第007章求是唯實下

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第007章求是，唯實作為一省黨務副書記，蕭宸現在的職責有很大一部分就在於如何抓好乾部工作，所以他在《求是》和《唯實》上發表的這篇文章，是符合他的身份的。

與此同時，作為全國最年輕的副部級幹部，他也需要通過這篇文章讓更多的人意識到:不要只看他的年齡，更要看他這些年來做成了哪些實事。一個領導幹部，你年紀再大、資歷再老，從沒有拿得出手的成績，也只是庸庸碌碌，徒然費納税人的血汗。反之，一個領導幹部，年紀再輕、資歷再淺，卻有一條一條看得見算得清的政績在那裏，國家和人民都因此受利，那麼年齡又有什麼關係呢？

再有一點就是，蕭老生前就是最樸實的幹部“不唯書，不唯上，只唯實”正是他一生堅持的信念。作為蕭老政治理念的隔代接班人，蕭宸也要向黨內很大一部分人表明自己的態度。也正是由於這些原因，才有了這篇文章。

再往下，蕭宸依然以一種平實的口wěn闡述自己對怎樣做好一個“幹實事”的領導幹部進行解説論述:六、要幹成事必須巧幹事。俗話説:“劈柴不照紋，累死劈柴人”在實際工作中，經常有一些領導幹部工作熱情很高，辦起事來卻事與願違，經常出現“賠了夫人又折兵”的現象。在這裏，一個尤為重要的原因是蠻幹，不會巧幹事。我們所説的“巧”它指的是按科學辦事，按辯證法辦事，按客觀規律辦事。要辦成事，不講“巧”不行，不以科學的態度辦事不行。這裏把辦成事指向“巧”實質指的是科學神、科學方法、科學戰略、科學態度，也就是科學發展觀。要做到在幹事中的“巧”幹事，一般來講，它涵蓋如下三種內涵。

一是一種科學。科學來自“巧”因為能生“巧”

“巧”能昇華。科學神往往是從“巧”字派生、生成、演義而呈現出來的。用科學的發展觀統領全局，統領一切，這是非常必要的。當前，在幹成事中之所以強調科學，因為只有用科學觀點看事物、看情況、看矛盾，才具有全局、客觀、規律，才能抓住事物存在的屬、本質、規律，在工作上才有針對、現實、主動。我們在工作中既要看數字、又要看質量，既要看產出、又要看投入，既要看增長、又要看創新，既要看效益、又要看環境，既要看眼前、又要看長遠，既要看經濟，又要看社會進步等等。火熱的實踐，讓人們認識到，神州大地上的新變化，源於科學發展觀的指引；取得的成績，堅定着人們貫徹落實科學發展觀的信心；存在的問題，正説明貫徹落實科學發展觀的緊迫。以科學發展觀指導工作，幹事業，我們才能把經濟社會發展切實轉入科學發展的軌道，實現國民經濟又好又快發展。

二是一種規律。巧幹事，巧在什麼地方呢？它“巧”在人的主觀意識與客觀事物發展規律的相結合。

“巧”幹事，必須認識規律、把握規律、遵遁規律，駕馭規律去改造主客觀世界。我們要幹成事，不能停留在對事物的外部特徵和表面聯繫的認識上，要以科學發展觀為指導，運用理論思維，藉助邏輯的力量和科學的ch象，對客觀情況進行去存、去偽存真、由此及彼、由表及裏的分析和研究，形成對事物本質和規律的理認識。領導幹部只有提高理論素質，才能使自己的思維全面、深刻，增強對客觀事物的察力、滲透力、穿透力，增強工作的主動、科學和預見，做到統攬全局、統籌兼顧、分清輕重緩急，使理認識對實踐活動產生重要指導作用。領導幹部要力戒憑主觀意志和個人經驗辦事的莽撞行為，力戒一哄而起、一律化、一刀切、一陣風的急躁冒進行為。這樣做，不僅能遵遁規律，又能駕馭規律，做規律發展的主人，讓規律為我們所使用、去服務。這樣，我們幹成事的本領就強了、大了、足了。

