卷十

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趙知禮蔡景歷劉師知謝岐趙知禮，字齊旦，天水隴西人也。父孝穆，梁候官令。知禮涉獵文史，善隸書。高祖之討元景仲也，或薦之，引為記室參軍。知禮為文贍速，每佔授軍書，下筆便就，率皆稱旨。由是恆侍左右，深被委任，當時計劃，莫不預焉。知禮亦多所獻替。高祖平侯景，軍至白茅灣，上表於梁元帝及與王僧辯論述軍事，其文並知禮所制。

侯景平，授中書侍郎，封始平縣子，邑三百户。高祖為司空，以為從事中郎。高祖入輔，遷給事黃門侍郎，兼衞尉卿。高祖受命，遷通直散騎常侍，直殿省。尋遷散騎常侍，守太府卿，權知領軍事。天嘉元年，進爵為伯，增邑通前七百户。王琳平，授持節、督吳州諸軍事、明威將軍、吳州刺史。

知禮沈靜有謀謨，每軍國大事，世祖輒令璽書問之。秩滿，為明威將軍、太子右衞率。遷右衞將軍，領前軍將軍。六年卒，時年四十七。詔贈侍中，諡曰忠。子允恭嗣。

蔡景歷，字茂世，濟陽考城人也。祖點，梁尚書左民侍郎。父大同，輕車岳陽王記室參軍，掌京邑行選。景歷少俊，有孝行。家貧好學，善尺牘，工草隸。解褐諸王府佐，出為海陽令，為政有能名。侯景亂，梁簡文帝為景所幽，景歷與南康嗣王蕭會理謀，挾簡文出奔，事見執，賊黨王偉保護之，獲免。因客遊京口。侯景平，高祖鎮硃方，素聞其名，以書要之。景歷對使人答書，筆不停綴，文不重改。曰:蒙降札書，曲垂引逮，伏覽循回，載深欣暢。竊以世求名駿，行地能致千里，時愛奇寶，照車遂有徑寸。但《雲》、《鹹》斯奏，自輟《巴渝》，杞梓方雕，豈盼樗櫪。仰惟明將軍使君侯節下，英才茂，雄姿秀拔，運屬時艱，志匡多難，振衡嶽而綏五嶺，滌贛源而澄九派，帶甲十萬，強弩數千，誓勤王之師，總義夫之力，鯨鯢式剪，役不逾時，氛霧廓清，士無血刃。雖漢誅祿、產，舉朝實賴絳侯，晉討約、峻，中外一資陶牧，比事論功，彼奚足算。加以抗威兗服，冠蓋通於北門，整旆徐方，詠歌溢於東道，能使邊亭卧鼓，行旅宿，巷不拾遺，市無異價，洋洋乎功德政化，曠古未儔，諒非膚淺所能殫述。是以天下之人，向風慕義，接踵披衿，雜遝而至矣。或帝室英賢，貴遊令望，齊、楚秀異，荊、吳岐嶷。武夫則猛氣紛紜，雄心四據，陸拔山嶽，水斷虯龍，六鈞之弓，左右馳，萬人之劍，短兵接，攻壘若文鴦，焚艦如黃蓋，百戰百勝，貔貅為羣。文人則通儒博識，英才偉器，雕麗暉煥，摛掞絢藻，子云不能抗其筆，元瑜無以高其記，尺翰馳而聊城下，清談奮而嬴軍卻。復有三河辯客，改哀樂於須臾，六奇謀士，斷變反於倏忽。治民如子賤，踐境有成，折獄如仲由，片辭從理。直言如遂，能厲主威，銜使若相如，不辱君命。懷忠抱義，恩徇己，誠斷黃金，貫白，海內雄賢，牢籠斯備。明將軍徹鞍下馬，推案止食，申爵以榮之，築館以安之，輕財重氣，卑躬厚士，盛矣哉！盛矣哉！

抑又聞之，戰國將相，鹹推引賓遊，中代嶽牧，並盛延僚友，濟濟多士，所以成將軍之貴。但量能校實，稱才任使，員行方止，各盡其宜，受委責成，誰不畢力。至如走賤，亡庸人耳。秋冬讀書，終慚專學，刀筆為吏，竟闕異等。衡門衰素，無所聞達，薄宦輕資，焉能遠大。自陽九遘屯，天步艱阻，同彼貴仕，溺於巨寇，亟鄰危殆，備踐薄冰。今王道中興，殷憂啓運，獲存微命，足為幸甚，方歡飲啄，是謂來蘇。然皇鑾未反，宛、洛蕪曠，四壁固三軍之餘，長夏無半菽之產，遨遊故人，聊為借貸，屬此樂土，洵美忘歸。竊服高義，暫謁門下，明將軍降以顏，二三士友假其餘論，菅蒯不棄，折簡賜留，以雞鶩廁鴛鴻於池沼，將移瓦礫參金碧之聲價。昔折脅遊秦，忽逢盼採，檐簦入趙，便致留連，今雖羈旅，方之非匹，樊林之賁，何用克堪。但眇眇纖蘿，憑喬松以自聳，蠢蠢輕蚋，託驂尾而遠騖。竊不自涯，願備下走，且為腹背之，充鳴吠之數，增榮改觀，為幸已多。海不厭深，山不讓高，敢布心腹，惟將軍覽焉。

