何德何能

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一街頭的那位阿三又被人狠揍了一頓，這次很慘，估計活不下去了。阿三缺德出了名，不值得同情，早死早好，幾乎人人都這樣説。但我心裏卻不是滋味，有點莫名其妙的兔死狐悲之。

缺德是不會致人於死地的，但缺德加無能是必死無疑。阿三無能出了名，善良的人們是願意施捨的，他的生存本來沒問題。但阿三很不識相，經常狗咬呂賓，結果再無人願意接濟。阿三大去之期不遠矣。

鑑於阿三往事，我隱隱覺得道德在我的人生當中發揮了不可替代的作用。我承認自己是無能的，這跟謙虛無關。我的無能知名度並不亞於阿三，甚至成為了一個品牌，人們一談起我就想起了“扶不起的阿斗”但我徹底無能了這麼多年，人們仍然想扶我起來，沒有人下得了手去落井下石，那純粹是因為我的道德。我的道德美譽與我的“阿斗”雅號幾乎並駕齊驅，雙雙聲名遠播。我所取得的道德成就，不僅阿三難以望其項背，就是常人也難以企及。只要是稍微客觀公正的人，從不覺得我為人有問題，甚至連懷疑我無德的念頭都沒有。我的公眾形象可以濃縮成很多人為我介紹對象時所説的一句話——“這人其他方面我不敢説，但人品絕對有保證”向來謙虛的我，也覺得這話沒有絲毫誇張。在這三十年的慘淡人生中，我唯一的成就，就是道德。疲於奔命的人生經歷已經證實了這一點，同時也暴出了駭人的一面——除了不缺德，我什麼都缺。這問題可大了，缺自信，缺個，缺能力，缺魄力，缺前途，漸漸地開始缺金錢，缺老婆，缺朋友…隨着缺口越來越大，我的道德也掉進其中，可忽略不計了。

道德一忽略不計，那我就類似於阿三，雖不至於人人喊打，卻是人人不滿。從報復的角度來講，任何人都找不出一個正當的理由來收拾我，我沒招惹誰，沒妨礙誰，我的存在沒威脅到任何人，我的大腦裏連害人的念頭都沒有。但如果從恨鐵不成鋼的角度，我很容易起民憤。善良而上進的人們，哀我不幸，怒我不爭，批判起我的無能是毫不留情面的，這常常讓我羞愧得無地自容。

二儘管在我當前的常生活中，時不時地就會遭遇到惱人的人際往問題，但這多半隻是因為雙方的目標追求、現實處境、相互瞭解尤其是個人格的差異，所導致的兩種不同生活方式的相互排斥反應。這樣自然而生的不良反應，自然也扯不上他人的道德問題，而應該完全歸咎於我的無能。

“下之人，眾毀所歸”這原本就是羣體生活中必然要產生的一種古今中外概莫能外的社會現象。所以，我不但要認清形勢剋制自己，還應該着眼長遠謝上蒼，因為我從未遭遇過窮兇極惡的人，否則無能的我早已不存在了，也要暗自僥倖並沒有經歷媒體經常報道的弱者受盡凌辱的事，要不早已氣絕身亡了。身處有德的環境，讓無能的我還能小心翼翼地維持存活，這為猴年馬月的成功保留了最基本的條件。

但我必須警惕這樣無限期的最基本存活。原始生命可以歡暢地生活在吃住不愁的環境中，智能生命的天卻還包含着尊嚴與美好。我要是維持苟活的現狀，這不僅糟蹋了自己，也傷害了一直關心我的親朋好友，他們的傷心與失望讓我難以想象。可任憑我怎樣地焦急心寒，染了“無能病毒”的人生已經千瘡百孔，四處潰爛，飄散的腐臭燻跑了嚮往美好的人們，招來了肆意侵入的無數病菌。我只有傾盡世人罕有的道德天資，加上後天修煉的能容載萬物的忍耐之術，才能不動聲地包容下這已不堪維持的慘淡現狀。我厚德載物的功力是如此之深，不知不覺竟達到微妙玄通、深不可識的境界，以至於完全吻合權威人士對我的權威鑑定——一個苟且偷生的當世“阿斗”！除了我自己，沒有人會去質疑這考證嚴謹的科學論斷。我可以在暗地裏堅決抵制以“阿斗”作為我終生的評價，但卻不得不在現實中悲哀地承認，這樣的評價非常吻合我的過往與現狀。儘管在我無能表象下的內心深處，始終跳動着一顆世上最積極上進的心，但這樣的最積極卻以公認的最消極的方式表現出來。在多年有德無能，從而不得不卑行慎言的生存中，我那與生俱來的自由習，已受到了極大壓制；我那無比在意的人格尊嚴，也已喪失殆盡。

