第二十七章菩提本無樹

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太子從小帶髮修行的寺院叫禪清寺，坐落在深山之中兩峯挾峙林木聳秀，深山古寺雲煙萬狀，遠遠望去禪清寺廟宇宏敞，建築巍峨，古樸壯觀。

雖是深山古寺可因為水陸法會信眾人山人海絡繹不絕，水陸法會是佛家重要的修持大會，法會供十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生。

並廣設壇場，使與會眾生得以其因緣與器，至各壇聽經聞法，故在法會中所供養、救度的眾生，範圍相當廣泛，因此集合了消災、普度、上供、下施諸多不可思議殊勝功德。

太子安頓好我和雲杜若後便沐浴更衣處理佛務，我和雲杜若被安排在寺廟香客居住的後院，這裏甚為幽靜來了好幾天，每朝鐘暮鼓聽聞寺廟中僧人頌經禮佛，有一種超塵的祥和與安寧，漸漸也能知心如止水的淡泊。

幾下來雖然眼睛的模糊並未好轉，但心境果然空曠了很多，水陸法會持續了三天盛況空前，我和雲杜若都在後院停留，閒暇無事見信眾陸續離山便在寺廟中信步遊覽。

遊至後庭見一紅牆青瓦的別院尤為古樸幽靜，走進去才看見院中一顆鬱郁蒼蒼參天菩提樹。

菩提樹與佛教淵源頗深，據説佛祖釋迦牟尼經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種惡誘惑，在天將拂曉，啓明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。

又因為釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐修道時，菩提樹神便以樹葉為釋迦佛擋風遮雨，保護他安心修道，故名被認為是佛教最早的護法神。

“我哥給我説過，佛家中若有行者於某種樹下成就佛道，此樹即名菩提樹，因此菩提樹對於佛教信眾而言就是聖樹。”雲杜若站在我身邊輕柔的説。

“我哥在禪清寺修佛的時候經常在這樹下一坐就是幾天幾夜。”我抬頭看眼前這顆參天大樹不由有一種肅然起敬的莊嚴，目光落在樹下看見兩人盤膝而坐，左邊的是太子一襲白佛衣讓我有些愕然，他穿上佛衣的樣子真有點像是超凡俗的高僧，他撥動着手中念珠面前的茶案上是一壺清茶。

坐在他對面的是一位老僧，端茶淺飲舉手投足泰然自若不動如山，我和雲杜若走過去太子揮手一指示意我們坐下。

“想必這位就是六道提及的施主。”老僧看我一眼氣定神閒。

“智悟大師。”雲杜若在老僧面前畢恭畢敬，想必之前就認識。

“這位是禪清寺主持方丈，亦為我師傅智悟大師。”太子給我引薦。

我連忙不卑不亢的點點頭，學着雲杜若的樣子雙手合十。

“看施主面萬難，可有煩心之事？”智悟平靜的問。

“最近眼睛有些問題，看東西模糊不清，想必是因為此事憂心忡忡。”我淡淡一笑回答。

“施主可知身後這顆是什麼樹？”智悟指着大叔笑着問。

“菩提樹。”我回答。

“施主既然有緣來此，貧僧不妨給施主講一個故事。”智悟一邊給我倒茶一邊説。

“在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。”我端起茶杯認真聆聽智悟的故事，他是太子的師傅想必也是超凡俗的高僧，他給我講故事一定另有深意。

智悟喝了一口茶後心氣平和的繼續説下去，神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人，弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們説，大家都做一首有禪意的詩，看誰做得好就傳衣缽給誰。

這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個詩，違法了佛家的無為而作意境。

所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首詩，身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，這首詩的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種魔，是一種入世的心態，強調修行的作用。

當第二天早上大家看到這首詩的時候都説好，弘忍看到了以後沒有做任何的評價，因為他知道神秀還沒有頓悟。

廟裏有一個火頭僧慧能禪師聽到後，當時就叫別人帶他去看這首詩，慧能不識字當場就説這個人還沒有領悟到真諦。

於是他自己又做了一首詩，央求別人寫在了神秀詩的旁邊。

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

有這首詩可以看出慧能是個有大智慧的人，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡，這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

“施主為眼疾而煩心，事已至此憂心何用，眼疾於施主猶如禍兮旦福一切都是定數，如這顆大樹施主眼中是菩提，在我眼中卻是空無一物。”智悟淡然一笑心如止水的説。