高祖得書，甚加欽賞。仍更賜書報答，即板徵北府中記室參軍，仍領記室。

衡陽獻王昌時為吳興郡，昌年尚少，吳興王之鄉里，父老故人，尊卑有數，高祖恐昌年少，接對乖禮，乃遣景歷輔之。承聖中，授通直散騎侍郎，還掌府記室。高祖將討王僧辯，獨與侯安都等數人謀之，景歷弗之知也。部分既畢，召令草檄，景歷援筆立成，辭義，事皆稱旨。僧辯誅，高祖輔政，除從事中郎，掌記室如故。紹泰元年，遷給事黃門侍郎，兼掌相府記室。高祖受禪，遷秘書監，中書通事舍人，掌詔誥。永定二年，坐弟劉淹詐受周寶安餉馬，為御史中丞沈炯所劾，降為中書侍郎，舍人如故。

三年，高祖崩，時外有強寇，世祖鎮於南皖，朝無重臣，宣後呼景歷及江大權、杜稜定議，乃秘不發喪，疾召世祖。景歷躬共宦者及內人，密營斂服。時既暑熱，須治梓宮，恐斤斧之聲或聞於外，仍以蠟為秘器。文書詔誥，依舊宣行。世祖即位，復為秘書監，舍人如故。以定策功，封新豊縣子，邑四百户。累遷散騎常侍。世祖誅侯安都，景歷勸成其事。天嘉三年，以功遷太子左衞率，進爵為侯，增邑百户，常侍、舍人如故。六年，坐兄劉洽依倚景歷權勢，前後訛，並受歐陽武威餉絹百匹，免官。

廢帝即位，起為鎮東鄱陽王諮議參軍，兼太府卿。華皎反，以景歷為武勝將軍、吳明徹軍司。皎平，明徹于軍中輒戮安成內史楊文通，又受降人馬仗有不分明，景歷又坐不能匡正，被收付治。久之，獲宥，起為鎮東鄱陽王諮議參軍。

高宗即位，遷宣惠豫章王長史，帶會稽郡守，行東揚州府事。秩滿，遷戎昭將軍、宣毅長沙王長史、尋陽太守，行江州府事，以疾辭，遂不行。入為通直散騎常侍、中書通事舍人，掌詔誥，仍復封邑。遷太子左衞率，常侍、舍人如故。

太建五年，都督吳明徹北伐，所向克捷，與周將梁士彥戰於呂梁，大破之，斬獲萬計，方進圖彭城。是時高宗鋭意河南，以為指麾可定，景歷諫稱師老將驕，不宜過窮遠略。高宗惡其沮眾，大怒，猶以朝廷舊臣，不深罪責，出為宣遠將軍、豫章內史。未行，為飛章所劾，以在省之，贓污狼藉，帝令有司按問，景歷但承其半。於是御史中丞宗元饒奏曰:“臣聞士之行己，忠以事上，廉以持身，苟違斯道，刑茲罔赦。謹按宣遠將軍、豫章內史新豊縣開國侯景歷，因藉多幸，豫奉興王，皇運權輿，頗參締構。天嘉之世，贓賄狼藉，聖恩錄用，許以更鳴，裂壤崇階，不遠斯復。不能改節自勵，以報曲成，遂乃專擅貪污，彰於遠近，一則已甚，其可再乎？宜置刑書，以明秋憲。臣等參議，以見事免景歷所居官，下鴻臚削爵土。謹奉白簡以聞。”詔曰“可。”於是徙居會稽。及吳明徹敗，帝思景歷前言，即追還，復以為徵南鄱陽王諮議參軍。數，遷員外散騎常侍，兼御史中丞，複本封爵，入守度支尚書。舊式拜官在午後，景歷拜，適值輿駕幸玄武觀，在位皆侍宴，帝恐景歷不豫，特令早拜，其見重如此。

是歲，以疾卒官，時年六十。贈太常卿，諡曰敬。十三年，改葬，重贈中領軍。禎明元年，配享高祖廟庭。二年，輿駕親倖其宅，重贈景歷侍中、中撫將軍，諡曰忠敬，給鼓吹一部，並於墓所立碑。

