第十七章江孜戰役二

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馬翁牧師返回江孜，悄悄跟蹤着他的容鶴中尉和部下也只能原路返回。一回來就丟開了馬翁牧師。已經不重要了，跟蹤這個踏着危險的傳道之路、朝前行走的牧師，重要的是追上已經離開的戈藍上校。容鶴中尉帶着他的人奮馬驅馳，就在遠遠地路過宗山城堡時，追上了戈藍上校。

容鶴中尉下馬問道:“上校，你怎麼成了俘虜？我們失敗了？”

“不，我們這是撤退。”

“既然是撤退，為什麼丟下我？”

“我沒有丟下你。你要是聰明的話，就不應該因追攆我們暴自己。”戈藍上校看看遠方押送他們的宗本巖措，指着宗山城堡説“我還會回來的，中尉，趕快上去，那裏有我們的人。你只要堅守二十天，我就能率領一支嶄新的十字兵打回來。記住，二十天，二十天以內我一定再來。”

“那麼二十天以後呢？”容鶴中尉問。

“二十天以後我還沒有出現，那就永遠不會出現了。”

“如果二十天以後你還不出現，我該怎麼辦，上校？”

“隨便吧，不管自殺還是投降，你都是上帝的孩子、大英帝國的英雄。”戈藍上校説着，苦苦一笑。

宗本巖措帶着一隊江孜民兵朝這邊走來。容鶴中尉扭頭看了看，對自己的手下招招手，飛身上馬，朝着宗山城堡跑去。

雖然十字兵的主力已經慘敗，指揮官戈藍上校帶着死剩下的人撤離了江孜，但在西甲喇嘛眼裏，戰爭遠遠沒有結束，因為宗山城堡還在十字兵手裏。

收復宗山城堡，現在是急中之急了。

西甲喇嘛有些奇怪:盤踞宗山城堡的十字兵應該比誰都清楚自身的危機，卻依然按兵不動。按常理，佔領者即使不願意投降，也會瞅中機會逃跑。為此西甲喇嘛甚至沒有命令僧兵和民兵包圍宗山，意思是讓他們走吧，活着回去總比死了回去好。即便西甲頭上已經頂着數不清的殺伐之罪，他也沒有破罐子破摔，仍然覺得悲憫是佛徒的義務:多殺不如少殺，少殺不如不殺。只要佔領者離開西藏，吹號敲鼓獻哈達送禮物都可以。再説讓他們活着回去還可以到處傳揚傳揚:有一個喇嘛，他叫西甲。還可以讓上帝明白:西藏侵略不得，佛是如何如何厲害。

然而沒有動靜，三天過去了，不僅一點撤離的動靜也沒有，還好像發誓要多待一些時。一天清晨，一個去年楚河邊背水的年輕女人路過宗山腳下，從城堡裏悄悄摸出幾個十字兵，抓住那女人，抬着她飛奔上山進了城堡。

女人第二天才被放出來，出來後就瘋了，不斷説着一句話:“洋魔不走了，女神發怒了。”聽那口氣，好像她在傳達神諭。

有人問瘋女人:“哪個女神發怒了？”她説:“嘮叨鬼瑪姆阿佳（姐姐），眼睛血的瑪姆阿佳。”誰都知道嘮叨鬼瑪姆阿佳是放語言黑毒的，眼睛血的瑪姆阿佳是在飲水中下毒的。作為還沒有被佛教馴化的災殃之主，她們就是毒咒毒藥的代名詞。

有人把瘋女人的話報告給了西甲喇嘛。西甲聽了直搖頭，就算是神諭，他也不能照着做。派女人去宗山城堡下毒，那怎麼行？城堡裏的洋魔都是野獸，女人會遭殃的，而且已經有女人遭殃了，就更不能裝着不知道。他是一個喇嘛，一個喇嘛怎麼能讓西藏的女人付出體的代價？就算是為了佛教、西藏、戰爭，那也不行。

既然洋魔不走，最好的辦法當然是包圍起來將他們餓死。但江孜宗本巖措為了遵照成例不讓西藏的賤民得到武器和吃食，居然把那麼多面粉、青稞、小麥、豌豆、幹牛和幹羊甚至窖水留給了十字兵，佔領者至少半年不愁吃喝。

不行，怎麼能讓洋魔在宗山城堡安然度過半年？那説明不是西甲喇嘛勝了，而是他敗了。作為前線總管，他讓十字兵輕易佔領城堡的前提是:任何時候都可以把他們趕走。但西甲喇嘛組織僧兵和民兵一連發起了五次進攻，結果都不好。宗山峭然孤出，進攻的路線前後只有狹窄的兩條，不能蜂擁而上。最主要的是，十字兵使用的不是彈藥有限的來復槍，而是比炮彈還有威力的火藥包。火藥包是用宗本巖措留下的火藥和點火繩製作的，西藏人的倉儲變成了毀滅西藏人的武器。佔領者從高高的城堡箭樓上毫不費力地扔下來，每一次炸響，都讓西藏人到飛來了奪命的閻王，降落了無數張吃人的獠牙利口。

西甲喇嘛尋思，為什麼不啓用十字兵慌急遺棄的大炮和山地野炮呢？雖然沒有人會瞄準、會開炮，但可以學嘛，可以讓奴馬代本當炮手，他畢竟是以打炮為主的森巴軍的首領。又一想，決不能把炮彈丟向宗山城堡，炸死洋魔和保護城堡相比，似乎後者更重要。

