分卷閲讀110

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眾人心下了然，當年三山關一戰，孔宣與佛門之仇可謂不死不滅，此時孔宣成聖，對佛門的威脅便大了，接引與準提自然不會自討沒趣派人前來。

孔宣哼了下便不再出聲，司年倒是顯得很淡然，當接引與準提跌了這麼大的麪皮，恐怕早已將自己與孔宣恨得牙癢。此時又怎會主動示好。

眾仙都是前來祝賀孔宣證道成聖的，既然是前來祝賀，自然不會少了禮物，雖然這些禮物對於二人不過是一些無用之物，但既帶着禮物前來，自然不會讓人乾坐着，是以寒梅與白素等人取來了早已準備好的瓊漿玉。奇珍異果，擺在前來祝賀的各位仙人面前。

待得宴畢，眾仙便各自回府，龍吉上前朝孔宣與司年一拜道“聖人、道君，龍吉來時父皇曾言，諸事繁忙，得空後自當親自拜訪。”昊天與瀛洲關係一向不好，對於龍吉所言，司年也未曾放在心上，以前便不怕他，現下更不會，當即點頭道“既然天帝諸事纏身，貧道也不會怪罪，還望公主回去代吾問候一聲。”龍吉點點頭，便回了天庭。

三教弟子多數得過司年相助，尤其是封神一戰，截教更是免去了滅教之危，是以雲霄等人也是未曾離去，留在了島上，刑天多年未曾見到碧霄，自然是滿心高興。

留下的都不是外人，孔宣也沒了顧及，言道“如今佛門勢大，吾下界行那教化之事，宣揚儒家學説，你等可有何建議？”軒轅歷殺劫得道，自然比伏羲與神農懂得朝堂之事，當即言道“此時人界諸侯戰亂，百姓疾苦不堪，吾認為除卻百姓外，儒門學説應當廣佈朝堂，宣揚‘仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝’並藉此修身齊家治國平天下，使得人族早離戰亂之苦。”

“皇弟此言大善”伏羲與神農也是做過帝王之人，聽得軒轅所言暗自點頭想起孔子周遊列國宣揚學説一事，司年點點頭，笑道“軒轅言之有理，佛門雖廣佈信徒，但未曾做到讓百姓離苦難，吾等正好利用此次機會，藉機宣揚儒門學説。”作者有話要説:忙過了頭，對此當家的相當抱歉~~~~~親們麼麼噠~~~~第68章佛法東傳決定了傳道後，孔宣便化名孔丘來到人界，自稱為儒家學説創始人，此在各諸侯百姓間遊走，孔宣首先來到那西周武王分封的第一諸侯周公魯國，而後便在各諸侯國遊歷，惟獨不去那西周正統後代的東周洛邑，蓋因大周曆代帝王全力消除瀛洲島一脈在人族之影響力，孔宣心有耿介，也不屑前去。

此時正處東周初秋亂世，許多士人正為國家如何發展而心憂不已，聞得孔丘儒家學説，只覺有如找到了指路明燈，於是紛紛拜倒在孔丘門下，儒家學説便慢慢地發展起來，孔丘也被人尊稱為孔子。

在遊歷中，孔宣前後收得三千記名弟子，其中聞達於諸侯者有七十二人，這也是以後聞名地仙界的七十二賢。

孔宣又於鄒國收得親傳大弟子孟柯、於趙國收得親傳二弟子荀況，二人皆有那天人之資，繼承發展了孔宣儒家思想，卻又推陳出新，其中孟柯發展了民本思想“民為貴，社稷次之。君為輕。”正式將儒家帶到廟堂之高。而荀況繼承了孔宣“後天教化”真傳。提出了“人本惡”論，強調後天環境和教育對人的影響。被後人稱之為孟子、荀子。

而孔宣在人界傳道，地仙界也並不太平，天庭之上，昊天與王母雖然不是良善之輩，但到底比不過聖人，是以這天庭雖然名義尊昊天為主，但大多數還是控制在截教手中，闡教中，原始派下雲中子於地仙界崑崙山為依託，建立了崑崙派，與蜀山人教尹喜建立的蜀山派相互聲援。

佛教雖然此時勢大，但由於道門三清的合力，雖然佔了西牛賀洲，但也是寸步難行，是以準提與接引一直在等待一個機會，一個可以讓佛門跨出西牛賀洲，教義東傳的理由。

卻説那東勝神州的海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍。華夏正當頂上。有一塊仙石。此仙石上按九宮八卦，下應天地人三才。此物正是當女媧補天所遺留的一塊仙石，千萬年來收天真地秀、月華。終也有了通靈之意。

這一，這塊原本黝黑的大石突然光芒綻放，引得附近山石崩裂，翻江倒海。只聽聞“轟”的一聲炸開，從裏面走出了一隻靈明石猴。

如此大的動靜，自然是驚動了各處的大能者，玉帝王母看着昊天鏡的石猴，只滿臉複雜，也不知作何想。

準提掐指一算後，卻是面大喜，對接引道“師兄，困擾吾等東進之事終於可以解決了，此猴當為吾佛門護法。”接引向來愁苦的面也是微有喜意，“師弟，此猴野甚深，怕還是要勞煩你前去一趟！”準提搖搖頭，笑道“為吾佛門之事，何來辛苦一説”説完便身形一閃，在西牛賀洲尋了一處仙山喚作靈台方寸山，自顧自的等着那猴子來尋。

看着準提的動作，老子長年渾濁的雙眼閃過一絲芒，嘴角撇着一絲冷笑，通天思索一陣後，卻是喚來了水月童子，將那坐騎奎牛放下了界去。而女媧在石猴出事之時便已知其因果，只面帶微笑的點點頭，瞥了眼西方。

瀛洲島內，司年端着茶杯的手頓了頓，爾後微微一嘆“準提，這