分卷閲讀9

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就問問我的這把木刀，看它肯不肯原諒你把！”話音剛落他已經揮舞起手中的木刀，從我頭頂猛然劈下——注1:注連繩，神社中常見的繩索型的祭祀器具。下端常有“之”字型結，兩邊系在柱子或其他建築器物上，有着祈禱平安、劃定邊界的含義。

注2:鳥居，神社中必然會有的建築物。一般為“門”型牌坊，由柱、梁枋、頂組成，一般漆成橙紅。它是用來界定人界和神靈居所的結界。

注3:奈良時代，公元710年~公元890年左右，本定都平安京的時代，一度來了國家的繁榮，但在末期，各種社會問題和矛盾化。之後就是“平安時代”，從8世紀一直持續到12世紀，邁進逐漸步向不安與動盪的年代。再往後是“鎌倉時代”。

注4:神隱，“被神靈隱藏”，就是指失蹤。

注5:神道，神道教是本的本土宗教，主要信奉自然神明，在國民心目中佔有非常重要的地位，信徒也非常多。神社就是一種神道教的祭祀建築，動漫作品中經常出現的巫女、陰陽師、系神話等等都是神道教相關。

第三章【叁刻】任何一種武技都需要長期艱苦的修行，除了訓練身體的反應速度和力量，神和知力也是非常重要的一點。

武器揮動和肢體移動所掀起的氣變化會比它們本身所帶來的結果更早被對手察覺。如果是段位更高者，能從氣息的律動和戰鬥的節奏中判斷出對手的意圖，從而達到以靜制動、以不變應萬變的效果。

我選擇練習劍道，是因為很喜歡它所藴含的那份東方哲學的韻味，和我的格很合。雖然沒有刻意追求心清如水、處變不驚的境界，但我希望自己能夠更加泰然的面對內心不斷擴大的空。

對於此刻近自己的凌厲劍氣我確實地捕捉到了它的軌跡，剎那間身體本能地作出抵禦的動作——高大的飛機頭男子自信滿滿地劈落那勁力十足的一擊，嘎然停止時發出的竟然不是他所期待的擊中目標時令人心悸的鈍響，而是一種更輕盈的脆聲，眼睛頓時瞪大了。

雙臂高舉過頭，掌心嚴絲合縫，緊緊夾持住距離頭頂寸許的木刀。我肅然直視他變得僵硬的表情，緊咬的牙關依然不敢放鬆。他會吃驚大概只是因為完全沒料到我會做出這種反抗，而僅從剛才這一擊我已經到了準的落點和極具威脅的力道，他的攻擊並不像前些子遇到的那夥人那般散亂，看來是有過專門修煉之人。以為他只是普通的街頭混混，是我太小看他了。後退半步擺出了防禦姿態，雙臂依舊震得發麻，掌心更是持續着灼熱無的狀態，看來這一次我是遇到了有點棘手的麻煩呢。

沒有給我太多思索的空間，他忽然出力橫掃，我原本就有些不穩的身形失去平衡，木刀從手中滑出，立時身體朝一側甩出，撞在旁邊的人牆上。身後的傢伙不懷好意地將我重重地推回圈子中間，一邊發出陣陣鬨笑。

“喂！”飛機頭猛然大喝一聲，周圍喧鬧的人羣立刻被驚得停止了動作，不解地盯着老大。男人頓了一下忽然望向一個身材圓滾的青年:“滾球男孩，把那個給他！”被叫做“滾球男孩”的人只怔了一霎就明瞭了他的意思，將手中狹長的東西朝我拋了過來，我反地伸手接住——那也是一把木刀。

這麼説來是讓我用這個繼續和他分個高下吧？因為這樣擊敗對手能帶給他更大的滿足？

旁邊的人都退開了一段距離，滿目崇拜地盯着飛機頭，等待着目擊boss擊潰對手的英姿。而飛機頭則收攏了輕佻的目光，神情轉為兇狠——這麼説或許有些失禮，他此刻的確給我那種印象，最少也是不善，但後來我才知道，那只是他開始認真起來的徵兆。

他將木刀握持於身前，擺出了挑戰的姿態，隨即大喝一聲，疾步衝刺過來，直擊我的正面。我即刻起身調整姿勢，舉刀格擋，通徹聲響瞬間在撞擊的刀鋒間迸發。連續數響，他凌厲的攻勢被我一一擋住，我一邊保持着滑步閃避，一邊尋找着反擊的機會。

你來我往幾個回合下來沒能立即分出勝負，於是對方改變了疾風般的速戰方式，轉為試探的穩健打法。旁邊的觀眾漸漸沒了聲音，每人都是一副怔住的表情，大概打鬥的時間超出了他們的預計吧。

在沒有護具的情況下，我並不想攻擊可能會讓對手受到重創的頭部，最理想的情況就是能擊落他的武器讓他認輸，那卻不太容易。我在避開進攻的間隙向他進攻，但力量的懸殊差距不可能消除，幾次擊中對方都沒能看到明顯的效果，反而是體力消耗之大讓我漸漸有些吃力，拖延的戰術肯定不適合在此種場合。他的招式都不是非常標準，進攻方式也屬於非常直接的類型，但卻能覺到相當長時間中累計的經驗和富有個的打擊方法，看來太過循規蹈矩的招數是無法立即奏效的。我思忖着改變了姿勢，避過他凌空劈來的一擊擺震，右腳向後繞開半步，配合着後拉的右手重心後移，蓄積這一動作帶來的強大慣力隨着木刀揮出的白亮圓弧軌跡猛然釋放，正擊向他收招時遲滯了一瞬的右腕處——他似乎也發現了自己這一巨大的空當，立時收住去勢舉刀防禦，但時機已經錯過。

“鏘——”木刀相擊的脆響再度響起