那就繼續進攻吧。進攻持續了整整八天。八天中每天至少有五次進攻，每一次進攻的過程都一樣:一靠近城堡，就會有火藥包扔下來。轟然一響，就不會再有衝上去的可能了，逃命成了最有效的手段。到最好，進攻便不再是進攻，而是引誘:希望堆積在城堡裏的火藥儘快消耗完。

但這是不可能的，江孜宗本巖措不僅免費供應了半年的食物，也無償供應了半年炸不完的火藥。

西甲喇嘛苦思不得計，只好又拉出被他扣留在身邊的馬翁牧師。就像在曲眉仙郭那樣，他讓人把馬翁牧師和二十個衞隊士兵全部綁起來，推到前面。他親自帶人跟在後面:來吧，炸吧，炸死西藏人的同時也將炸死你們的牧師和二十個純種的英國人。但是佔領城堡的十字兵本不在乎牧師和英國人的存在，火藥包照樣從天而降。西甲喇嘛一看不對勁，動作捷地抱住馬翁牧師，從山路上滾了下來。二十個衞隊士兵也都驚跑而下，對他們的綁縛僅僅是做個樣子，繩子一甩就掉了。被炸死的仍然是幾個西藏人，因為他們做夢也想不到，上面的洋魔會炸下面的洋魔。

馬翁牧師驚恐地説:“上帝啊，連我都要炸死，這些人原來不是你的信徒。十字兵，怎麼會有殺害福音傳播者的十字兵？”西甲喇嘛説:“我又欠下你的了，我總是欠你的。則利拉山下你救了我，曲眉仙郭你給我們贏得了時間，雜昌峽谷你幫我們守陣地，宗山城堡下你又為了我們差點被自己人炸死。我説了要把你安全送到拉薩，這次一定要做到了。什麼時候離開江孜？恩人，我聽你的。”馬翁牧師離開江孜的時候，被一杏黃繩子綁了起來，那其實不是繩子，是白居寺卓彌堪布的黃鍛披風，西甲喇嘛把它要來，撕成了布條。用黃緞子綁着的人，即使是戰犯，也高貴得了得。目前全西藏包括螞蟻都在仇恨洋人，馬翁牧師和他的衞隊走到哪裏都可能被抓被打，綁起來的意思是:打死的狐狸不能再打，抓住的洋魔不能再抓。被綁起來的還有二十個衞隊士兵，用的是紅袈裟的布條，也顯出被普通戰犯高貴了許多。高貴的洋魔罪犯一定要給高貴的人處置，為此西甲喇嘛自己口述，讓卓彌堪布記錄，寫了一封信，信封上寫着:前線總管西甲喇嘛啓稟神聖的達賴喇嘛。信的內容是:恩威比天、至高無上、長命百歲的達賴喇嘛:住在金山上的鳥兒，被人看成了金子。我就是那隻鳥兒，生來就知道，與高尚的人親近，自己會得到長遠的幸福。一個幸福的人，現如今送上哈達一條、上帝牧師一個、衞兵洋魔二十個。此牧師法力甚高，擅長傷病治療。以我看，這些年西藏的生靈越來越少了，螞蟻不再黑壓壓，麻雀不再遮頭，野牛比家牛少，黃羊比山羊少，拉薩周圍，老虎獅子大象神馬也不見一個，倒是惡狼多得組建了十個代本團，侵害百姓的孩子牛羊馬狗。這是因為山神病了，不管事了。為了讓上帝牧師把山神的病看好，我讓他翻山過河去拉薩啦。西甲喇嘛給達賴喇嘛磕頭，再磕頭，一連磕三個頭，不是嘴上磕，是真的磕，額頭都磕破啦。

雖然西甲喇嘛強調真的磕了頭，其實還是嘴上磕，因為他口述完信後就把磕頭的事兒忘了。要緊的問題是:這封信難道一定要給達賴喇嘛？誰也不知道。押送馬翁牧師一行的是他的西藏信徒霞瑪汝本和他的部下，他們自然要聽從馬翁牧師的。而在馬翁牧師看來，一個牧師只要能夠平安抵達拉薩，就是基督的勝利。至於到了拉薩幹什麼，他現在還不明確，別人更無法揣測。

馬翁牧師説:“謝謝你喇嘛。憑着這封信，我就能見到達賴喇嘛？”他倒是希望見到，不管見到後的結果怎樣。

西甲説:“當然啦，這是前線總管的信。誰要是阻攔你，你就把信拿出來。”馬翁牧師明白了，此信主要是路上用的。他上路了，在自己的茫然和西藏的茫然中，走向了拉薩。而留給西甲喇嘛的，是更大的茫然:宗山城堡到底怎麼辦？都十多天了，還不能收復。

這時候西甲喇嘛想到了尊師沱美活佛，而沱美活佛也想到了弟子。西甲想:為什麼不去問問尊師呢？如果連尊師都沒有辦法，那就只好給達賴喇嘛了。達賴喇嘛親自來，收復宗山城堡不過是酥油裏、頭上擠，容易得很。他正要派人火速前往拉薩拜見沱美活佛，就見沱美活佛面走來。

沱美活佛説:“你想我的時候就是我想你的時候，來啦，來啦，後面還有

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