於美玉產地崑崙山北麓，於是便把河源所出的山叫做崑崙山。

玉珠峯、玉墟峯均為青海省對外開放的山峯，是朝聖和修煉的聖地，一九九零年推出崑崙山道教尋祖旅遊線，一九九二年以後，來自世界各地登崑崙、尋問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋團多達上百個，有的台灣同胞連年在崑崙修煉，每年達數月之久，後又帶家人進山朝拜，並投資興建祭壇，十分虔誠。

近年來，地質工作者在崑崙山中發現了面積達一萬平方公里的岩溶地貌，這片岩溶東起莫諾馬哈雪峯，西止阿奇格庫勒湖，長三百五十公里，寬二十到三十公里，岩溶地帶山勢崢嶸，形態多奇，有的石峯像祭天神壇，有的似羣象、蒼龍、卧虎，還有的溶溝形如甬道、走廊、長亭，其景大可與雲南石林、廣西岩溶媲美。

崑崙山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位，是明末道教混元派（崑崙派）道場所在地，是中國第一神山，玉珠峯、玉虛峯均為青海省對外開放的山峯，是朝聖和修煉的聖地，一九九零年推出崑崙山道教尋祖旅遊線路，一九九二年以後，來自世界各地登崑崙、尋問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋團多達上百個，有的台灣同胞連年在崑崙山修煉，每年達數月之久，後又帶家人進山朝拜，並投資興建祭壇，十分虔誠。

槐江山向西南四百里的地方是崑崙山，是黃帝在下界的都邑，崑崙山由神陸吾主管，他還管理着天上九域，陸吾人面虎身，虎爪，九條尾巴，山中的土螻，喜歡吃人，土螻生有四隻角，安靜時像只大山羊，山中還生長着一種叫做欽原的大鳥，形狀像馬蜂，大小類似鴛鴦，欽原如果螫了其他鳥獸，這些鳥獸就會死掉，如果螫了樹木，這些樹木也會枯死，人遇上它凶多吉少，還有一種鶉鳥，它管理黃帝的各種器具和服飾，山上有一種名叫沙棠的樹，形狀同棠樹相似，黃花朵，紅果實，果實的味道像李子，但沒有核，沙棠可以用來防禦水災，如果人們吃了它的果實就不會淹死，山中的薲草形狀像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲勞，河水發源於此，向南去，然後再向東入無達，赤水也發源於此，向東南去入汜天之水，洋水也發源於崑崙山，向西南入於醜塗之水，黑水也從崑崙山中出，向西南入大杅，這裏生長着很多奇異鳥獸，莊周曾説:“肩吾得之，以處大山。”形體象虎一樣的陸吾神，説就是《海內西經》中的開明獸，鶉鳥，是鳳凰之屬的鳥類，《海內西經》中説，崑崙開明西北皆有鳳凰，就是指的這種鶉鳥，《禽經》中説:“赤鳳謂之鶉。”天上仙界山外有山，五雲霧繚繞其間，一派巍峨神聖之景，仙界之中有八處最大宮殿，依次為“碧玉堂”、“瓊華宮”、“懸圃宮”、“閬風巔”、“天墉城”、“紫翠丹房”、“玉英宮”和“崑崙宮”，眾仙居於其中，各司其職。

崑崙山脈位於天上仙界的正下方，自古有通仙之路，被人間奉為聖山，古人尊崑崙山為“萬山之宗”、“龍脈之祖”、“龍山”、“祖龍”，因而編織出了許多美麗動人的神話傳説。婦孺皆知的《嫦娥奔月》、《西遊記》、《白蛇傳》等都與崑崙山有關，是產生中華民族神話傳説的搖籃。

相傳崑崙山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的“瑤池”，便是崑崙河源頭的黑海，這裏海拔四千三百米，湖水清瀛，鳥禽成羣，野生動物出沒，氣象萬千，在崑崙河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝巖畫，距黑海不遠處是傳説中的姜太公修煉五行大道四十載之地，玉虛峯、玉珠峯經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞，位於崑崙河北岸的崑崙泉，是崑崙山中最大的不凍泉，形成崑崙六月雪奇觀，水量大而穩定，傳説是西王母用來釀製瓊漿玉的泉水，為優質礦泉水，發源於崑崙山的格爾木河中游，長期侵蝕千板岩，形成了峽谷絕壁相對，深幾十米的一步天險奇觀。