景歷屬文，不尚雕靡，而長於敍事，應機速，為當世所稱。有文集三十卷。

劉師知，沛國相人也。家世素族。祖奚之，齊晉安王諮議參軍，淮南太守，有能政，齊武帝手詔頻褒賞。父景彥，梁尚書左丞、司農卿。師知好學，有當世才。博涉書史，工文筆，善儀體，台閣故事，多所詳悉。梁世歷王府參軍。紹泰初，高祖入輔，以師知為中書舍人，掌詔誥。是時兵亂之後，禮儀多闕，高祖為丞相及加九錫並受禪，其儀注並師知所定焉。高祖受命，仍為舍人。疏簡，與物多忤，雖位宦不遷，而委任甚重，其所獻替，皆有弘益。

及高祖崩，六成服，朝臣共議大行皇帝靈座俠御人所服衣服吉凶之制，博士沈文阿議，宜服吉服。師知議雲:“既稱成服，本備喪禮，靈筵服物，皆悉縞素。今雖無大行俠御官事，按梁昭明太子薨，成服俠侍之官，悉著縗斬，唯著鎧不異，此即可擬。愚謂六成服，俠靈座須服縗絰。”中書舍人蔡景歷亦云:“雖不悉準，按山陵有兇吉羽儀，成服唯兇無吉，文武俠御，不容獨鳴玉珥貂，情禮二三，理宜縗斬”中書舍人江德藻、謝岐等並同師知議。文阿重議雲“檢晉、宋《山陵儀》:‘靈輿梓宮降殿，各侍中奏。’又《成服儀》稱:‘靈輿梓宮容俠御官及香橙。’又檢《靈輿梓宮進止儀》稱:‘直靈俠御吉服，在吉鹵簿中。’又云:‘梓宮俠御衰服，在兇鹵簿中。’是則在殿吉凶兩俠御也。”時以二議不同，乃啓取左丞徐陵決斷。陵雲:“梓宮祔山陵，靈筵祔宗廟，有此分判，便驗吉凶。按山陵鹵簿吉部伍中，公卿以下導引者，爰及武賁、鼓吹、執蓋、奉車，並是吉服，豈容俠御獨為縗鸑？斷可知矣。若言公卿胥吏並服縗苴，此與梓宮部伍有何差別？若言文物並吉，司事者兇，豈容衽絰而奉華蓋，縗衣而升玉輅？同博士議。”師知又議曰:“左丞引梓宮祔山陵，靈延祔宗廟，必有吉凶二部，成服不容上兇，博士猶執前斷，終是山陵之禮。若龍駕啓殯，鑾輿兼設，吉凶之儀，由來本備，準之成服，愚有未安。夫喪禮之制，自天子達。按王文憲《喪服明記》雲:‘官品第三，侍靈人二十。官品第四，下達士禮，侍靈之數，並有十人。皆白布袴褶，著白絹帽。內喪女侍數如外，而著齊縗。或問內外侍靈是同，何忽縗服有異？答雲，若依君臣之禮，則外侍斬，內侍齊。頃世多故，禮隨事省。諸侯以下，臣吏蓋微，至於侍奉，多出義附，君臣之節不全，縗冠之費實闕，所以因其常服，止變帽而已。婦人侍者，皆是卑隸，君妾之道既純，服章所以備矣。’皇朝之典，猶自不然，以此而推，是知服斬。彼有侍靈，則猶俠御，既著白帽，理無彤服。且梁昭明《儀注》，今則見存，二文顯證，差為成準。且禮出人情，可得消息。凡人有喪，既陳延幾，繐帷靈屏，變其常儀，蘆箔草廬，即其凶禮。堂室之內，親賓具來，齊斬麻緦，差池哭次，玄冠不弔，莫非素服。豈見門生故吏，綃縠間趨，左姬右姜，紅紫相糅？況四海遏密，率土之情是同，三軍縞素，為服之制斯一。逐使千門旦啓，非塗堊於彤闈，百僚戾止，變服於硃ax，而耀金在列，鳴玉節行，求之懷抱，固為未愜，准以禮經，彌無前事。豈可成服之儀，譬以山陵之禮？葬既始終已畢，故有吉凶之儀，所謂成服，本成喪禮，百司外內，皆變吉容，俠御獨不，何謂成服？若靈無俠御則已，有則必應縗服。”謝岐議曰:“靈延祔宗廟，梓宮祔山陵，實如左丞議。但山陵鹵簿，備有吉凶，從靈輿者儀服無變，從梓宮者皆服苴縗。爰至士禮，悉同此制，此自是山陵之儀，非關成服。今謂梓宮靈扆，共在西階，稱為成服，亦無鹵簿，直是爰自胥吏，上至王公，四海之內，必備縗絰，案梁昭明太子薨，略是成例，豈容凡百士庶，悉皆服重，而侍中至於武衞，最是近官，反鳴玉紆青，與平吉不異？左丞既推以山陵事，愚意或謂與成服有殊。若爾俠御，文武不異，維侍靈之人，主書、宣傳、齊幹、應敕，悉應不改。”蔡景歷又議雲:“俠御之官，本出五百，爾備服居廬，仍於本省，引上登殿，豈應變服貂玉、若別攝餘官，以充簪珥，則爾便有不成服者。山陵自有吉凶二議，成服兇而不吉，猶依前議，同劉舍人。”德藻又議雲:“愚謂祖葬之辰，始終永畢，達官有追贈，須表恩榮，有吉鹵簿，恐由此義，私家放斅，因以成俗。上服本變吉為兇，理不應猶襲紈綺。劉舍人引王衞軍《喪儀》及檢梁昭明故事，此明據已審，博士、左丞乃各盡事衷，既未取證，須更詢詳，宜諮八座、詹事、太常、中丞及中庶諸通袁樞、張種、周弘正、弘讓、沈炯、孔奐。”時八座以下，並請:“案羣議，斟酌舊儀，梁昭明太子《喪成服儀注》，明文見存，足為準的。成服，侍官理不容猶從吉禮。其葬禮分吉，自是山陵之時，非關成服之。愚謂劉舍人議，於事為允。”陵重答雲:“老病屬纊，不能多説，古人爭議，多成怨府，傅玄見尤於晉代，王商取陷於漢朝，謹自三緘，敬同高命。若萬一不死，猶得展言，庶與朝賢更申揚搉。”文阿猶執所見，眾議不能決，乃具錄二議奏聞，從師知議。