“物競天擇，適者生存”的自然界，無能的低級動物是活不下去的，無能的人能活下去也註定是活在被壓迫狀態中。我的過去，我的現在已經證實了這一點，我的未來還將這樣嗎？

“在壓迫下生存，在壓迫下呻，生者何堪？”退一步來説，就是我想苟活一生，也不一定能如我所願，因為無能之人的命運永遠掌握在他人手中。我對自主規劃的將來是抱着樂觀態度的，但歷史似乎不願提供最起碼的空間與時間讓我完成現實與理想的銜接。身處最下游的失控生活已讓我不堪度。

“丈夫生當會幾時，安能蹀躞垂羽翼？”一個人只有練就超拔庸眾的非凡能力，甚至要擁有令人生畏的武裝力量，才能讓自己的獨立人格由不得任何人侵犯。人生天地間，不是要龜縮於自己的小旮旯裏自怨自艾，而要以之在我的開放態勢面對整個世界；不是要僅僅選擇幾個高僧大德來往，而要以恢弘的氣度巍然應對形形的世間萬物；不是總把中然不可磨滅之氣硬生生地冷卻成麻木表情上的一灘死水，而應該在任何條件下，都能以最自信的心態直抒臆，都能以最自如的神態表達出最本的自己…毋庸置疑，僅有高尚的道德無助於此。在熙熙攘攘的功利社會，只有有形的能力，才是個人通行世間的通行證。道德是無形的，對於看不見道德的人，道德就是無用的；對於因種種原因造成一時看不見道德的人，道德在當時也是無用的；對於不適用道德的領域，道德更是行不通的。真正走遍天下的人，與道德高尚的人往時，可以行君子之；與普通人禮尚往來時，可以相互尊重；遭遇品質低劣之人的無恥挑釁時，必將以強勢者的姿態給予其銘記終生的教訓——“犯強漢者，雖遠必誅！”任何一個人要想最終登上魂牽夢縈的理想聖殿，不僅要內有聖人般的道德修為，還要外加巍巍然、凜然不可侵犯的王者之尊！

三我的設想竟是如此的美好，這比一介農夫高喊“王侯將相，寧有種乎”更讓人覺得不自量力，可笑至極。在當前的處境中，不僅他人覺得我非常無能，我更承認自己徹底無能。在以“金錢和地位”為主題的社會，無能的準確定義應該是無金錢無地位，沒有前途的確切意思應該解釋為沒有賺錢的潛力，沒有獲得地位的潛力。我既是徹底的無能，又是徹底的沒希望。高尚的道德原本是我的唯一優勢，在有德的環境中也可以轉化為維持生存的能力，但這唯一的優勢從發展的角度來説，竟彰顯了我的劣勢，那我就真的是一無是處了。沒有實力的心寬廣那只是懦弱罷了，窮困不堪時的不計金錢那只是愚蠢而已，為他人着想原本是一般人所應該的，但具體到我卻是如此不開竅——自身如此光景，那如何還去想着他人呢？就我這種非同一般的無能狀況，人們都認為，不用説實現什麼人生理想，就是達到一般人的生活水準都已經非常困難了，還是先落實好人生最基本的生活吧，趁着還不算太老的年齡，趕快娶個老婆，開個食雜店賣點蝦米醬油，童叟無欺老老實實地度才是人生最明智之舉，其餘的再折騰都只不過是空想。

是的，我再努力都難以達到一般人的能力了。圍繞着金錢和地位，一般人的能力構成有出身、運氣、格、謀生技能等等。如果説一個人含着金鑰匙出生，豪門貴胄令人豔羨，那這人天生就有能力；如果一個人運氣好，傍到了一個強大的集團，此生可以無災無難到公卿，那這人也是很有能耐的人；如果一個人格八面玲瓏，長袖善舞，通過運作人際關係就能提取出豐富的生活資源，那這人也是一個很有來頭的人；如果一個人腦袋瓜靈活，很容易就能掌握一技之長，憑着一身真本事去獲取想要的一切，這當然更算一種能力…一般來講，如果一個人佔有以上大多數的能力，那他在這個社會就會過得如魚得水，會是他人眼中極有能耐的人。常人即使只佔有其中一種能力，也絕不至於落到處處無能的境地。很遺憾的是，所有的能力我一個都不具備。我曾經發過宏誓大願，既然很多方面我都是先天的無能，那此生就專攻一門實實在在的技能，踏踏實實地過自己的小子。但或許是錯過了學藝的最佳年齡，又或許天生就無法適應有規則的東西，總之我排除萬難，抱最大的希望，為最大的努力，最終除了讓人家主動認可我的為人踏實之外，在作技能方面卻是一塌糊塗。做什麼都做不像，學什麼也學不成，有一段時間我是徹底認命了。佛祖曾經評價我“蛇身意變成龍”看來還真的不是打誑語，就我這貨其實只配用最温順的態度重複最簡單的工序，以最低的技術含量換取最底層的最基本存活。