《山海經》中關於崑崙山的記載，西海之南，沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘，有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之，其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然，有人戴勝，虎齒，有豹尾，處，名曰西王母，此山萬物盡有，（大荒西經）海內崑崙之虛，在西北，帝之下都，崑崙之虛，方八百里，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍，而有九井，以玉為檻，面有九門，門有開明獸守之，百神之所在，在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖，（海內西經）（補充:更早的説法是張道陵《老子想爾注》中講的“一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙”）即“道”之下宇宙最高統治者太上老君的居住地，而以後出現的“玉帝”、“西王母”等都是後人附會的。

崑崙山山口是青藏公路穿越崑崙山脈的必經之地，咽喉之所，是世界屋脊汽車探險線的必經之地，崑崙六月雪觀光的重要景點，許多過往行人來到這裏後，都要在此駐足觀賞一番。一九五六年四月，陳毅副總理在前往西藏途中路過崑崙山時，情滿懷，詩興大發，當即寫了一首《崑崙山頌》。

詩中寫道:峯外多峯峯不存，嶺外有嶺嶺難尋，地大勢高無險阻，到處川原一線平，目極雪線連天際，望中牛馬漫逡巡，漠漠荒野人跡少，間有水草便是客，粒粒砂石是何物，辨別留待勘探羣，我車行三百里，七天馳騁不曾停。

崑崙山上的“地獄之門”:“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，在牧人眼中，草肥水足的地方是他們放牧的天堂，但是在崑崙山生活的牧羊人卻寧願因沒有肥草吃使牛羊餓死在戈壁灘上，也不敢進入崑崙山那個牧草繁茂的古老而沉寂的深谷，這個谷地即是死亡谷，號稱崑崙山的“地獄之門”，谷裏四處佈滿了狼的皮、熊的骨骸、獵人的鋼槍及荒丘孤墳，向世人渲染着一種陰森嚇人的死亡氣息，下面是一個真實的、由新疆地礦局某地質隊親眼所見的故事:一九八三年有一羣青海省阿拉爾牧場的馬因貪吃谷中的肥草而誤入死亡谷，一位牧民冒險進入谷地尋馬，幾天過去後，人沒有出現，而馬羣卻出現了，後來他的屍體在一座小山上被發現，衣服破碎，光着雙腳，怒目圓睜，嘴巴張大，獵槍還握在手中，一副死不瞑目的樣子，讓人不解的是，他的身上沒有發現任何的傷痕或被襲擊的痕跡，這起慘禍發生不久後，在附近工作的地質隊也遭到了死亡谷的襲擊，那是一九八三年七月，外面正是酷熱難當的時候，死亡谷附近卻突然下起了暴風雪，一聲雷吼伴隨着暴風雪突如其來，炊事員當場暈倒過去，據炊事員回憶，他當時一聽到雷響，頓時到全身麻木，兩眼發黑，接着就喪失了意識。第二天隊員們出外工作時，驚詫地發現原來的黃土已變成黑土，如同灰燼，動植物已全部被“擊斃”。

地質隊迅速組織起來考察谷地，考察後發現該地區的磁異常極為明顯，而且分佈範圍很廣，越深入谷地，磁異常值越高，在電磁效應作用下，雲層中的電荷和谷地的磁場作用，導致電荷放電，使這裏成為多雷區，而雷往往以奔跑的動物作為襲擊的對象，這種推測是對連續發生的幾個事件的最好解釋。

楊牧之的打算是從崑崙山走到巴顏喀拉山，進入青海省中部偏南，那麼他們就絕對的安全了，誰也不知道金熊到底派了多少人過來，這邊又不是他們的地盤，還是小心為妙，從崑崙山到巴顏喀拉山，也不需要多久的時間，只有兩天的路程相對要難一點，謝凝兒等人也清楚目前的情況，當然只能聽從楊牧之的安排了，而楊牧之在和田地區的時候，就已經聯繫好了李慕菱江淑嫺許悦樂趙蓮娜她們，讓她們在青海等着他們。

第367章、思想鬥爭楊牧之計算了一下時間，從崑崙山到巴顏喀拉山大概需要是八天的時間，開車開六天，行走兩天，然後抵達青海省中部偏南的久治縣，跟李慕菱江淑嫺許悦樂趙蓮娜她們匯合，到時候再將金熊等人一網打盡。

巴顏喀拉山位於青海省中部偏南，舊稱巴顏喀喇山，蒙古語意為“富饒的青的山”，巴顏喀拉山藏語叫“職權瑪尼木佔木松”，即祖山的意思，它位於