卷一百二十一

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隱逸古之隱者，大抵有三概:上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往從之，雖萬乘之貴，猶尋軌而委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈於俗，雖有所應，其於爵祿也，泛然受，悠然辭，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可貴也；末焉者，資槁薄，樂山林，內審其才，終不可當世取捨，故逃丘園而不返，使人常高其風而不敢加訾焉。且世未嘗無隱，有之未嘗不旌賁而先焉者，以孔子所謂“舉逸民，天下之人歸焉”唐興，賢人在位眾多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也。雖然，各保其素，非託默於語，足崖壑而志城闕也。然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕，肩相摩於道，至號終南、嵩少為仕途捷徑，高尚之節喪焉。故裒可喜慕者類於篇。

王績，字無功，絳州龍門人。簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾間，仿古作《六經》，又為《中説》以擬《論語》。不為諸儒稱道，故書不顯，惟《中説》獨傳。通知績誕縱，不嬰以家事，鄉族慶弔冠昏，不與也。與李播、呂才善。

大業中，舉孝悌廉潔，授秘書省正字。不樂在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去。嘆曰:“網羅在天，吾且安之！”乃還鄉里。有田十六頃在河渚間。仲長子光者，亦隱者也，無子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食。績愛其真，徙與相近。子光喑，未嘗語，與對酌酒歡甚。績有奴婢數人，種黍，秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置牀頭，他書罕讀也。見兄弟，輒度河還家。遊北山東皋，著書自號東皋子。乘牛經酒肆，留或數。

高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒三升，或問:“待詔何樂？”答曰:“良醖可戀耳！”侍中陳叔達聞之，給一斗，時稱“斗酒學士”貞觀初，以疾罷。復調有司，時太樂署史焦革家善釀，績求為丞，吏部以非不許，績固請曰:“有深意。”竟除之。革死，送酒不絕，歲餘，又死。績曰:“天不使我酣美酒？”棄官去。自是太樂丞為清職。追述革酒法為經，又採杜康、儀狄以來善酒者為譜。李淳風曰:“君，酒家南、董也。”所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以革配。著《醉鄉記》以次劉伶《酒德頌》。其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，著《五斗先生傳》。刺史崔喜悦之，請相見，答曰:“奈何坐召嚴君平？”卒不詣。杜之松，故人也，為刺史，請績講禮，答曰:“吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。”之松歲時贈以酒脯。初，兄凝為隋著作郎，撰《隋書》未成，死，績續餘功，亦不能成。豫知終，命薄葬，自志其墓。

績之仕，以醉失職，鄉人靳之，託無心子以見趣曰:“無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜。越國法曰:‘穢行者不齒。’俄而無心子以穢行聞，王黜之，無愠。退而適茫蕩之野，過動之邑而見機士，機士撫髀曰:‘嘻！子賢者而以罪廢？’無心子不應。機士曰:‘願見教。’曰:‘子聞蜚廉氏馬乎？一者硃鬣白毳，龍骼鳳臆，驟馳如舞，終不釋轡而以熱死；一者重頭昂尾，駝頸貉膝，是齧善蹶，棄諸野，終年而肥。夫鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不苟潔以罹患，不避穢而養也。’”其自處如此。

硃桃椎，益州成都人。澹泊絕俗，被裘曳索，人莫能測其為。長史竇軌見之，遺以衣服、鹿幘、麂靴，署鄉正。委之地，不肯服。更結廬山中，夏則，冬緝木皮葉自蔽，贈遺無所受。嘗織十芒屩置道上，見者曰:“居士屩也。”為鬻米茗易之，置其處，輒取去，終不與人接。其為屩，草柔細，環結促密，人爭躡之。高士廉為長史，備禮以請，降階與之語，不答，瞪視而出。士廉拜曰:“祭酒其使我以無事治蜀？”乃簡條目，薄賦斂，州大治。屢遣人存問，見輒走林草自匿雲。

