分卷閲讀59

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什麼害蟲的侵略，所以不像桑樹，它的種植成本也很低。

低調低價，符合現在的情景，温瑜對這個還是很看好的。

温瑜為了推廣蓖麻蠶絲，還特意叫來了蒙陽幾户有名的桑農。他們聽完温瑜的描述之後都十分動，想都沒想就要擼胳膊開幹，回家立即種植起蓖麻。

温瑜一臉懵的將他們拉住:“等一等！你們都不問一下嗎，這只是我的一面之詞，也不一定能成功啊！”幾個桑農互相看了一眼，都忍不住咧嘴了:“大人您説笑了，現如今蒙陽誰不知道您點石成金，城外養殖場，城內酒樓還有紅磚水泥，都是經過大人的指點。小民承蒙大人看得起我，得此技法，一定好好幹不讓大人失望！”接着臉上又出討好的笑容:“不過在養好之後銷路還是個問題，這個還要麻煩大人多多提攜，我等自是願奉上二層利潤以示忠心。”温瑜哭笑不得，誰説古代勞動人民淳樸，人家自有自己的生存智慧。不過被百姓這樣信賴他也不討厭就是了。

温瑜沒有推辭，因為要將蓖麻絲推廣確實是比較麻煩，剛好他也想重整一下蒙陽當地的織造。

早在宋朝，中央就已經在成都成立了織造局，宋代蜀錦，技藝之湛、錦紋之美，不僅繼承了以前的風格，更有了創新和發展。

現在蜀錦雖然不如宋朝時候輝煌，但也是名聲在外。可在明末清初，蜀地遭遇了史無前例的戰亂。清代初期，蜀錦幾十只織品花樣只剩下一種。

想到這裏，温瑜就十分心痛，他覺得即使他無法阻擋歷史洪，但最起碼應該把古人的智慧傳承下去。於是他發了一條公文，説官府現在高價收集各種織品花樣，只要好看的，願意更官府簽訂協議轉讓，都能得到一大筆銀錢。

雖然錢給的不少，可來的還是寥寥無幾，一是織造一事的確需要天賦，二是這時候都講究教會徒弟餓死師傅，眾人頗有些敝帚自珍的思想。

也管不了那麼多了，温瑜讓人將收集到的這些記錄下來，裝訂成冊，寫下提供者的名字。然後發給蒙陽城的女工，讓她們沒事多看看。

此外，蓖麻蠶蛹營養豐富可做副食品、飼料和藥材。蠶糞是很好的魚飼料和有機肥。蓖麻蠶繭雖不能繅絲，但能與桑蠶廢絲、柞廢絲、苧麻、等混紡成劣質絹絲，小康之家想要買些衣服，這種便宜但是質量有好的料子簡直就是第一選擇。

養蓖麻蠶種，只需十八天後蠶就可以開始吐絲，加上温濕度適宜，每年可發生兩代。

很快，第一批蓖麻絲就出來了，這批產品由官府出面收購，價格比桑蠶絲便宜了近三成。

温瑜請織女將他們紡織成絲綢。因為蓖麻絲本身就很白，也沒染整，直接放入庫存。

絲織品是龍頭買賣，如今的蒙陽，還沒有這麼大的商人有能力經手一種全新的產業，他還是等王家來人再説吧，總之還是要先可着自己家裏人來。

這還沒完，蓖麻桿也有大用，從蓖麻的纖維方面應用來看，其莖皮中富含纖維，為造紙、麻繩以及製作人造棉的上等原料。

蒙陽現在這兩個行業都不是很發達，尤其是造紙業。整個蒙陽城只有一户經營造紙的，其生產的大多是一些糙的草紙，宣紙產出低不説，質量還差。

説來也是好笑，如今大明，造紙行業還有鄙視鏈，能生產好宣紙的紙廠在外人眼裏就是靠譜的，生產不出來的那麼人家草紙都不願意從泥這裏進。

原因就是此時崇尚文字，舉個例子，明代人劉宗周在《人譜類記》卷下講了這麼一個故事:宋代有一個過目不忘神童，一天他偶然拉肚子，夜裏上廁所，誤將字紙作為手紙來用了。第二天再來看書，所有的書都如同沒讀過一般，往下筆幹言的才氣也都風消雲散了。自此不能成文，成了一個廢人，不久就病死了，這也正説明了傳統社會中國人對文字乃至於字紙的敬重。

而蒙陽這間不能生產好字紙的紙廠就這樣一直半死不活着。

温瑜得知此事卻非常高興，他把紙廠的老闆叫來，問他以後是否願意專門生產廁紙。

那老闆懷疑自己聽錯了，又問了一遍:“大人説什麼？只生產廁紙？”温瑜點頭，因為蓖麻莖的纖維比較細，生產出來的紙往往太過細軟，寫字是本寫不了，不過卻比較接近現代的衞生紙。

反正蒙陽跟那些大紙商也競爭不過，不如專攻一面，只生產草紙。

温瑜跟那老闆解釋了一遍，那老闆始終猶猶豫豫，不管怎麼樣，只產廁紙也太過丟人了。

温瑜觀他這樣，故意板起臉:“既然你不願意那就回去吧，我在蒙陽再找個會造紙的就是了。”老闆聽他這麼説，方才慌了起來:“願意願意！不瞞大人，小民那紙廠沒有人訂貨，已經拖欠兩個月的工資，再不開張工人就要回家了，如今大人給指條明路，只要能掙錢，小民一定聽大人的話！”温瑜聽罷便將用蓖麻莖製紙的方法傳授給他，還將那些桑農叫來，講明兩方可以合作，這樣一來，成本更是低了不少，眾人都很滿意。

蓖麻算是徹底利用起來了，温瑜卻鋭的察覺到周圍梅鴻之、楊醒等人質都不高，不像一開始紅磚的時候大家那麼有幹勁。

按理説不應該這樣，如今官府裏的錢越來越多，還無事發生，大家應該很開心啊。