三是一種捷徑。過去，我們在工作上為什麼費力氣很大而成效甚微，甚而吃苦頭多，走彎路多，遭失敗也多。原因在於離開了工作上的“巧幹”巧幹事不僅在“巧”字上，又在於通過對“巧”字的使用，使之走向少投入、多產出，成本低、效益高，時間少、週期短，速度快、質量高的軌道，呈現出又好又快發展經濟的良、優、美、佳的態勢和效果，使我們的工作少走彎路、險路、苦路，達到最簡捷、最直觀、最快速的捷徑之目的。

七、要幹成事必須幹大小事。對能夠幹成事的領導幹部來講，有一個顯著標志，就是既能幹大事，又能幹小事，大事小事一起抓、一起幹，並能幹成、幹好。在領導幹部中，有的能夠、善於、苦幹，幹成大事，認為大事知民度高，成績顯著，威望大，有利於個人一舉成名，所以就樂於幹大事。對於幹小事，到微不足道，小事一樁，舉手之勞，誰都能幹，並能幹好。於是就不願意幹小事。小事、大事，都是利民之事，幹成、幹好都是政績，都必須幹好。再者，大事、小事相聯繫、相互作用。凡是小事幹不好的人，一般説就很難幹成大事。作為一個合格的領導幹部，對大事要幹出成效來，對小事也要幹出成效來。小事大事都能幹成，這裏反映着三種神狀態。這就是:一是一種義務。幹成大事重要，幹成小事也重要。**人是為人民服務的，對人民有利的事，不論大小都要幹成，這是作為人民公僕應盡的義務、職責。在今天，黨中央強調關注民生，就應該把幹成大小事作為利民大事來抓。領導幹部應具備加快科學發展，讓羣眾有“民富”之實；健全保障體系，讓羣眾有“民享”之；關心政治訴求，讓羣眾有“民樂”之境。古人云:悟徹形埃塵，乃有真得；打破窠臼，方是真聞。人生的一切收穫和成功都是在於為民辦成事上。在辦成事盡義務中，要少一點爭奇鬥豔追慕浮華、虛榮的習氣，多一分潛意求真的淨心素態和對平民百姓的真情實，真正埋下頭用心用意，老老實實，深沉練達，不多張揚地幹實事，盡義務，建設一個不含水分、人民得實惠並打心眼裏認可的和諧的全面小康社會。

二是一種責任。為什麼強調領導幹部既要幹成大事，又要幹成小事？因為幹成大事、小事，這是一種責任意識對我們的要求。人民的官，不論大小，都有造福一方的責任；人民的事，不論大小，做好了都是建功立業。為政之要，在於務實，重在落實。耐心是成功路上的指南，信心是永不放棄的召喚，熱心是成功者的懷，雄心是驅趕困難的利劍，責任心是邁向成功的必然。作為領導幹部，履行責任的標準越高，其人生價值就越高，講責任體現着生活的價值，映照着人生的意義。責盡心安，苦中孕樂，這是一種深刻而樸實人生人體驗。盡到自己應盡的責任，快樂便會在辛苦付出中不請自到，並使平凡的工作變得高尚和光榮。

“不患無策，只怕無心”一個人的學識、能力、才華，固然重要，但責任心更為重要。領導幹部要牢記權力是黨和人民給的，責任是為國家、為人民、為社會服務的；職務不是顯赫的官銜，而是責任的代名詞；職務越高，責任越重；責任與職務比，責任更重要。所以，要以高度的責任意識，把羣眾中的大事、小事，幹成、幹好。

三是一種敬業。為什麼許多領導幹部能把工作中的大事、小事，都做得真、幹得好？回答只有兩個字，在於“敬業”敬業，就是恪盡職守、肯幹實幹，勇於進取、拼博向上、知難而進、忘我奮鬥。領導幹部的敬業神如何，直接關係到“事必作於實，業須成於敬”有沒有腳踏實地的敬業神，是考察領導幹部是否稱職的重要標準。倘若工作作風不實、標準不高、幹勁不大、責任心不強，別説解決問題，就是沒有問題也會鬧出問題來。無數事實一再説明，敬業是做好工作、成就事業的重要前提和保證。敬業與強烈的事業心、無si奉獻神總是緊緊聯繫在一起的。一個人有了敬業神，就能剔除si、淨化心懷、淡泊名利、開拓進取、有所作為；就能始終保持蓬朝氣、昂揚鋭氣和浩然正氣。如果缺乏敬業神，一切將無從談起。因為敬業背後是業，敬業背後是品。對於一個單位、一個集體來説，敬業，可以增強凝聚力，可以催生戰鬥力，可以ji發召力。人人都有一種強烈的敬業神，就沒有辦不成的事，就沒有克服不了的困難。對於一個人來説，敬業，則是一種神支柱和崇高追求。唯有那些對事業懷有高度敬業神的人，以及那些淡化物質上得失失享樂的人，才可以成就事業，傲然於世。

