分卷閲讀29

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和享受。

w基本同意我的觀點，她説她不太懂這些在生活中有什麼作用，但我比較曠的做愛方式，的確給她帶來了很有衝擊的難忘的情慾受，那種微微刺痛的覺，大大刺和發了她的慾，並讓她的高覺在整個做愛過程中能夠持續很長時間。

多年以後，我偶爾讀到李銀河的一部着作《戀亞文化》，才知道自己和w以前一些行為近似於一種被稱之為「戀」的亞文化現象。李銀河，1952年生於北京，中國社會科學院社會學研究所研究員、博士生導師，美國匹茲堡大學社會學博士、北京大學社會學博士後，是中國第一位研究的女社會學家，也是當今中國最着名的社會學家之一，被《亞洲週刊》評為中國50位最具影響的人物之一。她是着名作家王小波的子。

在《戀亞文化》中，李博士認為:「『戀』是一種將快與痛聯繫在一起的活動，或者説是一種通過痛獲得快的活動。」書中系統地介紹了國內外「戀文化」的起源、發展以及對人們思想觀念和社會的影響等等，還有大量的「戀」行為的描述和評價。比較而言，這樣的行為方式更多地被社會的高收入、高學歷的所謂「兩高」人羣所接受和實踐，而有這種與傳統文化相悖的、不被一些人所理解的觀念和行為的人，並不都是道德低下的、更不是變態的人。

從書中我瞭解到，我們當初的行為太過輕微，並不是真正意義上的戀，充其量只不過是在調情的過程中加入了一些類似與戀的手法而已。我把我和w之間的行為定義為比較特殊的調情和做愛方式，是可以增加我們情和受的方式，這樣的方式是我們兩人都認同和接受的。從和w中，我知道她認同並可以接受我那樣的調情和做愛方式，所以，就在以後和她的生活中比較的放縱自己。

現在，我把她捆綁雙手吊起，但她的身體並未懸空，只是腳跟稍稍離地，前腳掌還是穩穩地站着的。但由於被極度拉伸，她的身體更顯得修長，由於雙手被捆綁，她的體也更加不設防地展現出來。

我拉着繩頭，左右看着，想找個地方把繩子固定住，以便騰出我的雙手來玩她的身體。本來，我想把繩子固定在暖氣的管道上，可是繩子不夠長，我只好放棄了。回過頭來，看着w的身體，我想到一個辦法。

我又使勁拉了一下這邊的繩子，然後，把繩子從她的溝下面從後向前穿過來，在她陰阜的地方把兩個繩頭左右分開，從她兩側的骨上繞到後面，再繞到前面，在她的肚臍那兒打個結。這樣她的雙手就被自己的身體固定住了，而且，只要她一動，她的陰部就會受到勒在那裡的繩子的強烈刺，她只好使勁掂起腳尖，儘量舒展手臂和身體，讓勒在她陰部的繩子不那麼緊。

我坐在牀上，看着這個被綁吊着的漂亮的體，慢慢光了自己的衣服，心裡想着下面該怎麼樣來玩這個沒有任何反抗能力的女孩。

w看我掉了衣服，眼裡有所期待地看着我，等着我去跟她做愛。我走到她面前，手指進她的陰道，裡面非常濕潤。我一手摟着她的，一手抬起她的一條腿，微微一屈膝，從下向上刺了進去。她那氾濫着水的陰道立即把我緊緊地包裹住，我到她的濕潤已經浸淹了我的小腹和大腿。

我心裡驚奇這樣的做愛方式能給她帶來這麼強烈的刺，暗歎她的身體竟然可以如此。這時，她把嘴湊過來，讓我吻住她的舌，然後前後挪動着身體，讓我的陰莖在她的身體裡動起來。.〔這是本文最後一帖，真是無言的結局啊〕（36）當時，我本不懂什麼「戀」以及那些新的觀念和方式，但我本能地知道我們這樣的活動會給我們雙方帶來意外的愛享受，我還想用更強烈的方式來刺她的慾。

看着她在我前的白皙的雙正隨着她身體的挪動而顫動着，我又有了想法。我問她:「你這裡有夾子嗎？」

「什麼夾子？」她問。「就是晾衣服時裌衣服用的那種。」

「有，在牀頭櫃的小屜裡呢。幹嗎？」我沒回答她，離開她的身體，去找夾子。

找到夾子後，我先用剩下的那繩子在她的前綁了一個罩樣子的繩圈，把兩個房勒得更加向前立，接着把夾子夾在她的兩個小頭上。她被夾子夾疼了，又尖叫了一聲，並求我別這樣，讓我快放了她。

「我問你點事，你好好回答我，我就放了你。」我對她説。她趕快回答説:「好的好的，你問什麼事，我好好跟你説。」我掐住她的下巴説:「你老實代你做了什麼對不起我的事。你説説，你為什麼不經過我允許就跟小剛發生了關係？」其實，對於她跟小剛發生了關係的事，雖然我心裡有點彆扭，但我知道這樣的事在他們戀人之間是完全正常的，我並沒有覺得她這樣是對不起我的，我這樣問她，只是想給我們這次愛增加一點更加刺的因素