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“第三曰‘猿搏’。令女偃卧，男擔其股，膝還過，尻背俱舉，乃內玉莖刺其臭鼠，女還動搖，如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。”

“第四曰:‘蟬附’。令女伏卧，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩注，陰裏動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。”

“第五曰龜騰。令女正卧，屈其兩膝，男乃推之，其足至，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則悦，軀自搖舉，溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，力百倍。”

“第六曰:‘鳳翔’。令女正卧，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐，女快乃止，百病消滅。”

“第七曰:‘兔毫’，男正面卧，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席伏頭，乃內玉莖，刺其琴絃，女快，出泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。”

“第八曰:‘魚接鱗’，男正偃卧，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止。才受勿深如兒含，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。”

“第九曰:‘鶴頸’，男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自快，溢，女快乃止，七傷自愈。”3.接之勢三十法見於《玄子》。

主要論述了30種姿式，在這三十式中，前四式實際上均屬男女時的準備情態，言語挑逗，觸摸捫，新吻愛撫等等，旨在使男女雙方同時產生不可遏止的慾望。從第五式開始，才是真正的姿式。

玄子云:考核接之勢，更不出三十法，其間有屈伸俯仰，出入深淺，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，採摭無遺。餘遂像其勢而錄其名，假其形而建其號，知間君子，窮其志之妙矣。

一、敍綢繆;二、申繾綣，不離散也;三、曝鰓魚;四、騏驎角:以上四勢之外，遊戲皆是一等也;五、蠶纏綿:女仰卧，兩手向上抱男頸，以兩腳於男背上;男以兩手抱女項，跪女股間，即內玉莖;六、龍宛轉:女仰卧屈兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於，右手把玉莖內玉門中;七、魚比目:男女俱卧，女以一腳置男上面，相向口嗍舌，男展兩腳，以手擔女上腳，進玉莖;八、燕同心:令女仰卧展其足，男騎女伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男，以玉莖內于丹中。九、翡翠:令女仰卧拳足，男胡跪開著腳坐女股中，以兩手抱女，進玉莖於琴絃中;十、鴛鴦合:令女側卧拳兩腳安男股上，男於女背後騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內玉莖;十一、空翻蝶:男仰卧展兩足，女坐男上，正面，兩腳據牀，乃以手助為力，進陽鋒於玉門之中;十二、背飛鳧:男仰卧展兩足，女背面坐於男上，女足據牀，低頭，抱男玉莖內于丹中;十三、偃姜松:令女腳向上，男以兩手抱女，女以兩手抱男，內玉莖於玉門之中。十四、臨壇行:男女俱相向產，口相抱以陽峯深投于丹，沒至陽台中。十五、鸞雙舞:男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物攻擊上下。

十六、鳳將雛:婦人肥大，用一小男，其接大俊也。十七、海鷗翔:男臨牀邊，擎女腳以令舉。男以玉莖入於子宮之中;十八、野馬躍:令女仰卧，男擎女兩腳蹬右肩，深內玉莖於玉門之中。

|最|新|網|址|找|回|-www丶2u2u2u丶com||十九、驥騁足:令女仰卧，男蹲，左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內於子宮之中;二十、馬搖蹄:令女仰卧，男擎女一腳置於肩上，一腳自攀之，深內玉莖入于丹中，大興哉!二十一、白虎騰:令女伏面跪膝，男居股內，屈其足，兩手抱女，從後內玉莖入子宮中;二十二、玄蟬附:令女伏卧而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後內玉莖入玉門中;二十三、山羊對樹:男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視，內玉莖，男急抱女，磣勒也。二十四、雞臨場:男胡蹲牀上坐，令一小女當抱玉莖內女玉門，一女於後牽女衿裾，令其足快，大興哉!