尋遷鴻臚卿，舍人如故。天嘉元年，坐事免。初，世祖敕師知撰《起居注》，自永定二年秋至天嘉元年冬，為十卷。起為中書舍人，復掌詔誥。天康元年，世祖不豫，師知與尚書僕到仲舉等入侍醫藥。世祖崩，預受顧命。及高宗為尚書令，入輔，光大元年，師知與仲舉等遣舍人殷不佞矯詔令高宗還東府，事覺，於北獄賜死。

謝岐，會稽山陰人也。父達，梁太學博士。岐少機警，好學，見稱於梁世。為尚書金部郎，山陰令。侯景亂，岐寓東陽。景平，依於張彪。彪在吳郡及會稽，庶事一以委之。彪每征討，恆留岐監郡，知後事。彪敗，高祖引岐參預機密，以為兼尚書右丞。時軍旅屢興，糧儲多闕，岐所在幹理，深被知遇。永定元年，為給事黃門侍郎、中書舍人，兼右丞如故。天嘉二年卒，贈通直散騎常侍。

岐弟嶠，篤學，為世通儒。

史臣曰:高祖開基創業，克定禍亂，武猛固其立功，文翰亦乃展力。趙知禮、蔡景歷早識攀附，預締構之臣焉。劉師知博涉多通，而暗於機變，雖存乎節義，終陷極刑，斯不智矣。

譯文趙知禮字齊旦，天水郡隴西人。父親趟孝穆，梁代候官令。

趙知禮涉獵文史，擅長隸書。高祖討伐元景仲時，有人推薦他，被引為記室參軍。趙知禮撰文迅捷，每次授寫軍書，下筆便成，且都能符合旨意。由此他常侍於左右，深受信任，當時的計策謀劃，他無不參預其中。趟知禮也較多靜言進諫。高祖平定侯景，軍隊進到白茅灣，奏表給梁元帝，並與王僧辯論述軍事，逭些奏書文章都由趙知禮所寫。

平定侯景後，趙知禮被授予中書侍郎，封始平縣子，食邑三百户。高祖任司空，趙知禮被任命為從事中郎。高祖入輔王室，趙知禮改任給事黃門侍郎，兼衞尉卿。高祖受命，趙知禮改任通直散騎常侍，值殿省。不久改任散騎常侍，守太府卿，權知領軍事。天嘉元年，趙知禮進爵為伯，增邑到七百户。王琳被平定，授趙知禮持節、督吳州諸軍事、明威將軍、吳州刺史。

趙知禮沉靜有謀略，每有軍國大事，世擔就會下璽書問他。任期滿，任明威將軍、太子右衞率。改任右衞將軍，領前軍將軍。丟台六年死，其時四十七歲。皇上下韶贈侍中，謐號為盅。兒子趙壘苤繼嗣。

