宋朝遊褒禪山記

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褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒舍於其址，而牽卒葬之。以故，其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山者，以其在華山之陽名之也。距百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識:“曰花山。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前也。由山以上五六里，有窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進窮也，謂之後。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而出者，曰:“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其出，則或咎其出者；而予亦悔其隨之，火尚足以明也。既其出，則或咎其出者；而予亦梅其隨之，而不得極夫遊之樂也。於是予有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也；有志矣，不隨以止也。然力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在已為有悔:盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。餘於僕碑，又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者:廬陵蕭君圭君玉；長樂王回深父，餘弟安國安平父，安上純父。至和元年七月某，臨川王某記。題記:這是篇借題發揮的文章。文章開頭，記敍褒禪山之名的由來，然後考證褒禪山也叫華山，其中“華”的讀音應是“花”是花草之“花”説現在讀“如“華實”之“華”者”是錯誤的。作者借遊褒禪山的經歷，抒發想，作者嘆道:“而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”是多麼富有哲理的句子啊！要比別人有更多的收穫，就要比別人有更多的付出。文章以記敍助議論，闡述層層深入，議論全面、透闢，有很強的邏輯。詳略得當，重點突出，代表了王安石文章的特點，一定程度上反映了宋代遊記多議論的特點。作者簡介:王安石（1021-1086），字介甫，晚年號半山，撫州臨川人（今江西省撫州市）。北宋著名的政治家、思想家、文學家。宋仁宗慶曆二年（1042）進士，曾通判舒州（今安徽潛山縣），知鄞縣（今浙江寧波市），政績顯著。仁宗嘉祐三年（1058），上萬言書，論理財之道，主張改革朝政。嘉祐六年，自度支判官除知制誥。神宗熙寧二年（1069）參加政事，力行新法。新舊兩派鬥爭烈，王安石几度任免，終因政敵眾多，推行不力，弊叢生而告失敗，晚年引退江寧，不問政事。有《王荊公詩文集》。