二十五、丹鳳遊:令女仰卧，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩手據牀，以內玉莖于丹，甚俊。二十六、玄溟鵬翥:令女仰卧，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女以內玉莖。二十七、猿抱樹:男箕坐，女騎男上，以兩手抱男，男以一手扶女尻內玉莖，一手據牀。

二十八、貓鼠同:男仰卧以展足，女伏男上，深內玉莖;又男伏女背上，以將玉莖攻擊於玉門中;二十九、三驢:女兩手兩腳俱據牀，男立其後，以兩手抱女，即內玉莖於玉門中，甚大俊也。三十、秋狗:男女相背，以兩手兩腳俱據牀，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內玉門之中。

4.玉莖出入六勢見於《玄子》。

主要論述男女時，男子陰莖入陰道時的六種姿式，主要在於變化姿式，身強力壯，使女子快樂無比。

玄子云:凡接，或下捺玉莖，往來鋸其玉鋰，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也;或下抬玉鋰，上衝金溝，其勢若剖石而尋美玉，其勢二也;或以陽鋒衝築台，其勢若鐵杵之投藥臼，其勢三也;或以玉莖出入攻擊，左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，其勢四也;或以陽鋒來往，磨耕神田幽谷之間，其勢若農夫之墾秋壤，其勢五也;或以玄圃天庭，兩相磨搏，其勢若兩崩巖之相欽，其勢六也。

5.七損八益。

七損是指生活中可損傷氣的七種情況，八益是指能夠補益人體氣的八種行為。在古代文獻中有關七損八益的記載分別見於馬王堆漢墓書《天下至道談》和《醫心方》引載的《玉房秘訣》，略有不同。

《天下至道談》中所謂七損:一叫“閉”——道閉;二叫“”——氣早;三叫“竭”——氣短竭;四叫“勿”——陽萎不舉，不能行房;五叫“煩”——心煩意亂;六叫“絕”——陷入絕境;七叫“費”——耗費力。

合時生殖器官不適或疼痛，這叫“內閉”;合時出汗不止，這叫“外”。行房沒有節制，這叫“竭”，到了想要合的時候卻又陽萎不舉，這叫“”;接時呼促，心慌意亂，這叫“煩”;女方毫無慾，男方卻暴地強行合，這叫“絕”;動作太快，這叫“費”。這些就是所謂的七損。

八益:一叫“治氣(調治氣)”，二叫“致沫”(致其津)，三叫“知時”(知道適宜的接時機)，四叫“畜氣”(蓄養氣)，一叫“知沫”(調和陰)，六叫“竊氣”(呼天的氣)，七叫“持盈”(保持盈滿)，八叫“定傾”(防止高宣)。

運用八益的方法為:①清晨起牀打坐，伸直脊背，放鬆部，收斂門，導氣下行，這叫“治氣”。

②服津，垂下尾閭，伸直脊背，收斂門，通其氣，這叫“致沫”。

③男女互相嬉戲，待到彼此情濃意篤，雙方都有了強烈的慾衝動時方才合，這叫“知時”。

4合時放鬆脊背，收斂門，導氣下行，這叫“蓄氣”;⑤合時不暴，不急促，出入動作輕柔，這叫“和沫”;⑥動作不已，直達高，當陰莖尚能起之時就很快離接，這叫“積氣”;⑦房事將要結束的時候，納氣運行於脊背，停止不動，引天氣，導氣下行，靜靜等待，這叫“持盈”⑧房事結束時將餘灑盡，陰莖尚能起便出，這叫“定傾”;以上就叫做“八益”。

所以，善於運用八益而除去七損的人，就會耳聰目明，身體輕快便利，功能益增強;就能延年益壽，生活快樂而久長。

《醫心方》卷28引《玉房秘訣》所言“七損”分別為:一損謂絕氣，二損謂溢，三損謂雜脈，四損謂氣，五損謂機關厥傷，六損謂百閉，七損謂血竭。

“八益”是:一益曰“固”，二益曰“安氣”，三益曰“利髒”，四利曰“強骨”，五益曰:“調脈”，六益曰“畜血”，七益曰“益”，八益曰“道休”。八益八益:一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺贏，八曰定傾。治八益:旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣;飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫;先戲兩樂，為之，曰知時;為而突脊翕州，抑下之，曰蓄氣;為而勿亟勿數，出入和治，曰和沫;出卧，令人起之，怒釋之，曰積氣;幾已，內脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰侍贏;已而灑之，怒而舍之，曰定傾。此謂“八益”。

七損:一曰閉，二曰，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。七損:為之而疾痛，曰內閉;為之出汗，曰外，為之不已，曰竭:臻而不能，曰;為之息中亂，曰煩;弗強之，曰絕;為之泰疾，曰費。此謂七損。故善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強，延年益行，居處樂長。