孫思邈，京兆華原人。通百家説，善言老子、莊周。周洛州總管獨孤信見其少，異之，曰:“聖童也，顧器大難為用爾！”及長，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。密語人曰:“後五十年有聖人出，吾且助之。”太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰嘹。帝嘆曰:“有道者！”官之，不受。顯慶中，復召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。

思邈於陰陽、推步、醫藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，而問曰:“高醫愈疾，奈何？”答曰:“天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，凝為雨霜，張為虹霓，天常數也。人之四支五藏，一覺一寐，吐納往來，為榮衞，章為氣，發為音聲，人常數也。陽用其形，陰用其，天人所同也。失則烝生熱，否生寒，結為瘤贅，陷為癰疽，奔則乏，端則燋槁，發乎面，動乎形。天地亦然:五緯縮贏，孛彗飛，其危診也；寒暑不時，其蒸否也；石立土踴，是其瘤贅；山崩土陷，是其癰疽；奔風暴雨其乏，川瀆竭涸其燋槁。高醫導以藥石，救以釒乏劑；聖人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災。”照鄰曰:“人事奈何？”曰:“心為之君，君尚恭，故小。《詩》曰‘如臨深淵，如履薄冰’，小之謂也。膽為之將，以果決為務，故大。《詩》曰‘赳赳武夫，公侯干城’，大之謂也。仁者靜，地之象，故方，《傳》曰‘不為利回，不為義疚’，方之謂也。智者動，天之象，故圓。《易》曰‘見機而作，不俟終’，圓之謂也。”復問養之要，答曰:“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貸不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勳不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者不拘於人，畏於己者不制於彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不侮於遠。知此則人事畢矣。”初，魏徵等修齊、梁、周、隋等五家史，屢諮所遺，其傳最詳。永淳初，卒，年百餘歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。

孫處約嘗以諸子見，思邈曰:“俊先顯，侑晚貴，佺禍在執兵。”後皆驗。太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰:“後五十年位方伯，吾孫為屬吏，願自愛。”時思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。

田遊巖，京兆三原人。永徽時，補太學生。罷歸，入太白山。母及皆有方外志，與共棲遲山水間。自蜀歷荊、楚，愛夷陵青溪，止廬其側。長史李安期表其才，召赴京師，行及汝，辭疾入箕山，居許由祠旁，自號“由東鄰”頻召不出。

高宗幸嵩山，遣中書侍郎薛元超就問其母，賜‮物藥‬絮。帝親至其門，遊巖野服出拜，儀止謹樸，帝令左右扶止，謂曰:“先生比佳否？”答曰:“臣所謂泉石膏肓，煙霞痼疾者。”帝曰:“朕得君，何異漢獲四皓乎？”薛元超讚帝曰:“漢廢嫡立庶，故四人者為出，豈如陛下親降巖？”帝悦，因敕遊巖將家屬乘傳赴都，拜崇文館學士。帝營奉天宮，遊巖舊宅直宮左，詔不聽毀。天子自書榜其門，曰“隱士田遊巖宅”進太子洗馬。裴炎死，坐素厚善，放還山。蠶衣耕食，不當世，惟與韓法昭、宋之問為方外友雲。

時又有史德義者，崑山人，居虎丘山。騎牛帶瓢，出入廛野。高宗聞其名，召至洛陽，俄稱疾歸。天授初，江南宣勞使周興薦之，復召赴都，擢朝散大夫。興死，免官歸，素譽頓衰。

孟詵，汝州梁人。擢進士第，累遷鳳閣舍人。他至劉禕之家，見賜金，曰:“此藥金也，燒之，火有五氣。”試之，驗。武后聞，不悦，出為台州司馬，頻遷官侍郎。相王召為侍讀。拜同州刺史。神龍初，致仕，居伊陽山，治方藥。睿宗召，將用之，以老固辭，賜物百段，詔河南秋給羊酒糜粥。尹畢構以詵有古人風，名所居為子平裏。開元初，卒，年九十三。

