憂天乳

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《順天時報》（2）載北京闢才衚衕女附中主任歐陽曉瀾女士不許剪髮之女生報考，致此等人多有望洋興嘆之概云云。

是的，情形總要到如此，她不能別的了。但天足的女生尚可投考，我以為還有光明。不過也太嫌“新”一點。

男男女女，要吃這前世冤家的頭髮的苦，是隻要看明末以來的陳跡便知道的。（3）我在清末因為沒有辮子，曾吃了許多苦（4），所以我不贊成女子剪髮。北京的辮子，是奉了袁世凱（5）的命令而剪的，但並非單純的命令，後面大約還有刀。否則，恐怕現在滿城還拖着。女子剪髮也一樣，總得有一個皇帝（或者別的名稱也可以），下令大家都剪才行。自然，雖然如此，有許多還是不高興的，但不敢不剪。一年半載，也就忘其所以了；兩年以後，便可以到大家以為女人不該有長頭髮的世界。這時長髮女生，即有“望洋興嘆”之憂。倘只一部分人説些理由，想改變一點，那是歷來沒有成功過。

但現在的有力者，也有主張女子剪髮的，可惜據地不堅。

同是一處地方，甲來乙走，丙來甲走，甲要短，丙要長，長者剪，短了殺。這幾年似乎是青年遭劫時期，尤其是女。報載有一處是鼓吹剪髮的，後來別一軍攻入了，遇到剪髮女子，即慢慢拔去頭髮，還割去兩…。這一種刑罰，可以證明男子短髮，已為全國所公認。只是女人不準學。去其兩，即所以使其更像男子而警其妄學男子也。以此例之，歐陽曉瀾女士蓋尚非甚嚴歟？

今年廣州在女學生束，違者罰洋五十元。報章稱之曰“天運動”（6）。有人以不得樊增祥（7）作命令為憾。公文上不見“雞頭”等字樣，蓋殊不足以饜文人學士之心。此外是報上的俏皮文章，滑稽議論。我想，如此而已，而已終古。

我曾經也有過“杞天之慮”（8），以為將來中國的學生出身的女，恐怕要失去哺的能力，家家須僱孃。但僅只攻擊束是無效的。第一，要改良社會思想，對於房較為大方；第二，要改良衣裝，將上衣系進裙裏去。旗袍和中國的短衣，都不適於的解放，因為其時即部以下掀起，不便，也不好看的。

還有一個大問題，是會不會大忽而算作犯罪，無處投考？我們中國在中華民國未成立以前，是隻有“不齒於四民之列”（9）者，才不準‮試考‬的。據理而言，女子斷髮既以失男女之別，有罪，則天更以加男女之別，當有功。但天下有許多事情，是全不能以口舌爭的。總要上諭，或者指揮刀。

否則，已經有了“短髮犯”了，此外還要增加“天犯”或者也許還有“天足犯”嗚呼，女身上的花樣也特別多，而人生亦從此多苦矣。

我們如果不談什麼革新，進化之類，而專為安全着想，我以為女學生的身體最好是長髮，束，半放腳（纏過而又放之，一名文明腳）。因為我從北而南，所經過的地方，招牌旗幟，儘管不同，而對於這樣的女人，卻從不聞有一處仇視她的。

九月四——（1）本篇最初發表於一九二七年十月八《語絲》週刊第一五二期。

（2）《順天時報》本帝國主義者在北京所辦的中文報紙。參看本卷第98頁注（9）。一九二七年八月七該報刊載《女附中拒絕剪髮女生入校》新聞一則説:“西城闢才衚衕女附中主任歐陽曉瀾女士自長校後，不惟對於該校生功課認真督責指導，即該校學風，由女士之嚴厲整頓，亦臻良善，近聞該校此次招考新生，凡剪髮之女學生前往報名者，概予拒絕與考，因之一般剪髮女生多有望洋興嘆之概雲。”（3）指清朝統治者強迫漢族人民剃髮垂辮一事。一六四四年（明崇禎十七年）清兵入關及定都北京後，即下令剃髮垂辮，因受到各地人民反對及局勢未定而中止。次年五月攻佔南京後，又下了嚴厲的剃髮令，限於佈告之後十“盡使？（剃）發，遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇”如“已定地方之人民，仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無赦！”此事曾引起各地人民的廣泛反抗，有許多人被殺。

（4）作者在清代末年留學本時，即將辮子剪掉，據許壽裳《亡友魯迅印象記》所記，時間在一九o二年（清光緒二十八年）秋冬之際。他在一九o九年（宣統元年）歸國後曾因沒有辮子而吃過許多苦。參看《且介亭雜文·病後雜談之餘》和《且介亭雜文末編·因太炎先生而想起的二三事》。

（5）袁世凱一九一二年三月五南京臨時政府曾通令“人民一律剪辮”；同年十一月初，袁世凱在北京發佈的一項令文中，也有“剪髮為民國政令所關，政府豈能漠視”等話。

（6）“天運動”一九二七年七月七，國民黨廣東省政府委員會第三十三次會議，通過代理民政廳長朱家驊提議的止女子束案，規定“限三個月內所有全省女子，一律止束，…倘逾限仍有束，一經查確，即處以五十元以上之罰金，如犯者年在二十歲以下，則罰其家長。”（見一九二七年七月八廣州《國民新聞》）七月二十一明令施行，一些報紙也大肆鼓吹，稱之為“天運動”（7）樊增祥（1846—1931）湖北恩施人，清光緒進士，曾任江蘇布政使。他曾經寫過許多“豔體詩”專門在典故和對仗上賣技巧；做官時所作的判牘，也很輕浮。下文的“雞頭”是芡實（一種水生植物的果實）的別名。宋代劉斧《青瑣高議》前集卷六《驪山記》載:“一，貴妃浴出，對鏡勻面，裙褪，微一，…

（帝）指妃言曰:‘軟温新剝雞頭。’”（8）“杞天之慮”這是楊蔭榆掉成語“杞人憂天”而成的不通的文言句子。

（9）“不齒於四民之列”民國以前，封建統治階級對於所謂“惰民”、“樂籍”以及戲曲演員、官署差役等等都視為賤民，將他們排斥在所謂“四民”（士、農、工、商）之外，止參加科舉‮試考‬。