談激烈

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帶了書籍雜誌過“香江”有被視為“危險文字”而嘗“鐵窗斧鉞風味”之險，我在《略談香港》裏已經説過了。但因為不知道怎樣的是“危險文字”所以時常耿耿於心。為什麼呢？倒也並非如上海保安會所言，怕“中國元氣太損”（2），乃是自私自利，怕自己也許要經過香港，須得留神些。

今年似乎是青年特別容易死掉的年頭。

“千里不同風，百里不同俗。”這裏以為平常的，那邊就算過，滾油煎指頭。

今天正是正當的，明天就變犯罪，藤條打股。倘是年青人，初從鄉間來，一定要被煎得莫明其妙，以為現在是時行這樣的制度了罷。至於我呢，前年已經四十五歲了（3），而且早已“身心病”似乎無須這麼寶貴生命，思患豫防。但這是別人的意見，若夫我自己，還是不願意吃苦的。敢乞“新時代的青年”們鑑原為幸。

所以，留神而又留神。果然“天助自助者”今天竟在《循環報》上遇到一點參考資料了。事情是一個廣州執信學校的學生，路過（！）香港“在尖沙嘴碼頭，被一五七號華差截搜行李，在其木槓（謹案:箱也）之內，搜獲烈文字書籍七本。計開:執信學校印行之《宣傳大綱》六本，又《侵奪中國史》一本。此種烈文字，業經華民署翻譯員擇譯完竣，昨午乃解由連司提訊，控以懷有烈文字書籍之罪。…”抄報太麻煩，説個大略罷，是:“擇譯”時期，押銀五百元出外；後來因為被告供稱書系朋友託帶，所以“姑判從輕罰銀二十五元，書籍沒收焚燬”雲。執信學校是廣州的平正的學校，既是“清黨”之後，則《宣傳大綱》不外三民主義可知，但一到“尖沙嘴”可就“烈”了；可怕。惟獨對於友邦，竟敢用“侵奪”字樣，則確也未免“烈”一點，因為忘了他們正在替我們“保存國粹”之恩故也。但“侵奪”上也許還有字，記者不敢寫出來。

我曾經提起過幾回元朝，今夜思之，還不很確。元朝之於中文書籍，未嘗如此留心。這一著倒要推清朝做模範。他不但興過幾回“文字獄”（4），大殺叛徒，且於宋朝人所做的“烈文字”也曾細心加以刪改。同胞之熱心“復古”及友邦之贊助“復古”者，似當奉為師法者也。

清朝人改宋人書，我曾經舉出過《茅亭客話》。但這書在《琳琅秘室叢書》裏（5），現在時價每部要四十元，倘非小闊人，那能得之哉？近來卻另有一部了，是商務印書館印的《雞肋編》，宋莊季裕著，每本只要五角，我們可以看見清朝的文瀾閣本和元鈔本有如何不同。

（6）今摘數條如下:“燕地…女子…冬月以栝蔞塗面，…至暖方滌去，久不為風所侵，故潔白如玉也。今使中國婦女，盡污於殊俗，漢唐和親之計，蓋未為屈也。”（清人將“今使中國”以下二十二字，改作“其異於南方如此”七字。）“自古兵亂，郡邑被焚燬者有之，雖盜賊殘暴，必賴室廬以處，故須有存者。靖康之後，金虜侵凌中國，居異俗，凡所經過，盡皆焚燹。如曲先聖舊宅，自魯共王之後，但有增葺。莽卓巢温之徒，猶假崇儒，未嘗敢犯。至金寇，遂為煙塵。指其像而詬曰‘爾是言夷狄之有君者！’中原之禍，自書契以來，未之有也。”（清朝的改本，可大不同了，是“孔子宅在今僊源故魯城中歸德門內闕里之中。…遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。今其遺址，不復可見。而先聖舊宅，近亦遭兵燹之厄，可嘆也夫。”）抄書也太麻煩，還是不抄下去了。但我們看第二條，就很可以悟出上海保安會所切望的“循規蹈矩”之道（7）。即:原文帶些憤，是“烈”改本不過“可嘆也夫”是“循規蹈矩”的。何以故呢？憤便有揭竿而起的可能，而“可嘆也夫”則瘟頭瘟腦，即使全國一同嘆氣，其結果也不過是嘆氣，於“治安”毫無妨礙的。

但我還要給青年們一個警告:勿以為我們以後只做“可嘆也夫”的文章，便可以安全了。新例我還未研究好，單看清朝的老例，則準其嘆氣，乃是對於古人的優待，不適用於今人的。因為奴才都嘆氣，雖無大害，主人看了究竟不舒服。

必須要如羅素（8）所稱讚的杭州的轎伕一樣，常是笑嘻嘻。

但我還要給自己解釋幾句:我雖然對於“笑嘻嘻”彷彿有點微詞，但我並非意在鼓吹“階級鬥爭”因為我知道我的這一篇，杭州轎伕是不會看見的。況且“討赤”諸君子，都不肯笑嘻嘻的去抬轎，足見以抬轎為苦境，也不獨“亂黨”為然。而況我的議論，其實也不過“可嘆也夫”乎哉！

現在的書籍往往“烈”古人的書籍也不免有違礙之處。

那麼，為中國“保存國粹”者，怎麼辦呢？我還不大明白。僅知道澳門是正在“徵詩”共收卷七千八百五十六本，經“江霞公太史（孔殷）（9）評閲”取錄二百名。第一名的詩是:南中多樂高會…良時厚意願得常…

