隋唐五代遊慧山寺記

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慧山，古華山也。顧歡《吳地記》雲:華山在吳城西北一百里。釋寶唱《名僧傳》雲:沙門僧顯，宋元徽中過江，住京師彌陀寺，後入吳，憩華山舍。華山上有方池，池中生千葉蓮花，服之羽化，老子《枕中記》所謂吳西神山是也。山東峯當週秦間大產鉛錫，至漢興，錫方殫，故創無錫縣，屬會稽。後漢有樵客山下得銘雲:“有錫兵，天下爭。無錫寧，天下清。有錫沴，天下弊。無錫乂，天下濟。”自光武至孝順之世，錫果竭。順帝更為錫縣，屬吳郡。故東山謂之錫山，此則錫山之岑嶔也。南朝多以北方山川郡邑之名權創其地，又以此山為歷山，以擬帝舜所耕者，其山有九隴，俗謂之“九隴山”或雲“九龍”者，言山隴之形，若蒼虯縹螭之合沓然。

“鬥龍”者，相傳雲:隋大業末，山上有龍斗六十，因名之。凡聯峯沓嶂之中，有柯山、華陂、古陽觀，秦始皇塢。柯山者，吳子仲雍五世孫柯相所治也。華陂者，齊孝子華寶所築也。古陽觀，下有，潛通包山。其觀以梁天監年置，隋大業年廢。秦始皇塢，村墅之異名。昔始皇東巡會稽，望氣者以金陵、太湖之間有天子氣，故掘而厭之。梁大同中，有青蓮花育於此山，因以古華山舍為慧山寺。寺在無錫縣西七里，宋司徒右長史湛茂之家此山下，故南平王鑠有贈答之詩。江淹、劉孝標、周文信並遊焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇馬亭，以備士庶投息之所。其水九曲，甃以文石罛甓，淵淪潺湲，濯漱移。寺中有方池，一名千葉蓮華池，一名糹盧塘，一名浣沼。歲集山姬野婦，縹紗滌縷，其渺皓之，彼溪，鏡湖不類也。池上有大同殿，以梁大同年置因名之。從大同殿直上，至望湖閣，東北九里有上湖，一名貴湖，一名芙蓉湖。其湖南控長洲，東泊江陰，北淹晉陵，周圍一萬五千三百頃，蒼蒼渺渺，迫於軒户。閣西有黃公澗，昔楚考列王之時，封早君王歇於吳之故墟，即此也。其祠宇享以醪酒，樂以鼓舞，禪道伴，不勝滓噪，遷於山東南林墅之中。夫江南山淺土薄，不自水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十餘頃。此山又當太湖之西北隅，縈聳四十餘里，唯中峯有叢篁灌木，餘盡古石嵌崒而已。凡煙嵐所集，發於蘿薜，今石山橫亙，濃翠可掬。昔周柱史伯陽謂之神山，豈虛言哉？傷其至靈，無當世之名；惜其至異，為訛俗所棄。無當世之名，以其棟宇不完也；為訛俗所棄，必其聞見不遠也。且如吳西之虎丘、丹徒之鶴林、錢塘之天竺，以其台殿榭，崇崇業業，車輿薦至，是有喜名。不然，何以與引為儔列耶？叵以鶴林望江，天竺觀海，虎丘平眺郡國以為雄，則曷若茲山絕頂，下瞰五湖，彼大雷、小雷、庭諸山以掌睨可矣。向若引修廊，開邃宇，飛檐眺檻，凌煙架，則江淮之地，著名之寺，斯為最也。此山亦猶人之秉至行，負淳德，無冠裳鐘鼎，昌昌曄曄，為邇俗不有，宜矣。夫德行者，源也；冠裳鐘鼎，也。苟無其源，將安發？予敦其源，亦伺其，希他之營立，為後之洪注云。題記:文章首先徵典籍，引傳説，詮釋慧山的別名和古蹟的由來，然後重點介紹了慧山寺，把望湖閣下瞰上湖，掌睨諸山的景，寫得氣象恢宏。最後作者在比較中議論，在議論中抒情，為慧山寺至靈至而不被人知惋惜不平。他關於“德行為源”

“冠裳為”應該“敦源伺”的議論，無論用以喻物喻人，都十分深壁，當。作者簡介:陸羽（733-804）:唐復州竟陵（今湖北天門）人。字鴻漸，自稱桑薴翁，又號東岡子、竟陵子。詔拜太子文學，徙太常寺太祝，不就。詼諧，閉門著書。與女詩人李季蘭、僧皎然往。或獨行野中，誦詩擊木，慟哭而歸。顧況有《送陸羽歸慧山》詩，知其曾隱於此。