蔡景歷，字茂世，濟陽考城人。祖父蔡點，梁尚書左民侍郎。父親基去回，輕車墾腥王記室參軍，掌管京城行選。

蔡景歷少時英俊豪，有孝順行為。家境貧困，但好學，擅長寫信札，工於草書隸書。出仕為諸王府佐，出任海陽令，為政有能幹之名。侯景叛亂，梁簡文帝被侯景所幽，蔡景歷同南康嗣王蕭會理謀劃，想挾持簡文帝出逃，結果事情，被扣執，賊黨王偉保護他，使他得以獲免。於是他便客遊京口。侯景之亂平定，高祖鎮守朱方，素聞蔡景歷之名，便寫信邀請他。蔡景歷當着高祖使者的面即回信，下筆不停，隻字不改。信裹説:幸蒙賜我書信，委曲垂問引進之事，我反覆拜讀，深歡欣舒暢。我私下以為，世上求名馬，此馬要能行千里，時人愛奇寶，此寶要能光照車而明車輪的直徑尺寸。但是《雲》、《鹹》曲奏，《巴渝》曲自然停止，杞梓這樣的優質木材已雕，難道還會要樗欐那樣不能成材的樹木。敬仰您英明將軍使君侯節下，英才茂，雄姿秀拔，運籌於艱難時世，志在匡合多難的天下，振興衡、嶽，安撫五嶺，盪滌潑源，澄清九派，帶兵甲十萬，強弓手數千，宣誓為王事效力的軍隊，彙總勇義之夫的力量，剪除兇惡，行役不超時，廓清氛霧，士兵不血刃。雖然漢朝誅殺呂祿、呂產兩人，舉朝上下是依賴絳侯，晉朝討伐祖約、蘇峻兩人，裹外都靠了陶牧，按事論功，他們如何足道。加上抗威兗國，聲譽通於北門，出兵征戰徐地，凱歌充溢於束道，能使邊亭息鼓，軍隊宿，道不拾遣，市無異價，洋洋啊功德政績教化，此乃曠古未有、無人可匹比，衹是非我膚淺之輩所能盡述。所以天下之人，嚮往風化而敬慕義氣，相繼隨從袒衣襟，眾人紛雜而來了。有帝室中的英賢，貴族中的令望，齊、楚之地的秀異之才，荊、吳之地的聰慧之人。武夫則猛氣紛紜，雄心據四方，陸地可拔山嶽，水中可斷蛟龍，強力之弓，左右馳，萬人之劍，短兵接，攻打堡壘猶如文鴦，焚燒船艦如同黃蓋，百戰百勝，可與猛獸為羣。文人乃通儒博識，英才偉器，雕飾華麗光彩煥發，執筆為文詞藻絢麗，子云不能與其文筆相比，元瑜的文章沒有他的水平高，他的書信傳佈可使聊城下，他的清談昂奮可使嬴軍退。又有三河辯客，即刻間可改哀樂，六奇謀士，短時內可判斷變反。治理百姓猶如子賤，入境便有成，判決獄案如同仲由，片言隻語即能服理。率直而言如同遂，能使主人之威更為嚴厲，接受使命猶如相如，決不會有辱君命。懷忠抱義，恩徇己，忠誠可斷黃金，誠可貫月，海內的英雄賢士，都已聚合完備。英明的將軍卸鞍下馬，推桌停食，申理爵位而使他們榮耀，建築館合以使他們安定，輕財富，重節氣，謙恭厚待將士，將一定興盛一定興盛！

又聽説，戰國將相，都推舉引薦賓客從遊，中代的封疆大吏，同時廣泛延請幕僚朋友，使人才濟濟，從而成就了將軍的顯貴。祇要能量才核實，按才能派任職位，方圓行止，各盡其所能，受委任責其成，誰會不畢盡其力。至於我這微賤之人，衹不過是一庸人而已。秋冬時讀書，終慚祇是專學，刀筆為吏，畢竟缺少異等條件。隱居陋屋布衣素食，無所聞達，鄙薄官宦，看輕資產，怎麼可能前程遠大。自從厄運屯聚，天子舉步艱難，同那些貴族仕宦一樣，幾乎溺命於巨寇之手，極為危險，全如同踩在薄冰之上。如今王道中興，隱憂去除，開啓運命，獲存微命，實足為幸運，方能歡飲啄食，如同招致復甦。然而皇車未返，宛、洛荒蕪空曠，四圍固然有三軍之餘，漫長的夏天卻無半點糧食之產，到遠方朋友處一遊，暫時借貸一些，居此樂土，實在美而忘歸。我私懷高義，暫時拜謁將軍門下，明將軍您賜我以厚遇，一些士友假以餘論，不棄鄙草，下書簡賜留我，要把鶸騖留在鴛鴦鴻雁所居的池塘，把瓦礫移為如同金碧的聲價。昔et虞卿曲脅遊秦國，忽逢有人盼採，遠行進入趙國，便留連不去，今我雖也在羈旅之中，然而與虞卿無法相比，藩籬之林中的龜，再怎麼動也沒用。但是，渺渺纖細的藤蘿，可以憑藉高大的喬松而自聳，蠢蠢動的小蚋蟲，可以藉託駿馬的尾巴而遠行。我不自量力，願為足下之走卒，且成為腹背之，聊充鳴吠之數，增加榮光而有所改觀，那就夠榮幸了。海不會厭深，山不會讓高，敢向您吐心腹之言，恭請將軍一覽。高祖獲得書信，倍加欽佩讚賞。於是又賜書信報答，當授為徵北府中記室參軍，仍領記室。