一般人不費吹灰之力就能過上的幸福生活，我是耗了青耗終身都過不上了。我不得不承認在獲取金錢與地位方面，我不僅能力沒有，潛力沒有，就是別人送來機會也沒有用。很多人跟我説，你現在境況雖差，但人品卻很好，不然先找個老婆吧，以後老泰山説不定還能給你個什麼機會呢，並列舉了很多窮光蛋娶後成功翻身的真實例子。我沒有接受這個幾乎所有人都認為最切合我實際的人生捷徑。有些窮人是機會缺乏造成的，而我這類窮人則是因為能力缺乏。縱然老泰山真能給我好機會，我這傻姑爺還是什麼幹不了的，到時候本來就沒有什麼基礎的脆弱婚姻在泰山壓頂下豈不更慘。近一兩年來，我停止了大家認為我應該去做而且也完全可行的努力。我如此甘於無能，這讓很想幫助我並一直想給我提供機會的人們都認為我是“扶不起的阿斗”甚至“已經作廢了”這樣的評價雖然非常逆耳，但卻極其貼切。可是，我自認為泰山都扶我不起，那誰還能扶得起我？在這樣長期自甘墮落的生活中，道德成了我唯一的閃光點。事實上，這個閃光點並沒有人真正地為之投去一瞥。曾有好心人就給我明確的忠告——“你這種格如果不改，將與這個社會格格不入”競爭烈的社會，如果還講究什麼仁義禮、恭儉讓那還能有好果子吃？其實，我自認為還有一個潛在的閃光點，只是因為更不適應這個社會，所以從未敢表。我老是固執地認為一個人應該有十年磨一劍的職業理想，應該超世俗去追求自己真正想要的東西。環顧無同類，左右無相知，人家都在高效率地忙乎，看來，多餘的我又在空想了。

四我天生就是一個非常獨立的人，從小就不自覺地表現出了要遊離於整個社會系統之外的獨特個。我並非敵視這個社會，我只想時時覺到自我的存在。我所擁有的應該是我自己努力得來的，我的榮耀與光芒應該是由我自己發出來的，我的一切應該具有強烈的自我特徵。總之，我想一切靠自己，靠自己的努力去進步，靠自己的實力運轉於這個世界。近幾年來，迫於生計壓力，我越是有意地往人羣靠，卻越發清醒地認識到，自己本就不是現實世界中的人。我不願融入本就不需要我存在的集體，我不想理會本就空空如也的重要事務，我無法安享本就不屬於自己的一切東西。我長期地遊走於社會的邊緣，卻也不自覺促使我依傍這個美麗的世界，悄悄地建立起自己的神家園，漸漸地接受自己一整套的極端獨立理念。現在我索荒唐到底，就按自己的烏托邦設想，要打造一個擁有經濟、政治、外甚至國防，能夠完全獨立自主的獨立王國。人們可以用道德高尚來理解我為人處事上的與世無爭，但終究看不懂我為何對原本應該關心的大事卻如此漠然，這隻能用患上嚴重的抑鬱症才能解釋得通。實際上這是高度獨立之人必然的格特徵。如果不把人際關係得簡單融洽點，那我怎能專心地去建自己的獨立王國呢？如果不整合極其有限的資源，用最專一的神去練就最強大的實力，那如何保證我的獨立王國能夠獨立有效地運轉呢？我厭惡缺德的行為，不滿附庸的活法，極不屑於虛幻的東西，這些對於成為一個獨立的自我沒有任何作用。當然，每個人都有選擇生活方式的自由，別人的選擇或許我永遠難以認同，這也像別人總是難以理解我一樣。一個人只要對自己要成為什麼樣的人心中有數，並對最終的結果負全部責任就可以了。

