分卷閲讀81

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的形式，出現在你的面前。］［我在想，如果我拒絕了可愛小姐這次的幫助請求，會不會在某天，從巷道穿出來，於拐角轉身時，與她面撞上，或者擦肩而過？］“有意思的。”太宰説，“真有意思的。”我不想見到的歷史殘影，正一個接着一個，爭先恐後地從時空長河裏掙出來，跳到我的面前。

[我是非人非鬼，不會死亡的怪物。]第31章/我很高興自己又獲得了做夢的能力。

又或者説，我很高興重新認識過去的自己，並瞭解到我究竟來自哪裏，過着怎樣的生活，有幾個朋友……/寫到這裏，太宰頓筆。/不，朋友並不算值得高興的部分，倒不是説我討厭織田作，只是對他而言，和我成為朋友絕對算是一生的敗筆，先來分析分析夢境畫面，只要是離了嬰孩時代有思考能力的人都知道，人的生命只有一條，死亡也只有一次，顯然，織田作先生絕不僅承受了一次兩次的死亡，細統計地話説不定是幾百次幾千次幾萬次。為什麼他會重複死亡行為，斗膽思考，一定與過去的“我”息息相關。/太宰出毫無快活意味的笑，如果有第二個人在這裏，看見他的表情，絕對會自心體深處萌生出怪異。

人怎麼樣才能笑得跟他一樣嘲諷？

還有一些話，太宰甚至沒有勇氣寫上紙面，他想:織田作的死亡無疑是跟自己有關係的，他甚至可以做出一個富有跳躍的推論，如果沒有自己，或者不和自己認識，織田作就不會死。

那為什麼他會出現在這裏，在遙遠的戰國時代往前睜開眼睛？夢境中的畫面顯然屬於遙遠的未來。/可以做出推測:已知1:我曾為了拯救織田作讓時間重複了無數次。

已知2:我已經不是人類。

疑問1:聖盃是什麼？/是的，他昨天晚上的夢跟織田作關係不大，那甚至不能説是夢，只是一句話一個片段。

“聖盃，要找到聖盃。”以太宰淵博的歷史知識，他不可能沒聽説過聖盃的名字，耶穌的葡萄酒杯子，曾經盛放過基督的血，它在各國神話中頻繁出現，偏執的信仰者認為，喝過聖盃盛的水就能長生不老、死而復生且獲得永生。

[我尋找聖盃的理由是什麼？]/推論:我想復活織田作。/若以此為推論又會延展出許多新問題，比如“織田作明明在現代，我怎麼帶聖盃迴歸”

“復活了的他真的是他嗎？而不是聖盃締造的怪物？”[不，這些哲學問題是可以忽視的。]太宰伸手太陽，深入討論下去的話，就會得出“今天的織田作不是昨天的織田作”還有“只有某個平行時空的他復活，可自己時間線的對方已經死了”諸如此類的概念問題。

可以肯定的是，在無數次開啓重新輪迴就為了讓他活着的那一天起，“太宰治”已經瘋了，他永遠地困在死亡當天，抓住的不是希望，而是執念。

在搞清楚這點之後，太宰治開打火機點火，燒掉了本篇“夢境記”。

火點燃右下角，蜿蜒曲折地向上，第一句被火沒的話，正是他寫的最後一句話。/那個“太宰”已經瘋了。/……

“本次失蹤事件與以往不他相同。”香奈惠與太宰面對面跪坐着分析情況，“據我們的瞭解，鬼有獨居的習，往往是盤踞一方地盤，捕食當地或者是過往的人，等將一地內的人獵捕殆盡後，再更換地點。”

“人員失蹤往往是羣居，並且有固定規律的。”

“從這方面考慮，失蹤人口高發於受救濟羣體符合約定俗成的獵捕規律，或許鬼就藏身在背後的慈善組織中，只是……”太宰從善如地接道:“只是，如果推測成立的話，鬼殺隊的人並不能跟以往似的肆意探查行動，救濟會本身帶有嚴重的西方彩，算是本土的先進舶來品，組織背後的成員中甚至有大量西方人，較高的社會地位與嚴密的組織結構限制了隱成員的調查，你想説這些對吧？”蝴蝶香奈惠點頭，“鬼殺隊説到底是不被政府認可的機構，殺鬼與調查行動是在暗中進行的，放明面上難度就會倍增。”太宰換了個姿勢道:“可以理解，不過我的想法與你不同。”

“？請説？”他伸出手指敲擊茶几面:“你們有沒有試着側寫鬼舞辻無慘的格？”

“我不太明白……”

“他是個什麼樣的人？或者説他是什麼樣的鬼？”他從左膛前的口袋摸出一支鋼筆，筆的材質很好，在手中把時沉甸甸的。

“首先，考慮到鬼殺隊成立的時間，他至少從平安京時代存活到了現在。”以蝴蝶香奈惠為中轉站，時隔多年，太宰治終於與產屋敷家的當主通了一封長信，在信件中他問及一些信息，產屋敷都給出了詳盡的解答。

＊“如果有一天，您改變了主意，請務必致信往紫藤花之家。”這是從戰國時代傳下的秘密。

不老不死的妖魔，除了鬼舞辻無慘外還有其他。

“不。”他依靠樹而躺，眼前是大片絢爛的紫藤花，淡紫的花瓣如葡萄串一般吊在枝頭，支撐它們筋骨的枝條比柳枝還附有韌，只要