陵松萬章發文彩…百年貴壽齊輝光…

這是從香港報上照抄下來的，一連三圈，也原本如此，我想大概是密圈之意。這詩大約還有一種“格”如“嵌字格”（10）之類，但我是外行，只好不談。所給我益處的，是我居然從此悟出了將來的“國粹”當以詩詞駢文為正宗。史學等等，恐怕未必發達。即要研究，也必先由老師宿儒，先加一番改定工夫。唯獨詩詞駢文，可以少有弊。故駢文入神的饒漢祥（11）一死，本人也不為之慨嘆，而“狂徒”又須捱罵了。

本人拜服駢文於北京“金制軍”

“整理國故”於香港，其愛護中國，恐其淪亡，可謂至矣。然而裁釐加税（12），大家都不贊成者何哉？蓋厘金乃國粹，而關税非國粹也。

“可嘆也夫”！

今是中秋，璧月澄澈，嘆氣既完，還不想睡。重“徵詩”莫名其妙，稿有餘紙，因錄“江霞公太史”評語，俾讀者鹹知好處，但圈點是我僭加的——“以謝啓為題，寥寥二十八字。既用古詩十九首中字，復嵌全限內字。首二句是賦，三句是興，末句是興而比。步驟井然，舉重若輕，絕不吃力。虛室生白，吉祥止止。洵屬巧中生巧，難上加難。至其胎息之高古，意義之純粹，格調之老蒼，非寢饋漢魏古詩有年，未易臻斯境界。”九月十一，廣州——（1）本篇最初發表於一九二七年十月八《語絲》週刊第一五二期。

（2）“中國元氣太損”一九二七年夏天，上海公共租界的英國當局，嗾使一部分買辦洋奴用所謂“上海保安會”的名義，散發維護帝國主義利益的反動傳單與圖畫，有一張圖畫上畫一個學生高高站着大叫“打倒帝國主義！”他下面的一羣聽眾，包括紳士、學者、商人、氓，都表示反對，其中有一個工人張嘴喊着:“中國元氣太損，再用不着破壞了！”（3）高長虹在《1925北京出版界形勢指掌圖》中有這樣謾罵作者的話:“魯迅去年不過四十五歲，…如自謂老人，是神的墮落！”下文“身心病”、“新時代的青年”也是引自高長虹的文章。

（4）清代康熙、雍正、乾隆等朝，厲行民族壓迫政策，曾不斷大興文字獄，企圖用嚴刑峻法來消除漢族人民的反抗和民族思想。如康熙二年（1663）莊廷鑨《明書》之獄；康熙五十年（1711）戴名世《南山集》之獄；雍正十年（1732）呂留良、曾靜之獄；乾隆二十年（1755）胡中藻《堅磨生詩鈔》之獄；乾隆四十三年（1778）徐述夔《一柱樓詩》之獄等，是其中最著名的幾次大獄。

（5）《茅亭客話》宋代黃休復著；《琳琅秘室叢書》，清代胡珽校刊。參看《華蓋集·這個與那個》第一節及其注（6）、（7）。

（6）《雞肋編》清代胡珽《琳琅秘室叢書》中收有此書，系以影元鈔本校文瀾閣本；這裏是指夏敬觀據琳琅秘室本校印的本子，一九二o年七月出版。文瀾閣，收藏清代乾隆年間所纂修的“四庫全書”的七閣之一，在杭州西湖孤山附近，建於乾隆四十九年（1784）。

（7）“循規蹈矩”之道一九二七年七月上海公共租界“工部局”下令增加房捐，受到人民的反抗。租界當局御用的“上海保安會”便散發題為《循規蹈矩》的傳單，説“循規蹈矩”

“是千古治家治國的至理名言；否則，處處演出越軌的舉動，就要家不家，國不國了。”威脅羣眾不得為此事“罷工輟業”（8）羅素（b.ruell，1872—1970）英國哲學家。一九二o年來我國講學，曾至西湖遊覽。他“稱讚”杭州轎伕“常是笑嘻嘻”的話，見所著《中國問題》一書，其中説幾個中國轎伕在休息時“談着笑着，好像一點憂慮都沒有似的。”（9）江霞公太史即江孔殷，字少泉，號霞公，廣東南海人。清末翰林，故稱太史。他當時是廣東軍閥李福林的幕僚，經常在廣州、港澳等地以遺老姿態搞復古活動。

（10）“嵌字格”過去做舊詩或對聯的人，將幾個特定的字（如人名地名或成語），依次分別用在各句中相同的位置上，叫做“嵌字格”（11）饒漢祥湖北廣濟人，民國初年曾任黎元洪的秘書長。他作的通電宣言，都是駢文濫調。他於一九二七年七月去世，同月二十九《順天時報》本記者著文哀悼，其中有這樣的句子:“饒之文章為今一般白話文學家所蔑視，實則詞章本屬國粹，饒已運化入神，何物狂徒，鄙棄國粹，有識者於饒之死不能不嘆天之降眚於斯文也。”（12）裁釐加税釐即厘金，是起於清代咸豐年間的一種地方貨物通過税。一九二五年十月段祺瑞政府邀請英、美、本等國，在北京召開所謂“關税特別會議”會上曾討論中國裁撤厘金和增加進口税等問題。各國代表大都以裁撤厘金為承認中國關税自主的條件，反對中國在裁釐以前提高進口貨物的税率。他們所以在會議上提出裁釐，意在抵制中國增加關税的要求，因為他們明知當時的中國政府本是不可能裁撤厘金的。