八、要幹成事必須會幹事。會幹事，是技巧、是方法、是藝術、是策略。幹成事的過程是複雜的、錯綜的、多變的，在這裏既會遇到許許多多的老問題，又會出現許許多多的新矛盾，有時會出現新老問題叉、錯的現象，這給幹成事增加不少難度、難點、力度。我們強調幹成事必須會幹事，這裏應牢牢地把握住三點:一是工作方法。會幹事則能幹成事，它強調的是科學的方法論。領導者的責任是決策，決策的正確、成效與否，與領導方法是否科學有密切的聯繫。怎樣才能使領導方法與幹成事相適應呢？一般説來，在領導活動中，領導者對客觀規律和辯證法能夠實際遵循的，是科學領導；而對領導規律和辯證法能夠練地創造運用的，則是領導藝術。在今天，要幹成事，領導幹部在方法上要處理好主與次、先與後、內與外、動與靜、快與慢、急與緩、爭與讓、冷與熱、剛與柔、軟與硬、松與緊、進與退、迂與直、放與收、與細等之間的關係，還要處理好全局與局部、集中與分散、直接與間接、集中與民主、一般與個別、確與模糊之間的矛盾。正確認識和處理這些辯證關係，或相反相成，或相輔相成，把握分寸與火候，克服“過猶不及”做到恰如其分，就是領導的科學方法論。

二是實踐能力。能幹成事，它是一種領導能力的彰顯。可想而知，一個沒有能力的領導，則是難以幹成事的。會幹事、幹成事，靠的是什麼？就是靠領導的工作能力。領導者的能力，是一種把內在綜合素質、思想水平外化為有效行動的結合。歌德、海涅和叔本華明確論述過思想水平與行動能力的關係，他們分別指出:“一切能力都要靠知識來營養，這樣才會有施展才華的力量”思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。但是“寫在紙上的思想，不過是步行者留在沙漠上的腳印”美國的愛默生也説過:“所謂能力就是做什麼事情都難不倒”作為一個領導者，不僅要有較高的認識水平，而且要有較強的行動能力，善於做成事的能力。就能力的作用而言，過河時，能力是一座橋；上樓時，能力是一部梯；划船時，能力是一柄漿；拓荒時，能力是一把鎬。對此，我們要勤於學習，在學習中積蓄“勢能”；勇於實踐，在實踐中增加“本能”；敢於創新，在創新中挖掘“潛能”；善於總結，在總結中提升“內能”；樂於奉獻，在奉獻中發揮“熱能”只有這樣，才能執政為民，提升凝聚力；強化整體功能，提升戰鬥力；改進領導方法，提升推動力；樹立良好的形象，提升影響力。

三是管理智慧。幹成事必須會幹事，它是一種智慧的展示、展現。沒有智慧人的，是不會幹成事的，這是人人皆知的道理。智慧孕育潛力、承載實力、彰顯魅力。劉伯温在《智力》篇中説:“虎有鋒牙利爪，其力氣不知比人大多少倍，但“虎之食人不常見，而虎之皮人常寢之，何故？因為“虎用力，人用智”這充分説明“智”在幹成事中的重要。一個領導者，要有水平，有思想、更要有智慧。管理大師德魯克在《有效的管理者》一書中指出:“一般而言，管理者都要有具很好的智力、很好的想象力和很好的知識水準”領導者要會幹事、幹成事，必須在政治素質上高人一籌，在理論學習上先人一步，在知識儲備上優人一等。

