分卷閲讀330

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狽回到上陽宮後即一命嗚呼。南周王朝自然隨之而去，它在歷史上出現短短十六年，對人類文化最大的貢獻是一部《羅織經》唐王朝中斷了十四年之後，於此復國。然而，李顯跟他老爹李治一樣的昏庸，復辟不久，他的子韋皇后就效法婆母武(上明下空)往年故事，跟李顯同時出現在金鑾殿上聽政。並且跟武(上明下空)的侄兒之一的武三思私通，把武姓家族置於新政府的保護之下，幫助李顯復國的張柬之等一批忠心耿耿的大臣，反而被祭起“誣以謀反”的法寶，落在酷吏之手，全部處死。一般人所期望的中興氣象，完全落空。當權人物除了武姓戚族（不久以前還是皇族）外一又多出了韋姓戚族。尤其是李顯最寵愛的小女兒安樂公主，她跟她母親韋皇后，公開招權納賄，把國家官爵，分別標定價格，縣長若干，州長（刺史）若干，公開兜售，價款繳足，母女就用皇帝名義，通知中書省發佈人事命令，這種官員，當時稱為“斜封官”——皇帝下達中書省的諭旨，都斜着封口，表示不必再門下省審查。安樂公主經常把詔書寫好，用手遮住內容，請老爹簽名。李顯愛女心切，竟然也不看到底寫些什麼，簽名了事。然而，事情不能到此為上，韋皇后希望丈夫早死掉，以便她步婆母武(上明下空)的後塵，也當女皇帝。安樂公主要求父親立她為皇太女，李顯知道大臣們不會接受這個決定，不肯答應。於是女兒也希望老爹早死掉，母親當女皇帝時，她就可成為合法的繼承人。

權力慾望使母女喪失人，七一o年，她們把毒藥放到李顯吃的餡餅裏，這個老實的好丈夫好父親，竟死在愛愛女之手，總共當了六年皇帝。他死之後，韋皇后沒有親生兒子，就立李顯跟姬妾生的一位十六歲的兒子李重茂繼位，而由她以皇太后的身份主持國政。他們把政治看得太簡單了，武(上明下空)佈置她的勢力費去二十餘年工夫，還不敢動謀殺念頭，而韋皇后只在短短的六年後，在沒有完全控制字勢之前，就把自己的能源切斷。第六世紀北魏帝國胡太后所面臨的大風暴局面，重新出現。母女們只高興了十九天，李顯的侄兒李隆基親王率領衞軍衝入皇宮，韋皇后被殺，二十七歲的美麗少婦安樂公主正在對鏡梳妝，變兵大刀一揮，人頭與寶鏡同時落地。

李隆基的父親李旦，是李顯的胞弟，上世紀（七）末，曾在母親武(上明下空)手下當過七年的傀儡皇帝。李隆基發動政變時，他不知道。等到知道時，政變已經成功。於是把李重茂逐下寶座，由李旦繼位。兩年後（七一二）李旦把帝位傳給李隆基。

李旦是一個淡泊的人，對權力名位不太在意。但他的妹妹，也是武(上明下空)唯一的女兒太平公主，卻完全遺傳了老孃的堅強格，對政治充滿野心。李旦在位時，她通過哥哥的手，控制政府，當時七個宰相，其中五個是太平公主的黨羽。李隆基上台後，她發覺這位年輕的侄兒不太順眼，計劃另立別的侄兒。李隆基察覺到這個陰謀，七一三年，他先下手為強，在首都長安戒嚴，展開大規模逮捕整肅，這位姑母只好自殺。

一連串宮廷政變，延續九年，局勢才定。

兩百年間，地球上有三大超級強國:位於南歐的是東羅馬帝國；位於西南亞的是阿拉伯帝國；位於東亞的是萬年不倒翁的中華帝國。中國與羅馬因地理相隔，不易接觸，但跟阿拉伯帝國和阿拉伯以東地區諸國，卻有陸海兩路頻繁的通。商業繁盛必然促使新興都市的崛起，除了沿海的州、廣州、福州、明州之外，在內陸還有洪州（江西南昌）、揚州（江蘇揚州）在西面則有沙州（甘肅敦煌）、涼州（甘肅武威）、益州（四川成都）都市中的都市，自然是首都長安，陪都洛陽。

以廣州為例，可以瞭解當時都市的形態。廣州一地，僅西洋僑民（大多數是阿拉伯人）估計總在二十萬人以上，他們居住在一起，單獨成為一個社區，社區內街道縱橫，完全阿拉伯式建築。有自己的行政管理，並使用自己的法律，只在跟中國人發生爭執時，才由中國政府用中國法律裁決。這好像是不平等條約下的領事裁判權，但不同的是，這種特權是中國政府主動授予。西洋人到廣州後，往往繼續向內陸深入，以求更厚的利潤。於是分為兩道，一道由陸路北上，經大庾嶺到洪州。另一道由海路前往沿海其他港口，或從長江到揚州。揚州是楊廣被絞死的地方，西洋僑民估計至少有數萬人，商船、酒店、旅邸，以及以美聞名的女，使揚州成為被羨慕的天堂和詩人讚美的主題。張祐詩:“十里長街市井邊，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田。”（神仙，指女，形容女美如神仙。杜牧詩:“落魄江湖載酒行，楚纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”徐凝詩:“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”顯示出揚州這個商埠的紙醉金。

但中國最繁華的都市，不在東南，而在西北。河西走廊在大分裂時代，兵馬踏踐，荒涼不堪。自上上世紀（六）末葉，全國統一後，因與西域（新疆及中亞東部）以及更西諸國的通恢復，水利建設跟着發達，遂成為一個廣大的黃金走廊，稻麥稼禾，青葱千里，人給户足，以致諺語説:“古涼州，甲天下。”商業都市從敦煌到長安，一連串排列下來，像一條燦爛奪目的珠寶帶。尤以敦煌為最，它同時還是一箇中國與西方文化中心，用各種文字，如中文、西藏文、梵文、于闐文、龜茲文、粟特文、突厥文，寫成的佛教經卷和文學作品，在市面上行，供應過往的各國商旅行人購買。

西南地區的成都，也是財富集中地，當時又有諺語:“揚州一、益州二。”揚州通海，是水陸碼頭。益州（四川成都）則純是內陸貿易，南臨新興的南詔王國，商人們可以穿過南詔，到達印度，不過道路艱險，並不能構成貿易動脈。所以成都的繁盛顯然不靠對外貿易，益州四周是一個富庶的大盆地，它本身的條件就夠它發展。

首都長安，集中全國華。它除了是全國政治文化中心外，同時還是全國商業中心。跟任何國家的首都一樣，長安市民大部分是消費者，人口密集。內有東西方四十餘國僑民，包括遠自非洲來的黑人（崑崙奴）他們很多在長安永久居留，開設商店酒家，用西洋女子作招待（胡姬）以與中國的男酒保競爭。他們往往跟中國人通婚，連姓氏也都中國化。大多數都中國語文，而且有很高的文學造詣，有些人還參加科舉考試，成為中國政府正式官員。如進士及第的李彥升，就是阿拉伯人。

中國被當時各國崇拜的程度，遠超過其他兩大超級強國，因為東羅馬帝國和阿拉伯帝國對宗教是排斥的，只有中國對各種宗教兼容幷包。伊斯蘭教隨着阿拉伯人的足跡先到中國，此外還有景教（基督教的一支）、襖教（波斯拜火教）、摩尼教（波斯陰陽教）先後都傳入中國，教堂寺院，各地林立，尤以長安為最多。中國高度發展的文化，使來到中國的各國人民，大多數以成為中國人為榮。他們來到中國之後——西洋人多為經商，東洋人多為求學，便不想再返回，千方百計地要留下。各國派到中國的使節，也往往不肯返回他的本國，就在長安定居，有些使節到中國已四十年之久，娶生子，成家立業，從語言到文字，全盤華化，但他在法律上仍是外國使節。本世紀（八）八十年代時，這種只來不去的使節，就達四千餘人。他們來的時候，中國富饒，各國朝貢使節，一進入國境，中國政府即負責他們的飲食住宿，四千餘位（而且有增無已）使節，四十餘年招待，使第二個黃金時代結束後的中國政府不勝負擔。七八二年，宰相李泌命他們選擇，或仍保持他們的國籍，那就得早回國；或放棄他們的身份，成為中國國民。結果全部歸化為中國國民。

中國社會結構，數百年來，一直沒有巨大變化。即令受到來自東西兩洋宗教上和商業上的衝擊，跟以前也沒有什麼特別不同。不過有若干部分隱晦，有若干部分突出。我們把它的縱剖面，作成下頁表:貴族，當時的術語稱為士族，是國家的統治階級。統治階級的構成，包括三個部分:第一部分是最尊貴的封爵貴族，即皇族、戚族、封三、封侯。皇族、戚族是天生的統治階級，封王、封侯則依靠爵位參與政權。