詵居官頗刻斂，然以治稱。其閒居嘗語人曰:“養者，善言不可離口，善藥不可離手。”當時傳其當。

王友貞，懷州河內人。父知敬，善書隸。武后時，仕為麟台少監。友貞少為司經局正字。母病，醫言得人啖良已，友貞剔股以進，母疾愈。詔旌表其門。素好學，訓誨子弟如嚴君。口不語人過，重然諾，時以為君子。歷長水令，罷歸。中宗在東宮，召為司儀郎，不就。神龍初，以太子中舍人徵，固辭疾。詔致珍饌，給全祿終身，四時送其所，州縣存問。玄宗在東宮，表以蒲車召，不至。卒，年九十九，贈銀青光祿大夫，賴縣令弔祭。

王希夷，徐州滕人。家貧，父母喪，為人牧羊，取亻庸以葬。隱嵩山，師黃頤學養生四十年。頤卒，更居兗州徂徠，與劉玄博友善。喜讀《周易》、《老子》，餌松柏葉、雜華，年七十餘，筋力柔強。刺史盧齊卿就謁問政，答曰:“‘己所不，勿施於人’，此言足矣。”玄宗東巡狩，詔州縣敦勸見行在，時九十餘，帝令張説訪以政事，宦官扶入宮中，與語甚悦，拜國子博士，聽還山。敕州縣秋致束酒，仍賜絹百、衣一稱。

李元愷，邢州人。博學，善天步律歷，恭慎，未嘗敢語人。宋璟嘗師之，既當國，厚遺以束，將薦之朝，拒不答。洺州刺史元行衝邀致之，問經義畢，贈衣服，辭曰:“吾軀不可服新麗，懼不稱以速咎也。”行衝垢衊復與之，不獲已而受。俄報身所蠶素絲，曰:“義不受無妄財也。”先是，定州崔元鑑善《禮》學，用張易之力，授朝散大夫，家居給半祿。元愷誚曰:“無功而祿，災也。”卒，年八十餘。

衞大經，蒲州解人。卓然高行，口無二言。武后時，召之，固辭疾。素善魏夏侯乾童，聞其母卒，盛暑步往吊，或止之曰:“方夏，涉遠不如致書。”答曰:“書能盡意？”比至，乾童以事行，乃設席行吊禮，不訊其家而還。開元初，畢構為刺史，使縣令孔慎言就謁，辭不見。

大經邃於《易》，人謂之“《易》聖”豫筮死，鑿墓自為志，如言終。

武攸緒，則天皇后兄惟良子也。恬淡寡，好《易》、莊周書。少變姓名，賣卜長安市，得錢輒委去。後更授太子通事舍人，累遷揚州大都督府長史、鴻臚少卿。後革命，封安平郡王，從封中嶽，固辭官，願隱居。後疑其詐，許之，以觀所為。攸緒廬巖下如素遁者，後遣其兄攸宜敦諭，卒不起，後乃異之。盤桓龍門、少室間，冬蔽茅椒，夏居石室，所賜金銀鐺鬲、野服，王公所遺鹿裘、素障、癭杯，塵皆積，不御也。市田潁陽，使家奴雜作，自混於民。晚年肌消眚，瞳有紫光，晝能見星。

中宗初，降封巢國公，遣國子司業杜慎盈齎書以安車召，拜太子賓客。苦祈還山，詔可。安樂公主出降，又遣通事舍人李邈以璽書之。將至，帝敕有司即兩儀殿設位，行問道禮，詔見山帔葛巾，不名不拜。攸緒至，更冠帶。仗入，通事舍人贊就位，攸緒趨就常班再拜，帝愕然，禮不及行，朝廷嘆息。賜予無所受，親貴來謁，道寒温外，默無所言。及還，中書、門下、學士、朝官五品以上，並祖城東。

俄而諸韋誅，武氏連禍，唯攸緒不及。睿宗恐其不自安，下詔諭，復召拜太子賓客，不就。譙王重福之亂，攸緒以誣被系，張説表置廬山，中書令姚元崇奏:“攸緒在武后時未嘗輒出，今州縣遣，士為驚嗟。願詔賜嵩山舊居，令州縣存問。”詔可。開元十一年卒。