九、要幹成事必須不出事。幹部要幹事，幹事要乾淨；幹事幹成事，淨心第一位。《箴言》中説:“你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出”淨心就是心靈的淨化，心淨而不貪、心淨而不佔、心淨而不污。心靈不淨者，滿腦子si心雜念，成天想着得好處，你爭我奪，明爭暗鬥，損人利己，這種心靈充滿污穢的人是不可能幹成黨和人民給的事業。幹成事即乾淨，不出事，既要講勤政，又要講廉政，把勤政、廉政二者結合起來，真正做到切實把握住自己，為官做人乾乾淨淨，清清白白。那麼，要幹成事必須不出事，這一要求説明了什麼呢？

一是一種原則。幹成事又不出事，一切要按原則辦事。天地方圓有規矩，立世做人講原則。俗話説，先立規矩後辦事，有了規矩好辦事，按照規矩辦好事，這就是對原則的詮釋，也充分説明堅持原則對幹成事的重要。領導幹部做人要正直、作風要正派、往要正常、謀利要正當、辦事要正規、生活要正經，要堅持原則不動搖、執行標準不走樣、履行職責不變通、遵守紀律不放鬆。工作中做到不符合原則規定的事堅決不做，不符合職權範圍的事堅決不手，不符合法規制度的事堅決不辦。只有堅持這個原則，在幹成事中才能不出事，才能做到既幹事，又幹淨。

二是一種黨。幹成事不出事，是黨的閃光。講黨，指的是在理想信念、宗旨觀念、作風紀律上與黨中央保持一致，樹立堅定。黨問題，她來源於政黨的指導思想、組織原則、組織紀律，工作作風、思想道德修養，是**人立身之本、執政之要、生命之魂、勝利之基。我們黨從建黨那一天起，就以一貫之地重視黨問題、抓黨建設，並把增強黨、保持黨、堅持黨、強化黨作為提高黨員尤其是黨員幹部政治素質的中心環節、中心任務、中心使命把培養黨員的黨付諸於實踐，堅持經常抓、反覆抓、常抓不懈、永不鬆懈、永不鬆勁。在今天，儘管我們黨所面臨的形勢、任務、環境、條件等發生了很大的變化，但黨的綱領、理想信念、黨原則、宗旨理念沒有變，況且，越是改革開放處於深入發展階段，我們黨清醒的認識到越要加強黨鍛鍊、越要加強黨修養、越要加強黨的執政能力建設。在幹成事中講黨，因為黨決定於我們能夠幹成事，離開了黨幹成事就失去了旗幟、方向、靈魂。應看到，有些領導幹部在幹事中出事，原因就在於黨不強而造成的。因為一旦放鬆黨修養，手腳不乾淨了，就會一見個人到利益就手發癢、眼發紅，連貪帶撈，手腳忙個不停，過不了廉潔關卡。輕者，板硬不起來，遇到不良現象“嘴軟”、“手短”不敢説、不敢碰、不敢抓，更談不上號召力、影響力和説服力了；重者，慾望越來越大，膽量也就越來越大，手越伸越長，撈了還想撈，越貪越多，最後走向犯罪，把自己推向身敗名裂的深淵。因此，領導幹部在幹事中一定要管住自己的手腳，堂堂正正做人，乾乾淨淨為官，對得起黨、對得起人民、對得起自己。

三是一種品德。在幹事中不出事，是良好的品德在起作用。品德，指的是加強思想道德修養，生活正派，‮趣情‬健康，追求高尚神，樹立新風。心者，本也；本者，德也。德不俱則心不正，心不正則氣不正。對領導幹部而言，德能正其身，才能勝其任，言能達其意，書能成其文，績能服其眾，體能擔其責。在這裏，尤為重要的是“德能正其身”古人講:“修其心治其身，而後可以為政於天下”

“百行以德為首”等，在這裏指的就是做人與做官，修身於立德的道理。領導幹部的一切品德都是德派生出來的。講品德説到底主要講官德。做官先做人，做人先立德；德是官之本，為官先修德。領導幹部不論在什麼情況下，對個人的名利、進退、榮辱，都要看淡、去超，像古人那樣“去留無意，看庭前花開花落；寵辱不驚，望天上雲捲雲舒”

“無故加之而不恕，猝然臨之而不驚”事業成功了，不沾沾自喜、忘乎所以；個人進步了，不孤芳自賞、洋洋得意；個人政績再大，也要把自身的作用看得很小，牢記羣眾是真正的英雄。要經常調整好心態，把握住自己，去開拓創業，腳踏實地的往前走，始終以高昂的心態和一的工作標準去謀事盡責，多做貢獻。