衡陽獻王陳昌此時為吳興郡太守，陳昌年紀還小，吳興是王的鄉里，父老及朋友，都尊卑有別，高祖恐怕陳昌年紀小，接人待物上有失禮節，於是派蔡景歷輔助他。承聖年中，授蔡景歷通直散騎侍郎，仍掌府記室。高祖將要討伐王僧辯，祇與侯安都等幾人謀劃，蔡景歷不知此事。策劃部署完畢，召蔡景歷起草檄文，他提筆即成，辭義人奮，所述皆能符合旨意。王僧辯被殺，直祖輔政，蔡景歷任從事中郎，掌記室照舊。叁睦元年，改任給事黃門侍郎，兼掌相府記室。高祖受禪，蔡景歷改任秘書監，中書通事舍人，掌韶誥。丞定二年，因弟塑瞳詐受眉宜圭餉馬事牽連，被御史中丞沈炯彈劾，降職為中書侍郎，舍人照舊。

丞室三年，直擔崩，其時外有強寇，世祖鎮守在直照，朝廷沒有重臣，宣後召蔡景歷及江大舉、絲蕉定議，決定秘而不發喪，迅速召世祖還朝。蔡景歷親自與宦官及宮女秘密準備殯殮之服。其時天氣已經很熱，必須治辦棺材，恐怕斧鑿之聲會傳到外面，於是以蠟為秘器。文書詔誥，仍照舊宣讀發佈。世祖登位，蔡景歷又為秘書監，舍人依舊。由於定策有功，封蔡景歷新豐題王，食邑四百户。又改任散騎常侍。世祖殺堡堂都，基墓歷勸成其事。天嘉三年，因功改任太子左衞率，進爵為侯，增邑百户，常侍、舍人照舊。天嘉六年，因兄劉洽依仗他的權勢前後姦訛詐等事牽連，同時又接受歐陽武威餉絹百匹，被免去官職。

廢帝登位，起用蔡景歷為鎮束鄱陽王諮議參軍，兼太舟卿。華皎反叛，命蔡景歷為武勝將軍、吳明徹軍司。華皎被平定，吳明徹在軍中擅自殺了安成內史楊文通，同時受降人馬匹兵器不分明，蔡景歷又因不能將這些事匡正而受連累，被收治罪。好久以後，才獲寬赦，起用為鎮束鄱陽王諮議參軍。

高宗登位，改任宣惠豫章王長史，兼帶會稽郡太守，行東揚州府事。任期滿，改任戎昭將軍、宣毅長沙王長史、尋陽太守，行江州府事，因疾病辭卻，便不行。後入朝為通直散騎常侍、中書通事舍人，掌韶誥，仍恢復封邑。又改任太子左衞率，常侍、舍人照舊。

太建五年，都督吳明徹北伐，所向披靡，與北周將領梁士彥戰於呂梁，大敗之，斬首俘獲萬計，正進軍囤謀彭城。此時高宗鋭意進取河南，以為軍旗指向即可平定，蔡景歷進諫，説軍隊疲勞，將領驕傲，不宜過分圖遠謀。高宗憎惡他沮喪眾人之心，大怒，但還是看在他是朝廷舊臣，不深究罪責，讓他出為宣速將軍、豫章內史。尚未行，被匿名誣告文書彈劾，告他在官署之時，貪污受賄，名聲不檢，高宗命令有司按察查問，蔡景歷祇承認其中一半。於是御史中丞宗元饒上奏道:“臣聽説士之行事，以忠事上，以廉律身，如果違背此道，刑罰加於身而不能赦免。現宣遠將軍、豫章內史新豐縣開國侯蔡景歷，憑多幸機遇，參與興王，有關皇運權輿大事，他頗多參與營造。天嘉之時，他貪污受賄名聲不檢，聖上恩准錄用，允許他改弦更鳴，封邑高階，不久又恢復原樣。但他不能改節自勵，以報答曲成之恩，仍然專擅貪污，名播遠近，一次已足夠了，難道還可再次嗎?宜置以刑書，以明憲章法律。臣等參議，以所見事免去蔡景歷的所居官，付鴻臚，削去爵土。謹恭奉奏章聽聞。”高宗下詔“可”於是蔡景歷移居會稽。到吳明徹失敗，高宗想到蔡景歷此前所説，當追傳他回還，又任他為徵南鄱陽王諮議參軍。數後，改任員外散騎常侍，兼御史中丞，恢復原先的封爵，入為守度支尚書。舊式拜官一般在午後，蔡景歷拜官那天，正值高宗駕臨玄武觀，在位諸官都侍奉陪宴，高宗怕蔡景歷不能參加，特命令他提早拜官，足見高宗對他的看重。

此年，蔡景歷因疾病死於官任上，其時六十歲。贈太常卿，謐號敬。太建十三年，改葬，重贈中領軍。禎明元年，配享高祖廟庭。禎明二年，皇帝親自駕臨其宅第，重贈蔡景歷侍中、中撫將軍，謐號忠敬，賜給鼓吹一部，並在墓所立下碑石。