白履忠，汴州浚儀人。貫知文史，居古大梁城，時號梁丘子。景雲中，召為校書郎，棄官去。開元十年，刑部尚書王志愔薦履忠博學守，可代褚無量、馬懷素入閣侍讀，國子祭酒楊瑒又表其賢，召赴京師。辭病老不任職，詔拜朝散大夫。乞還，手詔許遊京師，徐返里閭。履忠留數月乃去。

吳兢，其里人也，謂曰:“子素貧，不沾鬥米匹，雖得五品亦何益？”履忠曰:“往契丹入寇，家取排門夫，吾以讀書，縣為免。今終身高卧，寬徭役，豈易得哉！”盧鴻，字顥然，其先幽州范陽人，徙洛陽。博學，善書籀。廬嵩山。玄宗開元初，備禮徵再，不至。五年，詔曰:“鴻有泰一之道，中庸之德，鈎深詣微，確乎自高。詔書屢下，每輒辭託，使朕虛心引領，於今數年。雖得素履幽人之介，而失考父滋恭之誼，豈朝廷之故與生殊趣？將縱慾山林，往而不能返乎？禮有大倫，君臣之義不可廢也。今城闕密邇，不足為勞，有司其齎束之具，重宣茲旨，想有以翻然易節，副朕意焉。”鴻至東都，謁見不拜，宰相遣通事舍人問狀，答曰:“禮者，忠信所薄，臣敢以忠信見。”帝召升內殿，置酒。拜諫議大夫，固辭。復下制，許還山，歲給米百斛、絹五十，府縣為致其家，朝廷得失，其以狀聞。將行，賜隱居服，官營草堂，恩禮殊渥。鴻到山中，廣學廬，聚徒至五百人。及卒，帝賜萬錢。鴻所居室，自號寧極雲。

吳筠，字貞節，華州華陰人。通經誼，美文辭，舉進士不中。高鯁，不耐沈浮於時，去居南陽倚帝山。

天寶初，召至京師，請隸道士籍，乃入嵩山依潘師正，究其術。南遊天台，觀滄海，與有名士相娛樂，文辭傳京師。玄宗遣使召見大同殿，與語甚悦，敕待詔翰林，獻《玄綱》三篇。帝嘗問道，對曰:“深於道者，無如《老子》五千文，其餘徒喪紙札耳。”復問神仙治煉法，對曰:“此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。”筠每開陳，皆名教世務，以微言諷天子，天子重之。羣沙門嫉其見遇，而高力士素事浮屠，共短筠於帝，筠亦知天下將亂，懇求還嵩山。詔為立道館。安祿山稱兵，乃還茅山。而兩京陷，江、淮盜賊起，因東入會稽剡中。大曆十三年卒，弟子私諡為宗元先生。

始，蟋嘻惡於力士而斥，故文章深詆釋氏。筠所善孔巢父、李白，歌詩略相甲乙雲。

潘師正者，貝州宗城人。少喪母，廬墓，以孝聞。事王遠知為道士，得其術，居逍遙谷。高宗幸東都，召見，問所須，對曰:“茂松清泉，臣所須也，既不乏矣。”帝尊異之，詔即其廬作崇唐觀。及營奉天宮，又敕直逍遙谷作門曰仙遊，北曰尋真。時太常獻新樂，帝更名《祈仙》、《望仙》、《翹仙曲》。卒，年九十八，贈太中大夫，諡體玄先生。

又有劉道合者，亦與師正同居嵩山，帝即所隱立太一觀，使居之。時將封太山，雨不止，帝令道合禳祝，俄而霽，乃令馳傳先行太山祈祓。得賞賜輒散貧乏，無所蓄。

咸亨中，為帝作丹，劑成而卒。帝后營宮，遷道合墓，開其棺，見骸坼若蟬蜕者。帝聞，恨曰:“為我合丹，而自服去。”然所餘丹無它異。