第九章

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二c:你首先要把這盒子裏的“封建程序”刪除，然後建立起諸如自由、平等、民主、解放等等新的程序。或許這兩件事是要同時進行的，因為你千萬不能使這個盒子裏出現片刻的零值，出現零值就意味着毀滅。只有這樣，盒子王國中的人民才能擺那個暴君的壓迫，一個民主和法制的國家才能誕生。

t:你是説，盒子裏的百姓會奮起推翻這個封建王朝？

c:是的。當然，這需要設計一整套相當複雜的程序。如果你要挽回你的過失，你就只有這樣去做了。這盒子裏現在已經遍佈着生命和情了，如果你毀了它，則無異於一場滅絕種類的大屠殺，你當然不能這麼幹。那麼你就只好多費費心，向這個盒子裏輸人科學、哲學、文學藝術、一切燦爛的思想、不斷更新的生產力、最最美麗的理想以及為此理想而奮鬥的持久不衰的熱忱，等等一整套複雜的程序。然後等待盒子裏的百姓覺醒，自己起來推翻這個封建王朝。

t:這並不複雜。這對我來説輕而易舉。但是，那個國王呢？

c:看來他最好的命運就是被廢黜。

t:然後再把他放到另一個荒無人煙的地方去？

c:除非他不再想復辟，否則怎麼辦呢？

t:但是這樣我豈不是等於什麼都沒幹麼？在我來到這兒之前，這樣的事不是已經發生了嗎？

c:你以為你多麼偉大？你想要幹什麼？

t:難道沒有一種辦法可以拯救所有的生命和靈魂麼？難道那個國王的痛苦就不是痛苦？你剛才説得對，只要一個人的行為有痛苦的表現，那他就是在痛苦着。

c:也許可以不放他，但只允許他做一個與大家平等的公民，自食其力。

t:這也不難辦到。但是你所説的那個“法制”到底意味着什麼？

它的存在，難道不説明仍然有罪惡、醜行、貧富之分、利害衝突存在，因而必然有痛苦存在麼？連那個惡貫滿盈的國王都知道——無論巨人還是侏儒，他們的情沒有高矮之分。如果我們僅僅是消滅了這樣的痛苦，而依然保存了那樣的痛苦，僅僅使這些人不再痛苦，而使另外一些人依舊痛苦，那我們豈不是等於什麼都沒做麼？假如這個世界上還只剩一個人痛苦着，難道其他人就可以心安理得地享受快樂了嗎？

我們為什麼不去設法消滅所有的痛苦呢？

c:t，我的好朋友！現在我真正理解你了，你雖然莽憧地闖下了大禍，但誰都應該看到你有一顆至善至美的心。

t:謝謝。但是我們現在怎麼辦？

c想了很久。

c:只有一個辦法可以試試了。

t:什麼？

c:佛法。使芸芸眾生皈依佛法。

t:什麼是佛法？

c:據説，佛祖為了尋求痛苦的解與人生的真理，曾拋棄了王位、財富和父母子，走遍了深山曠野，最後渡過連禪河，到了迦耶山附近的菩提迦耶，在一棵菩提樹下，用草鋪了一個座位，他就在這座位上坐下，併發出堅強的誓言:“我不成正覺，誓不起此座。”過了七，佛祖的禪定中出現魔境的擾亂，魔王派遣魔女來誘惑他，並發動魔兵魔將來威嚇他，但佛祖意志堅定，不為所動，終於把魔王降伏。這説明了佛祖達到無慾無畏的過程。降魔後，佛祖集中神，思考大地人生的問題，終於在35歲那年的一個半夜，看見明星出現，豁然覺悟，完成了無上正覺，於是成佛。

佛祖所覺悟的真理就是佛法。簡而言之，那是世界上最為圓滿的真理，它説明了宇宙的真相、人生的意義、和道德的軌則。佛説此法濟度眾生，使眾生止惡行善，轉述為悟，離苦得樂，捨己利人。

t:所謂眾生，是不是絕無例外地包括每一個人？

c:佛祖曾發宏願，誓度一切苦惱眾生。

t:這可辦得到麼？

c:佛祖在菩提樹下初成正黨時，嘆道:奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執着不能證得。若離妄想，則一切智慧皆得現前。後來，佛祖在涅槃之前又對他的弟子們説道:一切眾生均有佛，皆可作佛，絕無例外，就是斷了善的人也仍然有機會成佛。不能成佛的原因，是無名煩惱障蔽了佛。所以，只要我們把佛法輸人到這個盒子裏去，使盒中眾生皈依佛法，弘揚佛法，了悟緣起，斷除無明煩惱，掃盡業、惑阻障，眾生就都可以慧光煥發，佛顯現，內心清靜，無慾無畏，解一切痛苦，進人極樂了。

t:那就請你先行行善事，把佛法輸人這個盒子裏去吧。這不是既可救助這盒子王國中的眾生，也可以救助我，甚至救助你自己嗎？

c:讓我們試試看。

於是c和t動手把佛法輸人盒中。並且設計了一套使每一個人不僅僅是可能成佛，而且必將成佛的程序，也輸人盒中。