蔡景歷撰文，不崇尚雕鑿華麗，而長於敍事，應對機神速，為當世所稱道。有文集三十卷傳世。

劉師知，沛國相人。家庭世代為普通氏族。祖父劉奚之，北齊晉安王諮議參軍，淮南太守，能於政事，齊武帝親下韶書多次讚賞褒揚他。父親劉景彥，梁代尚書左丞、司農卿。

劉師知好學，有當世之才。博覽書生，工於文筆，善於儀禮體制，台閤中的種種過往之事，他都十分了解。梁代任王府參軍。紹泰初年，高祖入朝為輔，命劉師知為中書舍人，掌詔誥。此時正是兵亂之後，禮儀多闕失，高祖為丞相，加九錫，並受禪，禮儀注意事項等都由劉師知所定。高祖受命，劉師知仍為舍人。劉師知格疏簡略，與事物多逮逆，雖然官位不改，但所受委任很重，他所作靜言進諫，都很有裨益。

到直擔崩，六成服，朝廷大臣們共同商議大行皇帝靈位俠御人所穿衣服吉凶的制度，博士邊因提議，應穿吉服。劉面翅提議説:“既然稱成服，本是備喪禮，靈位筵席上所穿衣服，都該是白喪服。今雖然沒有大行俠御官的事，但按照鑿伐昭明太子薨，成服侍御之官，全都穿喪服，惟獨穿鎖甲的人不同，這就可以參照。我認為六成服，侍御靈位的人必須穿喪服。”中書舍人蔡景歷也説:“雖然沒有明確的準則，但按照山陵有兇吉的儀禮，成服惟兇無吉，文武俠御者，不容許獨穿佩有玉珥的貂服，情禮如此，理應穿喪服。”中書舍人江德藻、謝岐等都贊同劉師知的提議。沈文阿又提議説:“翻閲晉、宋時的《山陵儀》載:‘靈車棺材降臨殿上，各侍中奏。’又《成服儀》稱:‘靈車棺材容許俠御官及香橙。，又翻閲《靈輿梓宮進止儀》稱:‘值靈俠御穿吉服，在吉儀仗隊中。又載:‘棺材俠御穿喪服，在兇儀仗隊中。’造就是在殿有吉凶兩俠御的規矩。”此時因為雙方提議不同，便啓請左丞徐陵決斷。徐陵説:“棺材拊于山陵，靈位筵席拊於宗廟，有此分別判斷，便可驗之以吉凶。按《山陵鹵簿》吉部伍中，公卿以下導引的人，帶及武賁、鼓吹、執蓋、奉車，都是吉服，哪容許俠御獨穿喪服?此便斷然可知了。若説公卿胥吏都穿喪服，造與棺材的部曲行伍者有什麼區別?如説文物都要吉，而司事的人兇，難道容許穿喪服而奉帝王傘蓋，穿喪服而升帝王之車嗎?我贊同博士的提議。”劉師知又提議説:“左丞相引棺材拊于山陵，靈位筵席拊於宗廟，必然有吉凶二部，成服不容上兇，博士還是堅持以前的決斷，終究是山陵之禮。如果龍駕出殯，皇車兼設，吉凶的禮儀，本來就已具備了，以成服為準，我有所不安。喪禮的制度，白天子已達。按王文憲《喪服明記》載:‘官品第三，侍靈人二十。官品第四，下達士禮，侍靈之數，並有十人。他們都是穿白布衣服，戴白絹帽。內喪女侍數目同外侍一樣，而都穿緝邊縫齊的喪服。有人間內外侍靈者都一樣，為何喪服有差異?答道，如按君臣之禮，那麼外侍是喪服不縫衣旁和下邊，內侍是喪服緝邊縫齊。近來世道多變，禮儀便隨事而省。諸侯以下的臣吏都微不足道，至於侍奉，多出於義附，君臣的禮節不全，喪帽的費用實缺，所以便因襲常服，衹是變換帽子而已。婦人的侍者，都是卑微的奴隸，君妾的道既然純正，穿衣服的章法也就具備了。’皇朝的典章，還有不同，以此類推，可以知道是穿不縫衣旁和下邊的喪服。那兒有侍靈者，就猶如俠御，既戴白帽，照理不會穿硃紅的衣服。而且梁代昭明《儀注》，現在還見存，二文均有顯證，差不多可成為準則。況且禮出於人情，可以得到消息。凡人有喪事，既陳設了筵席機制，擺了總帷與靈屏，變化原來的常規禮儀，用蘆箔與草廬，即是凶禮。堂室之內，親人與賓客都來了，穿各種形式的喪服，哭的次序不齊，黑冠者不弔，無不是喪服。哪有見門生舊吏，穿絲綢服裝而來，左是姬右是妾，紅與紫相糅合?何況四海之內為皇帝駕崩，普遍的情是相同的，三軍服喪，穿喪服之制應是一致的。於是使千門早晨開啓，不塗白粉於紅宮闈，百官來到，變穿服為大紅官袍，且隊列中金光閃耀，佩戴的玉飾發聲而行，此種情狀求之於懷抱，固然不合心意，準之以禮經，從無此等事。怎麼可以拿成服之儀，來譬之以山陵之禮?葬禮的過程既然已結束，所以有吉凶的儀禮之別，所謂成服，本是成喪禮，百司外與內，都變為吉容，俠御獨獨不這樣，哪裹可説是成服?如靈位沒有俠御就算了，有俠御就必須穿喪服。”謝岐提議説:“靈位筵席拊於宗廟，棺材拊于山陵，實如左丞相所議。但是，山陵儀仗隊，都有吉凶之分，從靈車的人儀服不變，從棺材的人都穿喪服。至於士禮，全同於此種制度，這自然是山陵的儀禮，與成服沒有關係。今天説棺材靈屏，都在西階，稱為成服，也沒有儀仗隊，應當是從小官到王公，四海之內都必須備喪服。像梁代昭明太子薨，即是現成的例子，哪能容許士人庶民都穿重喪之服，而侍中到武衞，尤其是近官，倒反而穿佩玉飾的華麗服裝，與平時的吉禮無異?左丞相既然推之以山陵的事，我以為或許是説與成服不一樣。如果當天俠御同文武百官不一樣，那麼侍靈的人，主書、宣傳、齊幹、應敕的人，都應不改。”蔡景歷又提議説:“俠御宮，本出五百，當天穿戴好喪服待於屋中，仍在本省被引上登殿，豈可改變成穿貂玉之服?如另外兼攝其他官，從而佩戴簪珥之飾，那麼當便有不成服的人了。山陵自有吉凶二議，成服兇而不吉，還是應按照前議，我贊同劉盒人的意見。”絲墮躉又提議説:“我認為祖葬的時辰，其始終已經完畢，達官有追贈，須表以恩榮，有吉儀仗隊，恐怕即由此義，私家都模仿學之，因而成了習俗。上服本是變吉為兇，理不應還穿綢緞服裝。劉舍人引用王衞軍《喪儀》和梁伐昭明太子故事，這明顯的證據已足以審視，博士、左丞相是各盡自己的衷心，既然沒有什麼取證，就應再詳細問詢，可向八座、詹事、太常、中丞及中庶諸通袁樞、張種、周弘正、至遞、邊墮、壬速諮詢。”此時八座以下同時請求:“按照大家所議，斟酌參考舊儀，梁昭塱主王《喪成服儀注》，明文現存，足可為準。成服那天，侍官理不該仍從吉禮。那些葬禮分吉，自是在山陵之時，不關成服。我們以為劉盒厶的提議，適合於此事。”徐陵又答道:“我年老病重，不能多説，古人有爭議，多成怨家，傅寶在置伐受指責，王直在齟被陷害，我自應閉，恭敬聽從高命。如我萬一不死，還得申言，希望與朝廷賢人再次伸張商榷。”沈文阿也還堅執己見，眾人之議無法決斷，於是只好詳綠雙方之議上奏，最後依從劉師知的提議。

