分卷閲讀144

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愛之人從瘟疫中康復。

池罔聽了片刻，嘲笑道:“天天坐在這裏念阿彌陀佛、念觀世音菩薩保佑，有什麼用？真正在保護他們的、願意冒着生命危險去救他們的，卻是站在殿外的我們。世人頑愚，在世事安穩時，想不起來吃齋唸佛，發善心菩提願，一到了為求心安的時候，寺廟裏便香火旺盛了，人多得趕都趕不走。”子安停住腳步，不贊同的看着他。

但還不等和尚開口，池罔已然搶道:“你們佛祖自己都説了，臨時抱佛腳是不管用的——‘若以見我，以音聲求我，是人行道，不能見如來’。怎麼，我只是把你們佛祖所言，譯成了合乎此時此境的白話，你還能説你們佛祖錯了？”子安搖搖頭，便不再和他説話，重新邁開腳步，要送池罔回他在寺間居住的小屋。

池罔本來已在肚內準備好一筐的旁徵博引，只要和尚張嘴解釋，他就能以子之矛、攻子之盾，用佛教經文和歷代高僧的釋文解義，把這和尚辯個啞口無言。

可是和尚居然不搭茬，讓池罔這一團火，就這樣打在了軟綿綿不着力的棉花上。

既然發作不出來，就只能咽回肚中，這讓池罔更鬱悶了。

和尚嘴微動，無聲地誦着什麼。池罔凝神辨了片刻，才愕然發現，這和尚是在背誦經文，這段經文的意思，便是請求佛祖消了口舌之業。

佛門中人講究不能做壞事，行惡就是造業，亂説話也是惡業的一種，會沾染因果報應。

他與和尚呆了一整天，何曾見他犯了口業？池罔當即就明白過來，禿驢是覺得自己對佛祖不敬，才替自己念起了經。

子安認為他剛才口出妄言，造業會惹上惡報，現在唸經是在為他消業。

於是池罔那口好不容易壓回肚子裏的氣，頓時就提了起來。

他一向灑慣了，就算真有報應，他又何曾怕過？哪裏用得着一隻禿驢來自作多情來代他受過？

他正準備發作，剛剛轉過頭，就看見月下那和尚的面相俊朗，神温柔平和，真是與他舊夢中的那位故人……像極了。

這一晃神，這團火瞬間便小了許多，顫巍巍地重新被壓回肚子裏。

和尚默默誦經，池罔跟在他身後走了一會，心也靜了。

他回想剛才之事，明白自己本就是故意找茬。

這和尚相貌如此酷似莊衍，他若是想多留下些好印象，那就不該這樣針鋒相對。可是不知為何……見到和尚，他就有一股壓不住的火。

也多虧了這和尚年紀輕輕，修行涵養卻不低，態度温温和和的，正好包容下了他的無理取鬧。

池罔看着他的背影，那火氣沖淡後，慢慢湧上了些別的情緒。

他平靜下來，乖乖地被這和尚領回住處，心裏不知道為何，便有些難過。

這路再長，也總有盡頭。

和尚為他開了門，卻看見池罔不願意進去。

子安總是知他心意，當即就問:“還有什麼事？”池罔抱手看着他，“佛説三世輪迴，卻如何證實輪迴確實存在？”子安平靜回答，“佛告諸弟子:人生是世稟受身形。眼所見，不能復見知前世所從來處。於是當老死。往生後世，更受身形，則亦不能復識知今世之事也。”他頓了頓，靜靜地看着池罔道:“以池施主之慧，應當是讀過這篇經的。”池罔點點頭，不否認道:“你們佛祖認為，當被桎梏於體中時，便看不見前世來處，也看不見生老死後，去何種歸處。身不由己地重複着這個過程，每一世卻都懵懵懂懂，毫無所知。”

“一生一死，識神轉易。十二因緣，痴為其主。懵懵冥闇，轉不識故。”池罔走到他的身邊停住腳步，他沒抬頭直視他，聲音卻顯得温柔，“和尚，你告訴我，這是什麼意思？”這篇經文緣起於一位比丘尼，她詢問佛祖，人在死後是否真的有六道輪迴的存在？佛祖便用這篇經文，回答了她的疑惑。

池罔背誦這句經，説的是人受輪迴之苦，在死、生替時，神魂意識就不復存在。而“無明愚痴”讓人看不見去來因緣，離不開輪迴，就算再世為人，便也是什麼都不記得了。

子安只道:“善哉，施主是有緣人。”門口十分狹窄，池罔卻偏偏站在這裏轉了個身，他靠得近了，自己卻彷彿渾然不覺，“你還沒回答我的話。”子安語氣温和的解釋道:“貧僧修行不足，看不見業因由來。若是有朝一悟了菩提正道，自會察一切去來歸處，看清一切過去和未來。”他退出池罔的房間，“天快亮了，池施主早點休息，貧僧便不多打擾了。”池罔倚着門，看着他的身影，輕聲道:“那你知道你的來處嗎？”和尚安靜地站在門外，沒有回答這個問題。

他後退幾步，神在黑夜中看不清楚，向池罔雙掌合十行了個僧禮，便轉身離開了。

作者有話要説:池罔:人若是有前世今生，那你會不會是……

子安:貧僧是……詐屍回來的。

池罔:……

————————————————引用:1.”若以見我，以音聲求我，是人行道，不能見如來“引自:《金剛般若波羅經》2.“佛告諸弟子:人生是世稟受身形。”引自: