第十三章

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此刻，達賴喇嘛正在經堂裏打坐唸經。面前放着一摞用金汁書寫的宗喀巴的《五次第明燈論》。

十萬獅子的化身、班達拉姆的代言頓珠奔森一路敲過去，從冬天敲到天，天氣暖了，草原綠了，四月的清風吹蕩着綠的草，草消失在遠山的蒼灰裏。有個喇嘛對他説:好啊，喇嘛，你這樣辛苦地敲打人頭鼓，真是讓我佩服了。但是你能敲出西藏政教的吉祥來麼？你能把達賴喇嘛從亞東敲回來麼？你能讓觀世音菩薩的光輝永遠不滅麼？頓珠奔森讓鼓音告訴他:請問常啼菩薩，請問多吉蘭佔，請問念青唐古拉山。

4月16中午，談判代表團阿沛一行風塵僕僕趕到離成都很近的新津。稍事休息，用餐，下午五點，他們踏上了早已準備好的軍用飛機。起飛了，遼闊的四川盆地，鱗次櫛比的建築，山川地貌，越來越小。他們都是第一次坐飛機，把臉貼到窗户上，一個勁往下看。建築就像羣居的螞蟻，後來連螞蟻也不像了。一些淺淡的顏均勻地塗抹在平原上。平原如同一塊畫布，在天空下面飄飄揚揚。白雲已在下面，祥和地朝後移動着。上面，是深邃的蔚藍。

一個多小時後，飛機降落在重慶機場。

西南軍區政治委員鄧小平和原國民政府西康省主席劉文輝到機場接。第二天，西藏代表在阿沛的帶領下，拜會了西南局、西南軍政委員會、西南軍區領導。嗣後，西南三個政權機構在重慶勝利大廈宴請談判代表團。阿沛向西南地區最高領導人鄧小平獻上了哈達和禮品。

吃飯的時候，阿沛説:達賴喇嘛在邊界亞東，一旦共產黨強行進軍，他就會去印度避難。西藏人是無法接受沒有達賴喇嘛的局面的。鄧小平説:中央制定有民族政策，這種政策如果不能認真執行，就不能得到西藏人民的信任。我們認識到達賴喇嘛回到拉薩的好處，請你們來談判，就是為了這個嘛。

之後，代表團參觀了重慶鋼鐵廠。鋼鐵廠是從國民黨手裏接管過來的，規模不大，但也足以證明內地的工業基礎遠遠不是固守自然經濟的西藏所能夠比擬的。而工業基礎所象徵的，除了先進的經濟條件外，還有令西藏人望塵莫及的軍事力量——鋼鐵是武器的母親。

廠領導把工人召集到廣場上，邀請代表團講話。代表團成員都是第一次看到這麼多穿工裝的漢人，不知講什麼好，連連推謝:我們的話你們聽不懂。

陪同他們的翻譯説:我們都很悉工廠的情況，你們隨便講，講什麼都行，我照我的想法翻譯，工人們一定歡。

代表團就推舉年輕英俊的護送人員邊巴講話。邊巴穩住神態，望望期待殷切的工人們，突然想起了少時在安多寺院聽班智達喜饒嘉措講學的情形——那麼多僧俗弟子，盤腿坐在卡墊上，仰望喜饒嘉措的神態不也是這個樣子麼？而喜饒嘉措不慌不忙，侃侃而談，一副大智慧者超然天外、遙視眾生的模樣。自己為什麼不學着做一個智者呢？智者在一切面前都應該是無所畏懼的。

他於是坦然了，口齒利地説起來:遠古的時候，在我們西藏，吐蕃的國王為了向治下的臣民推廣教法和吐蕃文字，最先用吐蕃文字寫了覺卧菩薩主從三尊讚頌。這些優美的讚頌詩是這樣的。他學着喜饒嘉措的樣子停了停，目光灼灼地掃視着前面，拉長聲調念道——不染世間塵埃的白玉的身體，頭戴金光圓滿的佛陀的桂冠，用慈悲的慧眼俯瞰芸芸眾生，虔誠地頂禮膜拜觀世音菩薩。

陪同開始翻譯:新社會了，工人階級當家作主了，你們就是工廠的主人哪。我相信，你們一定很高興。但是光高興不成，人民的事業需要廣大人民埋頭苦幹，努力啊，工友們。

掌聲。邊巴又念道:大慈大悲的無限智慧如星羣，菩薩具有平等貴賤的好心靈，雙手合為如意象徵財寶無量，眾人敬仰的菩薩啊喜怒呈祥。

陪同翻譯道:工人階級要團結，要齊心協力創造奇蹟，等到工業戰線捷報頻傳的時候，我們的國家就強大無比了。我們不怕一切敵人對我們的威脅，我們會一步步走向最後的勝利。

掌聲。邊巴接着念道:不染生死輪迴中的污穢氣息，猶如蓮花開在天上寶光晶瑩，舉起左手讓白蓮花普降甘霖，我向觀世音致敬高誦阿彌陀佛。

陪同翻譯道:中國是一個偉大的國家，各族人民一家親，你們是中國的先進分子，歡你們到西藏去。阿彌陀佛。

一陣熱烈的掌聲。邊巴滿面笑容，向工人們深深鞠躬。

4月209時45分，談判代表從重慶機場起飛，12時15分降落在西安機場。休息參觀了兩天，22，又乘飛機前往北京。

政府總理周恩來和統戰部長李維漢以及各界代表前往機場接他們。

十萬獅子的化身、班達拉姆的代言頓珠奔森帶着七寶人頭鼓一路敲過去。遠山的蒼灰越升越高，勾畫出天際的輪廓。時隱時現的淡青的霧氣圍堵在前去的路上，伸手抓一把，能從裏面捏出水來。新鮮而醉人的花草氣息濃濃地瀰漫着，清風人。他看見了幾個喇嘛，幾個喇嘛不理他。他們已經不相信了，不相信人頭鼓的聲音能挽救喇嘛的命運，能給西藏帶來和平。頓珠奔森於是就敲得更加起勁了。

突然有個貴族模樣的人騎馬從後面追了上來，攔住他説:要給我們發槍了，要讓我們去參加代本團（藏軍）了，尊敬的敲鼓喇嘛你説説，這好不好啊？難道我們腳踩的土地沒有告訴我們，在神佛庇護下的世界裏，是用不着動槍動刀的麼？漢人動槍，我反對，藏民動槍，我也反對。但是現在，我們和我們的神佛都看到了不該看到的事情，昌都打起來了，兩方面都動了刀槍，死人了，血了，佛爺的經白唸了。要知道，漢人是不念經的，他們殺了人，佛爺是看不見的。而我們殺了人，佛爺就會怪罪我們。

頓珠奔森一邊敲鼓一邊回答:請問常啼菩薩，請問多吉蘭佔，請問念青唐古拉山。

印度，新德里，西藏談判代表索安旺堆一行穿街走巷，顯得憂急而疲倦。一會，他們面前出現了一座樸舊的白兩層樓。有人出來説:你們好啊，遠道來的貴客？快進到裏面説話，火爐上的茶已經為你們的到來冒起了驅不散的熱氣。

談判代表和隨員們走進樓內，在主人的引導下踏上樓梯，走進了鋪着藏毯，供着佛像，點着藏香的會客室。

喝茶，吃飯，歇息，商議程。這裏是西藏貴族次仁貢布開設的商行，經營藏藥、羊等一些西藏特產。這裏也是西藏高層人士來印度落腳的地方。它的主人和印度政府官員保持着商務或非商務的密切關係。在西藏和印度的非正式接觸中，它是座穩實牢靠的橋樑。就在客人們歇息時，次仁貢布悄悄離開商行，找他的印度朋友去了。

第二天，印度總理尼赫魯在自己的辦公室裏會見了談判代表索安旺堆和土丹旦達。索安旺堆上前獻上了達賴的信件和哈達。

尼赫魯微笑着接過去，把信件給了身後的翻譯，又練地把哈達戴在了自己的脖子上。

索安旺堆説:總理閣下，西藏聖教的主人達賴喇嘛委託我們向你致意，並向你請教西藏的出路。

尼赫魯哦了一聲説:你們終於要去談判了，估計中國政府會提出這樣三點，一是要西藏回到中國這個大家庭裏。不答應這一條，沒辦法談判，國際地圖早已標明西藏屬於中國。二是西藏外要由中國統一管理。不答應這一條，也沒辦法談，因此也得答應。三是中國軍隊要進駐西藏。答應了這一條，西藏今後就會遇到很大的麻煩。

索安旺堆説:可是中國軍隊已經佔據了昌都，他們肯定還會往前推進，佔據拉薩，佔據全藏，最後威脅到印度。

尼赫魯沉思着，一會又説:你們要用巧妙的方法維護西藏的利益，切不可與中國作戰，那是打不贏的。

土丹旦達説:我們是佛教的信民，我們信仰佛法僧三寶，我們不想打仗。但我們並不知道如何做才能維護西藏的地位。

對土丹旦達的話尼赫魯似乎到吃驚:難道你們不知道你們已經開始做了？現在，對西藏來説，談判是最合適的。

土丹旦達又説:總理閣下剛才説應該承認西藏外由中國統一管理這一條，既然這樣，西藏和印度方面就都不好提出由印度做中間證人的問題了。

尼赫魯説:那樣是不明智的，我們的照會一定會遇到中國人烈的抗議。請你們轉告尊敬的達賴喇嘛，必須盡一切努力使談判成功。

索安旺堆和土丹旦達聽到翻譯後對視着不知説什麼好。尼赫魯從沙發上站起來，坐到寫字枱前，拿起鋼筆在一張四方四正的白紙上飛快地寫了幾句話，迭起來，裝進一個米黃信封裏。他説:我十分重視你們對我的信任。我告訴潘尼迦大使幫助你們，在北京若遇到什麼困難，你們可以去和他商量。

索安旺堆起身上前，恭恭敬敬接過了那封信。

4月22，索安旺堆一行在中國駐印度大使館代辦申健的陪同下，登上飛機，當到達香港，又改乘火車，於4月26早晨8點抵達北京。去火車站接他們的是中國共產黨的二號人物、中國人民解放軍總司令朱德，還有統戰部長李維漢和各界知名人士。

一溜轎車把他們送往北京飯店。

十萬獅子的化身、班達拉姆的代言頓珠奔森一路化緣，一路敲鼓，當他敲到林芝尼洋河邊的時候，看到一隻吉祥的靈鳥，啁啾着落到了人頭鼓上，馬上又飛走了；看到一匹自由的白馬，悠閒地走來，又悠閒地走去；看到一隻威武雄壯的老虎，靜卧在岩石上，望着他就像望着另一隻老虎；看到一隻猴子和另一隻猴子正在玩耍；看到一個喇嘛朝他走來，給他了一木碗糌粑，對他説:我知道你是香波寺多吉蘭佔大喇嘛的使者；我知道你是班達拉姆的化身，傳達着常啼菩薩的聲音；我知道你來自念青唐古拉山神的懷抱，他可是被蓮花生大師收服的十八掌雹神，是我們藏土的財寶守護神，他又是英武的贊普赤松德讚的體神，是衞藏四如的地方保護神，更是布達拉宮紅山的保護神——啊，偉大的念青唐古拉山神。

説罷喇嘛就走了。頓珠奔森繼續敲打着人頭鼓，鼓音突然變得格外洪亮，父鼓和母鼓一面比一面洪亮。頓珠奔森覺異樣，心説今天是什麼子啊，我得記住它。他記住的子是公曆1951年5月23，藏曆鐵兔年3月23。

1951年5月23，經過多次磋商，《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》宣佈誕生，歷史稱它為《十七條協議》。

7月21，達賴喇嘛離開亞東，踏上了返回拉薩的路程。

10月24，藏曆鐵兔年8月24，達賴喇嘛在拉薩致電北京——中央人民政府主席澤東，表示擁護《十七條協議》，承認西藏是中國不可分割的一部分。