【遼西母恩國考備錄】

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2020年3月8起源當我坐在這個老人身旁的時候，絲毫看不出這位是叱吒東三省的鬍子頭。

我本期的專訪本來想與老人説一些方面他在頭山如何發家，如何抗的。

老人一直哆哆嗦嗦的，左顧而言他。直到他看到我手上穿的鴿骨手串。老人坐起來，整個人都彷彿神了。老人顫顫巍巍的把手伸出來。老人手上也是一串盤的已經滿是包漿的手串。

老人顫顫巍巍的坐起身。老人沒有直接講自己的事情，而是開始講起歷，看得出老人年輕時，也曾飽讀詩書。定是大户人家的公子“好多年沒看到鴿回血了！”老人摸起手串。

“壓力不小吧！”玩鴿子可能知道，一般鴿子為了保證它們的血統純正。一般會近親配。也成為回血鴿。

在古代，父親死後，兒子可以娶母，叫做“蒸”，而兄，叔死後，弟弟或者侄兒可以娶寡嫂或者嬸母，叫做“報”兩者合稱收繼制，也叫轉房制這種婚姻制度主要盛行在秋戰國時期，在當時是符合道德規範的，此外在少數民族地區也有保存。遼西保存的風俗習慣最完善，完整，也就意味着，“回血鴿”很多！

這個制度主要作用是為了保持部落財產不轉移。保持部落首領，部落延續，與統一，血統論唯一建立的。

自從母系氏族社會結束以後，社會生產力越落後，女的社會地位就越低。可以説，女基本上就是作為財產存在的。在遊牧民族繼承財產是頭等的大事。

其最早可查，史書上可尋其真實子蒸母。可尋至南宋孝武弟。

史書最晚可查至民國蒸母皇帝有3位宋孝武隋煬帝唐玄宗。

不過真正把蒸母變成制度化的是遼西！在成化年間，因“成化犁庭”的原因。子蒸母在女真一族，短時間內曾大為行。甚至行程了一整套不成文的風俗習慣。

成化年間，因遼西女真族，幾次三番騷擾邊境。大明外有韃坦，火篩伺機而動，又有蒙古賊心不死。女真族一直在邊境騷擾。成化帝防止各外部勢力，看出大明外強中乾，決定給遼西女真來一次犁庭行動。震懾宵小。

當時女真部落的首領李滿柱，上奏摺，文詞鄙。口氣狂妄。加上主戰的汪直不停的鼓吹。

成化三年，朱見深下令進剿建州女真，下達的命令是:“搗其巢，絕其種類”。

“絕其種類”四個字基本就算是種族屠殺令了。任命大將趙輔率軍五萬，兵分三路進剿建州女真。同時，朱見深又命令當時的藩屬國朝鮮派出軍隊，全力配合明軍進剿。經過一個月的圍剿，明軍斬首六百三十餘人，俘虜二百四十餘人。

明軍主將趙輔在其《平夷賦》中描述道:“強壯就戮，老稚盡俘，若土崩而火滅，猶瓦解而冰消，空其藏而豬其宅，杜其而空其巢，旬之內，虜境以之蕭條。”此役對建州女真來説是毀滅的。經一個月的剿殺，建州女真被殺者千餘人，明軍奪回奴隸（即阿哈）一千多口，破寨四五百座，牛、馬、家畜等積蓄也都蕩然無存）。顯然，女真部落的損失是遠大於明軍的斬首與俘獲的。

成化犁庭，沉重打擊了發展勢頭強勁的建州女真，對女真來説，無異當頭一。為明朝數十年邊境安定奠定了穩定的基礎。

對與女真來説，事實是殘酷的。女真部落失去了統領。甚至開始變成一盤散沙。直至努爾哈赤才逐漸統一。

其中建州女真的一部長白女真，因此次犁庭。成年男子消亡殆盡。長白女真為了避免被併。無奈效仿祖制。恢復子母蒸制(繼房制)。因很多夫戰死。子壯，母有意，本來就勾勾搭搭的。在這個政策下。自然開始大肆的浮出水面。從而延化出自己的一套風俗儀式。

其實我們不應該用現在的道德倫理的角度來看，畢竟古時夫死從子的傳統，古時連年征戰，壯年男子戰。死無數，許多年紀輕輕的女子紛紛成了寡婦。當時的寡婦是要終身為亡夫守節的，許多寡婦的兒子不忍自己母親年紀輕輕便孤苦終老，也是為了對寡母盡孝老先生給我展示出一份羊皮手稿:傳統規定待兒子發育成年後可自行與寡母拜堂入房，經過一系列不是很複雜的儀式之後，母親便可以把身子給兒子。

母親地位如同兒子的正，將來兒子若要另行婚娶他人，須得為妾。

凡背誓，行夫之事後，不肯娶寡母的兒子，視為不孝。

凡背誓，行夫之事後，不願嫁予兒子的寡母，即是不給兒子盡孝的機會，視為無婦德。

凡背誓，另尋姦夫者，以通姦論處。

若父健在。父不能行其房事，經父同意，亦可蒸新婚者。當需在深夜。由子，由母手接。倒入白籌。待白籌自幹。母子與父靈前焚化。寓意退換給父親子。

母着肚兜與紅蓋頭子着喪袍與紅帽。在靈前奉酒。母的酒杯為酒，子杯為母。

若子，則禮成。若子吐，子不咽。則禮不成。母可選其半成家產，另則他人。官府不糾。

母則跪地，以示夫綱為大，親吻子之陽具，以示子為夫！

若子弱。或父還在，需在行“”果麒麟禮”由父監督(後面會提到)事後母子便可夫相稱。為與其他人辨識。故佩戴鴿骨手串，以示自家情況。

果麒麟禮因張老原因。