不久改任鴻臚卿，舍人照舊。天嘉元年，因事牽連被免職。當初，世擔命型魎翅撰寫《起居注》，自丞童二年秋到丟台元年冬，共十卷。被起用為中書舍人，又掌韶誥。天康元年，世祖不適，劉師知與尚書僕型倥壘等人入宮侍服醫藥。世擔崩，他預受顧命。到高宗為尚書令，入宮輔助，絲太元年，劉翅迦輿到乸！等派舍人墾丕堡偽頒韶書命產回還盧，事情被發覺，劉師知在北獄被賜死。

泌，會稽郡業人。父親腿，齜太學博士。

謝些少年機警，好學，被稱譽於梁代。任尚書金部郎，旦壁令。{譴叛亂時，謝岐寓於束匱。腿被平定，泌依附於曲。錘在及盒擅，各種事務一併委之於謝岐。張彪每次征討，常留謝岐監督郡內，知後方之事。張彪敗，高祖引謝岐參預機密，任命他為兼尚書右丞。其時軍事行動屢次興發，糧食儲備多缺，謝岐處處妥善辦理，深受賞識。永定元年，任給事黃門侍郎、中書舍人，兼右丞照舊。天嘉二年去世，贈通直散騎常侍。

謝岐弟謝崤，專心好學，是當世的通儒。

史臣曰:直擔開創基業，平定禍亂，勇猛武將固然立了功，文翰之人也出了不少力。趙翅摟、墓基歷很早即知攀附，是參預營造之臣。型面知博涉廣通，卻不識機變，雖想存名於節義，卻最終陷於極刑，此乃不聰明的表現。