分卷閲讀318

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即為那第四維度，握住了它，就有了通往無限的鑰匙。

無限中的全部截點，每一個都是單獨的個體，卻指向細細密密的終點。

他還看不到那個終點……他還有沒能放下的執念。

五通之首——漏盡通。

無私無慾徹斷我，無我無法無可捉。諸佛如來歸於同，覺圓滿入真空。

那是最後該去的地方，他要捨棄一切屬於自己的意識，才能真正融入那個令一切智慧敬畏的終點。

他看到得越來越多，神識也離開的越來越遠。

去來歸處再不重要，身皮囊不到沉重，他離那個終點越來越近，心情愈發喜悦。

直到他見到了一個人，腳步終於慢了下來。因為他看到了那個會讓他停下的人——莊衍。

過去發生過的事情緩緩鋪開，莊衍在這條大路上，也不是從未留下過痕跡。他曾經獨自走向過安塔文明的進化之路，一度獲得數種神通之力，看得見時間一體，他的身不再是限制，可在空間中自如的異形換位……可又是因為什麼緣故，讓他在臨門一腳前停下？

池罔不用去驗證便可以確定，那是因為自己……一直都是自己。

莊衍一路漫長獨行，終究是有所執着，所以不願孤身離開。

池罔無法放棄尋找，到底是有所牽掛，所以不能獨善其身。

終點在他所能看到的距離裏層層摺疊消弭，池罔在往前急追，他不需要融入大路的盡頭，他只需要再往前去一點，就可以走到莊衍的前面，能走回一切他所能看到的、發生過的過去。

無正號莊衍的房間裏，池罔身上佩戴的那塊來自沐北熙墓室底帶出的未知金屬塊，在貼身收着的囊袋裏發出驚人的光芒。池罔在大道洪中匆匆一瞥看到了它的由來，那是安塔文明奉若神明的“鑰匙”，可以通往超出自己限制的維度。

鋪天蓋地的光芒過後，池罔睜開眼，卻發現自己重新站在一個悉的環境裏。

那是自從砂石離開後，他便都不能獨自進入的雪原。

説這場景悉，卻也不和以往一樣。以前如一線銀白鋪開沒有絲毫起伏的大雪，如今卻被狂風吹得凌亂，雪堆如荒漠沙，形狀每時每刻都在變化。

天上烏雲密佈，大雪傾盆而下，不透一絲光亮。

一切都已和以前不一樣了。

他還記得，莊衍對他説過，這是他的“異維度領域”，是他最不為人知的秘密。

他曾經在完全惘的情況下，把這個異常形式存在的維度當做過“橋樑”，就如安塔文明的“橋樑”一樣，可以打斷空間的界限，讓他從江北紫藤村直接以身形式進入西邊的佛寺，見到過受戒刑的子安和尚。

原來曾經的一切都是真的。

那麼……接下來，他要去做的，就是找回莊衍。

作者有話要説:我在很小的時候，聽過這樣一句話。

愛因斯坦説:“未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。”中文譯者不詳，英文原文如下:buddhis·mhasthecharacteristicsofwhatwouldbeexpectedinacos·micreligionforthefuture:ittranscendsapersonalgod，avoidsdogmasandtheology;itcoversboththenaturalandthespiritual，anditisbasedonareligioussenseaspiringfromtheexperienceofallthings，naturalandspiritual，asameaningfulunity.

那個時候，我不知道它會對我的未來有怎樣的影響。儘管在我進入大學並接觸了嚴謹的學術文獻引用制度後，再回頭去考證這句話時……發現它並不能在愛因斯坦的著作、採訪中找到任何可靠的來源出處，換句話説，這句話的實際出處與著者是不可考證的。

但無論愛因斯坦説沒説過這句話，它都在當年的我心裏埋下了一顆火種，點燃了我生命中對於宇宙天文學的敬畏，以及對東方宗教神學的親善態度。

隨着近現代的天文學的發展，各種學説由此興起，甚至還形成了一些獨特的派:宇宙哲學(philosophicalcos·mology)與宇宙神學（religiouscos·mology），都非常有意思，興趣的朋友可以自行了解。

於是我把自己積年累月受到的影響，成了一個新奇的表述……

——這就是這篇文的由來。

謝謝大家願意包容我的“神展開”，其實在我心裏，這是在開文之初我就想要寫的，我一直知道我想表達的是什麼——過去現在未來同為一體，而我們所能體驗到的一切，都是生與滅的相互替，不