我實在沒有必要為比不過別人而發愁，因為我跟他們本就是兩類人。我所擔憂的，是我的實力本支撐不起我的獨立存在，我咬牙切齒地詛咒那似乎亙古未有的罕見無能。生活中的種種跡象已經表明，“無能病毒”早已侵入我的肌膚，深入我的腸胃，如今正兵犯膏肓，如果不馬上發力抗阻，我的人生將很快“司命之所屬，無奈何也”現在，實力虛弱到幾近散架的我，已淪落到完全附庸於他人的境地。為了生存，我不得不時時刻刻地仰人鼻息；為了那半鬥米，我要隨時處於待命狀態，我的一切意志已完全處在他人的隨意主導與支配下。我只能在喜怒不形於中，徒嘆光陰的逝，發發無言的牢騷。我向往那簡單踏實的生活環境，不要繁雜而多餘的東西；我希望人際往如同風拂面，不要摻雜一丁點的風沙；我又希望有一天我能自由自在，不要連生活方式都不能自主…當絕大多數如同我這樣的人，一直深陷人生表層而無力自拔時，所有人都知道，有一類擁有英意識的少數人則會超然其中。這些人並不過分擔憂生活，因為英的目標本來就不在生活層面；這些人也不太擔心社會不接納，因為英的追求本來就是要實現自我獨立。顧及眼前但又着眼長遠的英意識，使英人物的能力內涵遠遠超越了運氣、出身、格、技能這些一般人的過子本事，而是一個人的天賦、智慧、膽略、懷這些成就大事業的能力。只要有了最基本的奮鬥條件，英人物就可以匹馬縱橫天下，他們的一生就是要在淋漓盡致地展現自我中，彰顯純潔無暇的高貴品質，突出獨一無二的人生價值，最終在自己的人格沃土上建立起具有深厚文化底藴的獨立王國。相較於英人物的泱泱氣質，常人的風得意總要在羣體中才能顯現，只要爭取在一個小圈子裏有形象，有地位，並偶爾攜帶子，衣錦還鄉，享受着鄰居大爺大娘的嘖嘖讚賞就已算相當的成功。

我曾痛心疾首，因為本未料到自己竟是如此的無能，這對我大學畢業，封廕子，誇耀鄉鄰，光宗耀祖的偉大宿願是個毀滅的打擊；我曾萬念俱灰，因為認定自己的能力僅能維持最基本的生存，那終身掙扎在社會最底層的子會是多麼的無奈又無趣；我曾人生茫，因為原本心嚮往之的美好生活，現在卻覺得縱然達到了，也覺得生活枯燥無味甚至於到了厭煩的地步。很多早就達到世俗幸福標準的人，仍然如同我一樣，一直在尋找着真正能夠給自己帶來幸福的東西，尋找不到，那實質上又跟我一樣，我在貧賤中發愁，他在消遣中閒度。我想，人要生存固然離不開生活層面，但人的美好追求卻在生活之上。一個無法超越生活層面的人，很難擁有真正的自信與幸福，因為生活總是繁雜而多變的，這會讓只求適應生活的人常覺得幸福難駐，人生無常。一個人要是不能在道德上超越紛繁複雜的人際關係，就不會享受到心靈上的無所掛礙自由自在；一個人要是沒有掌握到駕海摯天般的傑出能力，就不會體會到“羣山皆我僕從”的極大自信；一個人如果沒有全身心地去追求自己的事業，就不知道工作其實不只是衣食的來源，更應該是神棲息的地方；一個人如果沒有成就事業的雄心壯志，就不知道真正的幸福應該來自於對遠大理想的不懈追求，來自於對成就自我的深切期待。常人都會嚮往英人物揮灑自如的彩生活，那為什麼絕大數人過不上所向往的生活呢？我這無能之人不用説，很多看起來很有發展潛力，同時也具備極佳奮鬥條件的人呢？由此看來，一個人能否成就英，實在還有太複雜的內部與外部條件。不過，有一點可以肯定，英與常人的生活方式是不一樣的。所以，安於常人的生活對有志成為英的人來説是致命的，但如果沒能過上常人的生活，很多人可能寧願去死了。別人不能成為英，但並不妨礙他們在四季如的包間中欣賞着偉大人物的彩一生。而我呢？如果不放手一搏，那隻能在悽風苦雨中，為一三餐疲於奔命，為尊嚴掃地黯然泣，為放棄理想噬臍莫及…

