第八章道淺遭擄奮發圖強

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在村內體歇兩，收拾應帶之物，君毅夫便護送湘萍回師門“峨嵋”

“峨嵋山”據山志記載，漢時初年“太平寰宇記”中所載:“…兩山相對宛如娥眉。”由此可知“峨嵋”之得名。

“峨嵋山”風景秀麗，乃蜀地六大名山之首，原乃道家三十六天之一的“虛靈天”亦名“靈陵太妙天”山中常有修丹隱士潛隱。

時至梁、魏，有東來僧侶慧眼識福地，將“峨嵋”謂之“光明山”並廣建寺觀揚佛.於是山中道、儒、佛隱修之人漸增，久而相而識。

直至隨末唐初，道、佛、儒三家長者為求無爭無嗔，故而公推德高望眾之人調解山中紛爭，久而久之便形成三家合一的“峨嵋山”山門，併成為“普賢大士”之道場。

而此時“大峨”山巔之“千佛頂”環宮玉樓的“萬壽寺”內突然鐘鼓齊鳴響澈雲霄。

寺門外，一百多名年歲不等，道、釋、儒打扮的人分列兩側。

另有三十餘名年約七旬之上的道、釋、儒排列寺門之前，一位看似六旬實則八旬出頭的皓首長髯儒士站立眾人之前，乃是當今“峨嵋”的代理山主“青虛修士”一干人眾皆束手而立的面朝寺外山道，望着山道中緩緩而上的一男三女四騎。

離寺前十丈之處，四騎騎士皆已落鞍步行，正是遠縱“靈鷲山”而來的君毅夫婦及慕容湘萍四人。

此時湘萍雙手高託“峨嵋令牌”君毅捧着“太白劍”月捧着一個石匣及內盛寶之玉盒，麗花牽馬在後跟隨。

待行至寺門三丈時“青虛修士”跨步前的躬身肅手朗聲道:“‘峨嵋’代理山主諸葛修率眾修士，子弟恭山主靈骨，‘峨嵋令牌’歸返聖山！”寺前近兩百人立時接喝道:“恭山主靈骨、山門令牌歸返聖山！”於是“青虛修士”諸葛修側身相陪，將四人進寺內，步入天上堂大殿後，才—一由三人手中接過“令牌”

“太白劍”、靈骨匣及玉盒，一一轉身旁司禮者供奉神台拜祭。

君毅夫婦三人雖身為貴賓，但總屬外人不便參與“峨嵋”之大典，便由賓弟子引至側堂客室休歇。

數之後“峨嵋”大典已畢，君毅夫婦拜見了久別重逢的慕容夫人，以及認識了數十位長者。

慕容夫人沒想到憨厚的壯掛不但未曾命喪深山荒林，反而福緣深厚的尋得老父及夫君遺骨，並且將各遺物無私的盡歸山門，心中之喜不言而諭。

在代理山主“青虛修士”諸葛修和門內徑者商議之下，為報君毅夫婦對“峨嵋”之大恩大德，於是決議在新任山主接掌大典之，同時為兩情相悦的君毅及慕容湘萍舉行婚禮。

另外傳授四人五種武功，釋家傳授的是“般若阿羅神功”道家傳授的是“飄凌步”及“八卦掌”儒家傳授的是“水波劍法”及“柳絮身法”自此，君毅和“峨嵋”已然成為密不可分的恩、親關係。

而此關係也經遠道而至的賀客觀禮喜宴之後，已然傳遍江湖武林，更令江湖沸騰談論紛紛。

“噫！呈！噓！危乎高哉！蜀道之難難於上青天，即及魚鳥，開國何茫然。而來四方八千歲，始與秦通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。地崩山推壯士死，然後天梯石棧言銘連。

上有六龍迥之高標，下有動波逆折之現川。

黃鶴之飛尚不得，猿猴度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折紫石巒，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”

“棧道”乃秦、蜀兩地必經山道，行於聳崖陡壁間鑿壁架木搭成的蜿蜒木道中，上不見天深不見底，湍急山澗及水漫擊巖聲響震山間有如雷鳴，真令人震駭心驚。

而此時正有四人四馬緩緩通過棧道跨上山岩平地。

前行一騎是黑衣黑馬的俊逸少年，隨後一騎是赤馬粉衣美若九天仙女的端莊‮婦少‬，再後兩騎也是赤馬但身穿火紅衣衫的嬌柔、美豔‮婦少‬。

“毅郎，你不會怪賤妾私作主張將外公遺物歸還師門吧？”

“嗤！萍姐姐，事已隔近月，你怎麼尚提起這事？小弟何曾有據為已有之心？你送回‘峨嵋’是應該的…重要的是我得了一件最貴重的寶物以後永遠屬於我的，決不肯歸還‘峨嵋’。”

“什麼？毅郎，你…另外隱藏貴重寶物不肯還‘峨嵋’你…你…太讓我失望了！”

“唉！萍姐姐，我可沒隱瞞什麼喲？那可是諸葛前輩及媽姆送給我的，何況…你自己也答應的。”

“什麼？你胡説，賤妾何時答應…啊？