十、幹成事必須能共事。領導幹部的基本職責就是幹事。只有幹事，才能不斷髮現問題，解決問題；只有幹成事，才能有效地推動發展，為人民羣眾帶來實實在在的利益。不幹，半點馬克主義都沒有，然而，幹事必然會面對各種各樣的矛盾，幹成事需要凝聚各方面的智慧和力量。因此，善於團結共事，又是領導幹部不可缺少的一種素質和能力。在幹成事中能共事，折那些理念呢？

一是一種懷。在幹成事中能共事，這裏的能共事講的是團結、講的是善於團結，也是講的懷。古人説:“千人同心，則得千人力；百人異心，則無一人用”團結是一種品質，更是一種能力。團結出正氣、出力量、出政績、出幹部、出生產力。相互補台，好戲連台；相互拆台，一齊跨台。對領導幹部來説，懂得團結是大智慧，會團結是大本事，真團結是大境界。在團結問題上，最能看出一個的人懷。懷是一種肚量，叫仁者肚量；是一種氣度、是大人的氣度；是一種風範，是長者的風範；是一種品德，是大度者的品德。懷寬廣是格練就，修養使然，素質體現，德能釋放。懷大度的領導者往往藴涵着一種強大的引力，聚眾力，能成就事業；心狹窄的領導者，往往有一種無形的排斥力，久而久之，便會失去民眾，成為孤家寡人。因此，荀子曾説:“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容架雜。對我們來説，萬萬不可以苛刻的標準去度量和要求身邊的人，要正確地善待他人的意識，善待他人的一切，從團結的願望出發，去團結所有人一塊工作，把從事的事業幹成功。

二是一種策略。講大局、講共事、講團結，是一種策略，也要講策略。沒有策略、缺乏策略、不講策略，是難以搞好團結的。幹成事必須能共事，體現了一種策略，正確運用策略，才能達到與人一起共事之目的。共事是一種心靈的共振，是一種心向的整合，也是一種目標的統一。説到底，就是在團結上講策略。作為為政之要的一把手，免不了要面臨各種複雜局面，或思想混亂，難於統一；或人心浮動，難於穩定；或工作壓頭，難於應付；或經濟拮据，難於運行；或災害頻繁，難於拓架等。這些，都需要主要領導幹部反應靈，明察秋毫，冷靜沉着，運籌帷幄，更需要當及立斷，妥善處理，做到及時發現問題，及時解決問題。越是在錯綜複雜的情況下，越要辯出真偽，分清是非，把握方向，總攬全局，使之得以迅速有效地抑制和解決矛盾，並不斷開創工作的新局面。在這裏，只要策略在，就能應對各種複雜局面，把事情幹好。

三是一種人格。可否一起共事幹成事，這裏有一個人格問題。要做到對上級服從不盲目，從上不唯上；對同級補台不拆台，共事先共心；對下級愛護不庇護，支持不縱容；與同志相處，同心不分心、建功不爭功、盡力不惜力、理解不誤解。對同志的成功，要由衷地到高興，而不能存心嫉妒；對同志的失誤和不足，要善意地熱情幫扶，這裏就有一個講人格的問題。人格魅力是一種形象，能給人以無言的教育；是一種力量，能給人以鼓舞和鞭策；是一種表率，能給人以示範和引導。對於人格而言，它是一種特殊的人生品質。因為，其它的缺陷可以用人格來彌補，而人格的缺陷卻難以用其它來彌補。我們既做好人，又要做能人；既要做好事，又要有本事；既要講奉獻，又要講貢獻。這裏非人格才可取。

“寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我；寧吃人之虧，勿使人吃我之虧”做一棵樹為人遮陽，做一塊石供人歇腳，做一眼井供人解渴，此為人格之高尚。那怕不覺自己高尚的人，其人格已盡完美。領導幹部在幹事中，要把“權”字認清，把“人格”看重，把“人”字寫正，把“我”字看小，把“學”字記牢，把“幹”字放大，把“智”字用活，內外兼修，以達到高尚的人格和境界，團結同志，同心同德，勝利直前！