第二百四十八章血脈傳承

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中國人向本的移民，大約開始於秦朝，但是並不止於秦朝。秦朝以降，每當中原之地並不安全，戰亂叢生之時，便會有大量的中國人，為了躲避戰火，出海求生。而大量的中原人，到達的目的地，就是如今的本，在本最古老的史書，《古事記》和《本書紀》中，便有對中國移民的詳細記載。這些中國移民，假借先祖的名義，自稱是秦皇漢武的後裔。例如——弓月君及其所率領的秦人，自稱為秦始皇的後裔；阿知使主及其兒子都加使主率領的漢人，自稱為漢靈帝的後裔；身狹村主青又自稱為吳孫權的後裔；司馬達止等則自稱為南朝司馬氏的後裔。

這些後裔或真或假，但是，足可證明中國人向本移民之早。而這些中國人遺留在本的血脈，由於掌握先進的文化知識，成為上層社會的豪族。例如，弓月君率領的秦人，在本被賜姓為直，而直姓成為本古代重要的姓氏。而隨後，又有東漢直氏和西文首氏，相繼成為本的世家豪門。

而中國人向本移民的時代，正是本歷史開端的時代。本人的歷史分為四個時期，第一個時期是原始社會的繩文時代，此時，本文化遠遠落後於中國。大約從公元前七千年至公元前三百年。

第二個時代，便是本文化飛躍式發展的彌生時代，從公元前三百年至公元三百年。這個時代正是秦代徐福出海，到達本的時代。隨着秦朝人和漢朝人的不斷到達，這個時代的本人，從中國人那裏，學到了水稻耕種技術，冶鐵和鍊銅技術。並且，學會了高腳式樓房的建築方式。

並且，這個時代，是本人對於自己歷史記憶的開始。本人在後世崇拜祭祀的神道教主神天照大神的人物原型卑彌呼，便生於這個時代。

據《三國志·魏書·倭人傳》記載:“乃共立一女子為王，名曰卑彌呼。事鬼道，能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴設。常有人持兵守衞。”據《後漢書卷八十五·東夷列傳第七十五·倭》，記載:“桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。有一女子各曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾。於是共立為王。侍婢千人，少有見者。唯有男子一人給飲食，傳辭語。居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衞。法俗嚴峻。”而所謂的天照，雖然傳説中，是指伊奘諾尊的左眼。但實際上，在最初的神道教中。卻是用中國人賜予的銅鏡模擬的。景初二年十二月的《報倭女王詔》中記載，魏國曾經賜予卑彌呼銅鏡百枚，以及各種物品。

在傳説中，天照大神的主要功績，就是在高天原開墾田地。傳授養蠶、織布技藝，使諸神過着安逸和平的生活。而八咫鏡則成為天照大神的神體。

歷史真相與傳説的重疊，並不是巧合。當種種敷衍出來的細節被剔除後，事情的真相就是——卑彌呼因為創立了神道教，而成為後世供奉的天照大神。而其從中國學來，並傳授給本人的技藝，則成為其被神化了的主要功績。甚至，中國人贈與卑彌呼的銅鏡，也成為其宗教儀式的重要工具。

所以説，自本文明起源開始，便有中國文明的印記。並且，不可磨滅。

本人的第三個時代，則是本人的古墳時代，從這個時代開始，本人自稱大和。但是由於這個時代仍舊沒有文字，所以記載模糊。這個時代的本人，開始學習中國的禮教，開始如同中國人一般祭祀祖先，形成禮儀。

不過，由於此時的中國，正處於魏晉南北朝的時期，五胡亂華，本身文明的承繼都成問題。自然沒有閒暇去管本人的事情。除了一小部分移民成功逃到本之外，大規模的文化，並沒有開始。

本人真正產生文字，並獲得發展的時代，還是在公元五三八年，飛鳥時代開始之後。按照正史記述，本人借用漢字創造自己民族文字符號，書寫語的時間，也可以考證到公元五世紀中葉。到了公元八世紀之後，將漢字作為本語言書寫符號的文字，已經被推廣開來。

此時，中國古代最強大的王朝唐朝，舉世臣服，萬國來朝。其中便包括本人。而本人對唐王朝和中國文化的學習，並不僅僅是以往民間的行為，而是自覺主動，由上而下的。

在公元四世紀中葉，以大和為名的本人已經基本上統一了本各島嶼。公元五百八十九年，隋朝結束了中國自東漢以來的戰亂。此時，正是本的聖德太子攝政，為了改變本落後現狀，曾經四次派遣遣隋使。

這是本人和中國人，作為國家的正式建。隨後，隋朝覆滅，唐朝建立。本人又開始派遣遣唐使到中國學習。公元六百三十年，本舒明天皇派出了第一次遣唐使。

而從公元六百三十年到公元八百九十五年，這二百六十多年中。奈良時代和平安時代的本朝廷，一共任命了十九次遣唐使，其中任命後因故中止者三次，實際成行的十六次。但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟國，有兩次是作為送回唐朝專使的“送唐客使”另有一次是因入唐使久客末歸而特派使團前往接的“入唐使”因此實際上名副其實的遣唐使是十二次。

這十二次進入唐朝的本人，總數上千。作為學習他國先進文化的人，自然要才智超卓才行。便如後世的公費留學生，哪一個不是從千軍萬馬中廝殺出來的，哪一個不是學霸中的學霸。

當然在後世，入唐留學生姓名可考的只二十餘人，而隨遣唐使及商船入唐僧人。見於文獻的達九十餘人。其餘人的名字大都湮沒。只有山上憶良﹑小野篁﹑菅原道真、阿倍仲麻呂等人由此名留史冊。

