分卷閲讀688

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施展祝詛術，在人界與妖鬼界之間的地層進行‘打擊’，從而‘打擊’出了一個巨大的、‘光’字型的‘陰陽相接薄弱處’，也就是《山海陰經圖》了。

“利用祝詛術進行打擊的目的，當然是想要打通兩界之間的阻隔，好讓它們的族類能夠破土而出，重返人間。

“而至於為什麼是一個‘光’字，而不是一個別的字，我想，如同《白事》那幅畫所給出的暗示一樣，文字，是具有巫咒之力的。

“這裏的巫咒之力，我更願意把它稱之為念力，或是意念力、意識力。就像是佛教徒唸誦六字真言，從中獲得安寧，或是達到某種祈願。

“説白了，這大概就相當於一種自我的心理暗示，當這種暗示心理非常強烈，往往能達到意想不到的效果，甚至真的能如願與償。

“所以文字也有這樣的力量，一種心理暗示力，一種意念力。

“而妖鬼之所以選擇這個‘光’字，是因為它們被‘天音’所驅，迫不得已避入了深深的地下，它們原本像人類一樣生活在地面之上，享受着太陽，空氣，美景，但當它們避入地下之後，這一切就都沒有了。

“也許沒有太陽和空氣並不會讓它們這類特殊的物種死亡，但我想，原本生活在太陽下的物種是不會喜歡或習慣黑暗的。它們陷入了永無天的黑暗，它們懷念陽光，渴望陽光。

“所以，陽光成了它們最想得到的東西，成為了信仰和圖騰，成為了最強烈最執着的意念。

“於是它們選擇了‘光’這個字，這個字可以調動最強烈的念力，達到最大化的效果，藉着偶像祝詛術打擊出去，將用以隔絕人界和妖鬼界的地層打擊得薄弱起來。

“那麼，那四面巖畫上最大的謎團就有了答案——在‘祭禱’那幅巖畫裏，被排列成圓圈的祭品包圍起來的、也是它們祭拜的那團空白，不是什麼隱形物，也不是什麼神，而是——光。

“由此，我們現在可以重新解釋並排列這四幅來自地面之下妖鬼世界的巫禱圖了:“眾生——曾經的妖鬼一族，和神族、人獸一起生活在地面之上，擁有陽光空氣，山川河，一切都欣欣向榮；“災難——大洪水降臨，雷電毀滅了神族，次聲波將妖鬼驅入了地下，人獸得已殘地留在世間；“現今——也就是我們定義的‘死亡’，妖鬼一族的現今，生活在不見天的地下黑暗裏，失去了陽光下的自由，被人類的封印所阻，無法重回人間，漸漸地絕望，沒有了盼頭，活得如同行屍走，巖畫上那些圖符展現出來的詭異動作，未嘗不是一種生不如死的意象；“祭禱——妖鬼界的大巫展開祭禱儀式，以陽光為膜拜的圖騰，以‘光’字為打擊的標誌，以妖鬼一族對光的極度渴望為巫力的源泉，對人間展開了打擊和突破。

“所以，這四幅巖畫的順序就是這樣:眾生→洪水（災難）→死亡（現今）→祭禱。

“也可以由此推斷，那個橫跨了大半個國土面積的‘光’字，不是由人類畫出來的，而是由妖鬼打擊出來的，人類製作在其上的封印，也只不過是沿着妖鬼的打擊軌跡設下的而已。

“至於這個金文的‘光’字，我想它出現的時間可能遠遠超出人類的推測，也許在上古所謂的神話時代它就已經被創造了出來，並在那個時候成為了神族、妖鬼和人類通用的一個，具有強大念力的字眼，或者説是圖符。”聽完牧懌然的這番分析，眾人久久無言。

過了好半天，吳悠喃喃説了一句:“怎麼覺着……這些妖鬼竟然有點兒可憐？”

“可憐啥，如果它們重新回到地面上，咱們人類就不再是生物鏈頂端的物種了，到時候它們吃咱們就像咱們吃豬吃羊一樣，想怎麼宰就怎麼宰，你怕不怕？”李小道。

“怕。”吳悠説，“我太謝大禹和高陽氏了，是他們讓人類這一物種得以繁衍興盛，保住了人類在生物界的主宰優勢。”

“但這一優勢快沒了，妖鬼就要從地下上來了。”羅勏踮了踮腳，彷彿腳下的土地裏正有妖鬼伸出尖利醜陋的爪子想要把他拽入地下。

“牧的分析佐證了遺箋裏的説法，”邵陵道，“刻在巖壁上的《山海陰經圖》實際上是妖鬼利用偶像祝詛術對地層實施打擊的一個定位圖。

“而九鼎上的《山海圖》拼合起來的地圖，也就是《山海陽經圖》，所指向的就是這個死亡之谷，或者説是先人們定義的‘崑崙樞’。

“那麼它指向這裏的用意也很明顯了，同樣是利用偶像祝詛術，對妖鬼設置在此處的祭台進行打擊。毀掉了祭台，也就毀掉了來自妖鬼的偶像祝詛術打擊，徹底斷絕了妖鬼利用‘光’字軌跡上的‘陰陽相接薄弱處’衝入人間的企圖。

“至於妖鬼為什麼要把祭台設在這個地方，我有個疑問:究竟是因為妖鬼先把祭台設在了這裏，所以這裏才被稱為‘崑崙樞’呢，還是因為這裏先被稱為‘崑崙樞’，所以妖鬼才特意把祭台設在了這裏呢？

“這個問題或許會有助於我們破解最後的終極難題。”

“先人在遺箋上説了，樞有轉軸、翻覆之意，又猜陰陽兩界是以崑崙樞為中軸，以大地為隔斷，這和咱們的推測都能對得上，”秦賜道，“人界和妖鬼界現在正是以地面相隔出來的兩個世界，這個‘樞’，很可能就是先人所猜