五我認為，所謂的英也只不過是在道德的框架內，自我認知能力比較強，並長期專一個領域的常人；所謂的英能力，也就是常人在堅定信念指引下發出了原本就存在的獨特潛能。但千百年來，英與常人之間似乎存在着巨大鴻溝，一個常人要發誓成為英人物幾乎都會遭到一致的嘲諷。正是這樣代代相繼的羣體劣等意識，以其浩浩蕩蕩的強大思維慣，在每一個時代都造就了汪洋大海般的平庸。能夠打破認識窠臼，並超越常人生活的人，要麼是因為天賦異稟，以無可爭議的能力穎而出，要麼是上梁山，為了活命不得不拿出了看家本領。那我呢？連謀生都成問題的人，還會有什麼天賦？天賦好像就是那世所罕見的無能罷了。現實雖然沒有把我上絕路，卻讓我無可奈何到不得不退守原地，蝸居斗室，反覆地自我質疑，長時間地自我剖析，最後如同被鞭撻出了元神，我終於決定要“以天生之覺悟，做有生之事業”當他人在觀望社會，憧憬幸福人生並做間接努力時，我卻觀照內心，規劃出了清晰的人生藍圖並做最直接的努力。我覺得自己有點像武俠小説中天善良卻資質愚鈍的主人公，在走投無路之際，無意間跌到了一個山崖下，卻發現了世上最強的武功秘笈。這是一本無字天書，只是用最原始的符號提示我，要成功，就要以極淳厚的道德為基礎，以極明確的理想為目標，用極強的毅力去奮鬥，還要下那極笨的苦功夫。這樣的武功秘笈我現在練得得心應手，但對很多人來説，可能毫無價值，令人費解。世上追求自我的人，大多不為人所理解。天賦異稟我行我素的人，維繫外界靠的是人人欽佩的傑出能力。而被迫走上英之路至今仍被視為廢人的我，將在很長的一段時間內，道德仍然是我身上的唯一閃光點，是我在社會的唯一立足點，也是他人與我來往的唯一認同點。

我從不認為自己道德很高尚，那應該用來表揚經常做好事的人，我只是不自覺地在忠實履行我的道德義務。身處羣體當中，一個人有義務養成“立人惠眾”的品格，這樣才能有利於整個社會的健康運轉，才能有效保障社會成員間獨特的個與志向。正是因為道德有關乎公眾，這就要求每個社會成員必須亮出清晰的道德觀來接受公眾的明確評判。而能力則帶有私密，雖然絕大多數的能力可以從形象化的指標中一眼看清，可有些能力非但不好評價，甚至還玄之又玄，“士有賢俊之姿，必有佯狂之飢；內懷獨見之明，外有不知之毀。此固非二三子之所知也。”道德標準是穩定而透明的，能力指數則是動態而離的，現實生活中，要公正地評價一個人，往往只能從道德的角度來準確評判他的為人問題，要是用成功標準來定他的能力或成就，常會有失偏頗，甚至謬以千里。究天人之際的偉大史家評價起一個人物的功過是非都未必公正，奉行思想獨立神自由的人，自稱最瞭解自我的人，實際上都是以自我評價為主的。從自我的角度來説，既要對得起他人，更要對得起自己，歸要結底就是要達到“仰不愧天，俯不愧人，內不愧心”的人大德。一個人無愧於天地，就可以坦蕩蕩仗劍天涯；無愧於他人，就不會惶惶然主動受制於人。穿越天地，超人羣，一個人的終極目標就是要無愧於自己的生命價值。要無愧於自己，最重要的就是要在現實生活中勇敢地做自己，不要讓自己成為他人的一部分，不要讓繁雜的環境沒了自己。我從哪裏來？我往何處去？秉承天賦，我要成為什麼樣的人？天生我才，我將如何發揮？一個人一旦認定最真實的自我應該是什麼樣子的，那他就有義務用最強悍的意志，推動最真實的自我最自由地綻放於人世間。

“為自由而奮鬥，為自由而犧牲，死固何恨？”看那最真實的自我正在從鐵板一塊的人羣中痛苦地剝離，看那自由的夢想強力衝擊天羅地網時所跳躍出的星星之火，那就是成就了自我。我的生命轉瞬即逝，我的自由卻成燎原之勢，我在自由放牧着天賦神授的獨特個，我在自由閃爍着深邃駁雜的智慧光芒。

如果説做人也是天地之間的一個行業，那麼道德守就是這個行業的入門規則。有些人喜歡在濁氣繚繞中混賬一生，結果連做人的門都摸不着；有些人輕視入門規則，不料反被規則所制，一生守望門檻，終磨皮蹭癢，如此心浮氣躁駕馭不了基本規則的，只能説做人還遠未入行。當絕大多數人費盡一生都無法參透入門規則時，那些對這個行業真正有天賦的人，入門規則不但不會產生任何約束力，反而會成為飛向理想的堅實平台。歷來可稱為頂尖人物者，都是以德為正，以才出奇，奇正相輔，而頓生捨我其誰之豪氣，而直上氣象萬千之巔峯…“氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地”古人認為，一個人能否成就大事業，經“望氣”就可以得知未來。這説法雖無科學據，卻似乎並不荒謬透頂。倘若有心觀察一個人的風格氣質，人與人之間的天壤之別，其實真的可以初見端倪。