不過，學成歸來後，這些人在本的地位立刻變為萬人之上。加官進爵，獲得賞賜都不是什麼問題。

而這些遣唐使，從中國學到的文化，被迅速的傳播到本。詩詞歌賦。經史子集，天文曆法，方方面面，無所不包。中國文化從此風靡本，幾乎將本原本的文化完全取代。而其原本的文化基礎中，也有大量中國文化的印記，所以這種取代自然而然，並無不適。

公元八百一十八年，本嵯峨天皇。聽從遣唐使菅啻原清公建議，大規模的改變本禮儀制度。向唐朝學習，命令“男女衣服皆依唐制”同時改變的還有曆法、節令、習俗、各種典章制度。所以，後世中國人所見的本傳統服飾，大多是由中國唐朝時期的裝束，略加演化而來。

本人效仿唐朝，建立起自己的中樞機制，以及法律體系。例如大寶法令，便是以唐朝的律例為藍本制定的。而本人對教育制度的建立。也在效仿唐朝。開始建立各類學校，傳播唐朝的文化知識。而文字，便是重中之重。

只不過，本人在學習漢字的同時，也有建立自己文字體系的野心。所以，這種學習並非如同古代的高麗。後世的朝鮮一般全然照搬，幾乎所有的史書都是由漢字書寫，以至於後世的韓國人不懂中文都看不懂自己的歷史。

本人的這種學習，是以漢字為基礎，逐步建立自己的文字。本古代著名的詩歌集《萬葉集》。就是採取本人在那個時代草創的本文字書寫的。例如——語的“山”讀作“やま”在《萬葉集》中就用“也麻”兩個漢字來書寫。

“桜”讀作“さくら”就用“散久良”三個漢字來書寫。語中的助詞“て、に、を、は”等則用“天、爾、乎、波”等漢字來表示。這種書寫方法後來被稱為“萬葉假名”只不過，草創不久的本文字，還很繁雜。基本上，還是在用漢字記事。經過一二百年的時間，本人才將漢字簡化成功。字母變成了漢字的楷書偏旁，而不是整個漢字。例如，“阿”變成了“ア”

“伊”變成了“イ”

“宇”變成了“ウ”

…

而這些由楷書演化來的字母，最後成了本人語言中的片假名。

當然，中國人的書法並不止楷書一種，還有隸書和草書。在唐代，奔放的草書成為書法中的新寵。這自然也是本人學習的對象。本人用來書寫常所用的信件和記等。百年之後，中國人的草書被本人簡化成了另一種字母。

這些由中國人草書演化來的字母，便成為本人語言中的平假名。例如，中國的“安”字，變成了本的“あ”中國的“宇”字，變成了本的“う”這些從漢字之中演化來的字母，被本人稱為假名。這些本人的假名，便如同英文中的字母，並不是表意的，而是表音的。本人以此建立了自己的語言體系。但是，由於中國語言文字的影響，語中還留存着大量的漢字，用以表意。總數有數萬之多，即便到了後世，常用的也有數千之多。

本人對中國文化的學習，從唐朝，一直延續到宋朝和明朝。只不過到了明朝，中國人的航海技術大大進步，本這種地域狹小而天氣寒冷的島國，不再是中國人移民的首選。中國人移民的首選，變成了南洋島國。

這些南洋島國土著更落後，物產更豐富，天氣更温暖，距離中原更遠。並沒有大規模的戰爭。於是中國人大規模湧入，一直到後世，華人在南洋諸島的影響力都不可忽視。

到了滿清入關，本人也進入了德川幕府時代。滿清和本不約而同的採取了閉關鎖國的政策。文化發展就此停滯。而在本黑船來航之後，被迫對歐美各國打開國門。從此，本人成為美國人的小弟。

為了拓展疆土，掠奪資源，將目標放到了原本的老大身上。和中國漸敵對起來。但是，在這種敵對中，本人也覺得尷尬。幾乎所有的本人，身上都有中國人的血脈留存。

為了否認這一點，本人從來不承認自己在千餘年以來，是中國人的移民國家。這在本戰敗之前，乃至本戰敗後幾十年，一直都是本史學界止談論的話題。即便在本人的歷史教科書上，這一段也被模糊了過去。

本人自明治維新開始，便給國民灌輸本是單一民族國家的觀念。即便是不得已，偶爾提起移民這件事情，用的詞語，也是專有名詞“歸化人”或“渡來人”看這兩個詞的意思，就知道本人的用心。本史學界不會承認自己曾經的血脈傳承。並以自己為中心，確定但凡後來到達本的，都是羨慕本文化，都是主動向冷股貼過來的熱臉，都是其他人求着本人的，都是要歸順本人的，所以，這些外來人口是“歸化人”自大的一塌糊塗。

然而，本人的這種掩耳盜鈴，終究是遮掩不住真相的。無論是後世人類學對於人類遺傳基因的研究，還是單純的史學考證，都可以證明——後世本人的血脈中，有大量中國人的血。

正如後世一位本史學家所言——只要統計一下我們祖先的數字就明白了。可以説我們現代的每一個本人，都繼承着一千數百年前生活着的全部本人的血，所以，必須承認，我們不論誰的血中，都含有百分之十或二十古代歸化人的血。雖然免費着我們的祖先同化了歸化人的説法，但並非如此，歸化人（中國移民）就是我們的祖先。(未完待續。)