第二十八章道與魔
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梁青繼續往下閲讀，只見接下來寫道:“盤古開天闢地，陽清為天，陰濁為地，又有陰陽二氣混雜其中從而化育了萬物。<－。”盤古開天闢地的傳説梁青是知道的，不過見這一篇的開篇短短一句話，便道盡了天地萬物的由來，管中窺豹，知這玉簡內所藴含的內容之豐富，恐怕還遠在之前估計之上，珍貴之處，不可計量。
梁青慢慢看下去:“天地至陽之氣化為神，神，靈也，神，聰明正直而壹者也，神也者，妙萬物而為言者也…”
“靈者，神也，陰陽之
氣也…智者，燭也，
也，智者，心之府也，得之能見已然…慧者，儇也，黠，得只能見未然，能亟見窕察…靈者生命之源…靈深能生智，智深能生慧…”
“隨神而來往者謂之魂…萬物生始化為魄，既生魄，陽曰魂，魂者，氣也…氣為物，遊魂為變…”
“魂主神，而魄主身形…陽氣重者為鳥獸，陰氣重者為草木…”
“萬之始生，本乎血之原；人之既生，由乎水谷之養。非血，無以充形體之基；非水谷，無以成形體之壯…”
“夫者，身之本也，氣者，體之充也…故天有，地有形…天明則
月不明，
害空竅，陽氣者閉
，地氣者冒明，雲霧不，則上應白
不下…壯者之氣血盛，其肌
滑，氣道通…”梁青一路看下來，卻是花了大半夜的時間才將足足藴含了這玉簡內的差不多三分之一內容的生靈論看了一遍，不過樑青卻覺得很值得。
通過看了這玉簡內的生靈論以往的許多疑惑都頓時被解開，而且這玉簡雖然只是簡單的論述生靈的一切，但是卻給梁青大開一道大門，梁青從中看到了另外一片廣闊的天地。
通過讀生靈論，梁青知道，原來天地間的萬物都是藴含有靈的，便是山川沙土泥石這樣的死物也是有靈的，只不過是靈高下有着不同罷了。
據生靈論所述，
據靈的高低，生靈又分着靈、智、慧三個層次，究竟能達到哪一個層次卻是要看你的靈力究竟達到哪個層次。
在靈這個層次上，萬物能看，能觀察，不過卻不會思考，只是看過便罷了，不過在智這層次萬化卻是懂得思考了，不過卻只能知已然，而在慧的階段，卻可與知未然。
天地間，萬物生靈剛誕生的時候都只處於靈這層次，只有接下來不斷積累，不斷增長着靈力靈，最終漸漸升華，才能達到智這層次。
梁青知道，這生靈論卻是可以受用一生的好東西，今夜他只是
淺的看了一遍，其中許多東西都還能在發掘，後常將生靈論拿出來研讀，自有着無窮好處。
讀完生靈論，梁青卻忍不住又接着修行淺論，這修行淺論比生靈輪卻是淺顯了許多，已經是半文言文半白話文了，理解起來容易了許多。
這修行淺論開篇也點明瞭作者，卻是崆峒派參與整理過生靈論的樞達所作，因為有着這一層關係，所以修行淺論內的許多觀點都是跟那生靈論一脈相承，有着共通之處，梁青讀過生靈論，理解起修行淺論來，許多東西都能一想便通。
據這修行淺論中所述，萬物都是由氣聚集而成的，而靈氣則是一種藴含靈力的氣體。
因為萬物能達到什麼層次，實際上還是要由體內的靈氣來決定，所以靈氣便被被視為生命之源，萬物生靈想要提升靈，都要從外面
收靈氣，這種從外界收靈氣的行為，便是修行。
據其中所述，在一開始，萬物生靈都只是為了補充每消耗的靈氣，在天道的引導下懵懵懂懂的收着靈氣，這種取靈氣是被動的，可是漸漸的，不少生靈發現原來收靈氣後，靈氣中藴含的靈力有着種種不可思議的能力，而且還能增長壽元后，為了強大，為了長生，許多生靈便自主的從外界取靈氣了。
無數自主收靈氣的生靈通過反覆嘗試對比，總結出各種能更快捷的收靈氣增強自身的方法，這些便是各種修行功法，而後來更是研究出能最大程度發揮出靈力威力的法門，這便是各種法術。
這修行淺論中還説，靈氣存在於天地萬物中，充斥於每一個角落，不過卻又有着不同，存在於外界空氣中和沙石泥土等沒血氣的物質中的靈氣都非常純淨，而存在於動物體內的靈氣，因為被血之氣污染，有些渾濁。
修行界統一將沒被污染過的靈氣稱做先天靈氣，被氣血污染過的靈氣稱為後天之靈氣，因為靈氣有先天后天之分，所以修行法門也有着先天后天之分，通過收先天靈氣為主進行修煉的被稱為修道，而通過殺戮生靈，收凝聚其中的後天靈氣來修行的法門被稱為修魔，為修道所創的法門被稱為道法，為修魔所創的法門被稱為魔法。
據其中所述，據其中所述，靈氣以清為貴，靈氣越清，所藴含的靈力越強，所以先天靈氣高於後天靈氣，可因為從外界收穫先天靈困一些，獲取後天靈氣則相對容易一些，所以一開始，修魔者提升速度都往往快與修道者，這讓許多生靈都去修魔，但這是不對的。
據文中所説，萬物體內能容納靈力的數量有限，因此收先天靈氣的生靈雖然初期緩慢，但是當體內容納的靈氣都達到極限後，收先天靈氣的修道者成就便都要高於收後天靈氣修行的修魔者。
修魔者到了後面往往都要想法驅除後天靈氣中的污穢，純淨體內靈氣，返後天回先天，由魔入道，但是那實在困難，能成這萬中無一，而且越往後，修魔弊端越多，修魔強者越難突破，可修道者卻越往後進境越快，因此天地間出了許多道門聖人，卻沒有出任何一個魔門聖人。
所以，文中告誡初學者不可貪圖一時之快走上了修魔歧路，只有穩紮穩打，修行道法才是正途。