第二部分是門第貴族，即世家士大夫。南北朝時代那種把持政府、世襲官職的煊赫情形，到了唐王朝，仍有強大的殘餘勢力。北魏帝國頒定的那些“郡姓”照舊成為一種特殊階級，高居平民之上，繼續以做官為唯一職業。這種門第貴族集團中，崔、盧、李、鄭、王五個姓氏，也繼續保持五世紀時尊貴的地位，世稱“五姓”他們的地位，在一般人心目中，有時候還超過皇族。一個例子可作説明，下世紀（九）時，中級官員鄭顥，正在跟盧姓議婚的時候，皇帝聽了宰相白中的推薦，命他娶萬壽公主。這是普通人家求之不得的榮耀，但鄭顥卻因斷了盧姓婚姻的緣故，把白中恨入骨髓，以致白中以後幾乎死在他手。五姓當然對自己的身價儘量利用，所以他們的女兒遂成為詐財的工具。選擇女婿，除了門第相當外，還要索絨額聘金，有時高達一百萬錢——即一千緡（貫）唐王朝開國時宰相的年俸才三百六十緡，摺合起來，一個女兒的聘金等於一個宰相三年的俸祿，如再摺合糧食，等於三萬石稻米，即一百五十萬公斤稻米，這個數字至為可驚。

第三部分是官僚貴族，即寒門士大夫。指出身寒微的現職官員。所謂“寒門”就是平民階級中的庶民，他們普通情形是，通過科舉考試，如進士及第、明經及第，進入政府，擔任官職。一旦擔任官職，他就有資格擺他的階級，而擠入統治者士族之林。他們最初不能避免的因出身太低而受到門第貴族的輕視與排斥，但藉着權力和通婚——如娶五姓的女兒之類，就有機會進入門第貴族階層。

第一部分是庶民，即自由人。自由人中最尊貴的一個階層是吏佐，這是一種特殊身分，介於貴族與平民之間，但本質上卻是平民。用現代軍隊階級比擬，吏位可稱為士官，他們比士兵高一等，但他們永不能升為軍官。他們只能從事諸如繕寫文件，管理檔案之類工作。當官員們橫施貪暴時，吏佐因為多是本地人士，對本地情形比較瞭解，往往成為人民最大的直接災害。他們如果想升遷到官員——士族的位置，只有一條路，那就是參加科舉考試。比吏佐低一等的是農民，這個居中國人口百分之九十以上的階層，卻跟政府最無緣分，而且在東西洋貿易中，處於被剝削的地位。只有商人是天之驕子，他們擁有比農民較好的享受，而且一旦和官員結合，還具有政治上的影響力。

第二部分是賤民，也就是奴隸，沒有個人的自由。雜户，是政府直屬農奴，由地方政府管轄，戰時調撥入伍。音聲人，地位跟雜户一樣，歸太常寺管轄，世代擔任樂工。官户，是罪犯之家，由司；農寺管轄，男子為農奴，女子多發配洗衣局。工户，少府寺管轄，世代擔任工匠。樂户，包括女、戲劇演員和其他遊藝從業員，太常寺管轄。部曲，是貴族私人所屬的農奴，農奴的後裔永遠是農奴。客女，部曲家的女兒，是貴族所屬的女奴。女，首都長安地區的女，原屬太常寺，後來專設教坊管轄。奴婢，是最下等、最卑賤、最哭訴無門的奴隸，身體生命，全主人之手。奴隸的地位與奮牲相等，而奴婢的地位卻比吉牲還低。

賤民階級是法律和貧窮的產物，罪犯的家屬，經政府明令沒入官府時，就變成賤民。然而大多數賤民都因為貧窮，農民在無法活下去時，往往出賣子女為奴為娼、或自願拋棄自由，投奔身兼大地主的士大夫門下，充當部曲n貴族跟平民的等級是嚴格的，只有“科舉”一條似有似無的狹徑，作為庶民爬上貴族地位的階梯，而賤民則連這個狹徑都沒有。貴族為了維護自已的既得利益，在政治法律以及風俗習慣上，都有對平民鎮壓和隔離的不平等規定。以婚姻為例，貴族平民之間，絕對止通婚，跟賤民尤其不行。我們可舉一個著名的冤獄，作為説明。江都（江蘇揚州）縣長吳湘因為侵佔國家錢糧下獄，僅此並不能構成死刑。但不久就查出他的子竟是部曲身分顏悦的女兒，這種破壞y禮教”的罪行不可原諒，於是斬首。死了之後，後任法官又查出顏悦不但不是部曲，而且還當過青州（山東青州）官員，屬於官僚貴族階級，顏悦子的父母，也是士大夫，原判決錯誤。皇帝特地為此頒下詔書，為已死了的吳湘昭雪，並對原法官懲處。

現在，我們回到政治領域。

上世紀（七）唐政府在邊疆曾設五個總督（都護）本世紀（八）更在五個總督之外，增設十個戰區，戰區司令官稱“節度使”或“都護”十個戰區名稱，列於下表:總督只負責軍事，而戰區司令官（節度使、都護）除了軍事外，還掌握行政權和財政權，戰區所轄各州，州長（刺史）以下官員，節度使都有任免之權，税收田賦也不向中央政府繳納，留下來作為軍費。目的在於集中力量，發揮高度戰力。時人稱之為“藩鎮”意思是國家的屏藩和重鎮。當十節度使設立之初，共擁有步騎兵四十八萬六千九百人，中國重