179上師

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原來辛佗離開藍毗尼後，沿路又回到了印度，他先到了德里，按事先與智明約定好的，每天花一個小時念平安咒提煉氣，以引和擾亂不明殺手的視線，他每天換一個地方，並嚴格遵守約定不打電話，這樣輾轉了幾個城市和小鎮，孤身一人，常常幾天不説一句話，他是虔誠的佛教徒，年少就很奔波，所以只當修行，不以為苦。

他認識安娜很偶然，這天他搭着嘟嘟車要去車站，要趕往另一個小城鎮，路上一個穿着黃袍子的苦行僧在走，臉上抹着五油彩，一張臉瘦得見了骨頭，兩條腿細腳伶仃的，然後，他就看見那苦行僧像一截枯枝一樣戳倒在地上，因為趕時間，辛佗沒有打算下車，但他看見另外一輛嘟嘟車上跑下來一個窈窕動人的女子，穿着飄飄的紗麗，小不盈一握，那女子直接奔到苦行僧那裏，想扶起僧人。

僧人雖然瘦，但畢竟是男人，暈過去的男人更是沉重，女子扶不動，她微皺的雙眉，大眼睛裏的焦急打動了辛佗，他決定去幫助那個女子，不，準確地説是幫忙那個苦行僧，他下了嘟嘟車，扶起那位苦行僧，喂他喝了些水，等待苦行僧醒過來。

就這樣，他認識了安娜，等苦行僧醒來，辛佗才驚覺時間已過，看來是趕不上車了，安娜問他去哪裏，辛佗説了目的地，安娜笑了，從口袋裏拿出車票來，原來兩個人去的是同一個地方，同一車次。

車坐不上了，兩個人一起去改票，一起去找旅社住下，安娜看上去温文爾雅，説話輕輕柔柔，告訴辛佗説她是有一半印度血統。四分之一英國血統，四分之一華人血統，辛佗喜歡跟這個長着琥珀一樣眼睛的女子聊天，不知不覺把自己的故事説了大半，兩個人一見如故，一起坐車到了目的地之後，安娜就去拜見母親的家人，辛佗在旅社第一次覺得空落落的。連唸咒都念得不專心，一心等安娜回來。

但安娜好像消失了一樣，等到了第四天，辛佗幾乎絕望了，想起安娜有留下手機號碼，就拔過去，這樣兩個人又碰面了，辛佗帶着安娜四處觀光，盡地主之誼。直到一天，安娜説要到藍毗尼瞧瞧，辛佗才又想起了自己的任務，也開始想念妹妹了。

伽格突然問:“辛佗，你給辛蒂姑娘打電話的時候，已經在藍毗尼了？”辛佗説是，伽格眼睛盯着安娜，身邊的劉閬身子一動，翻了個身，把手臂伸了出來。又輕聲嘟噥了句:“歐巴——”伽格嘆了一口氣。把劉閬的手臂放回被子裏，辛蒂則站起來説:“智明怎麼還不回來？上師找他是什麼事呢？”智明隨着喀禮進了寺院的大殿，這是智明第一次進到這座寺院的大殿，一走進去，習慣昂頭找佛陀的塑像，但出人意外，大殿的正前方掛了重重疊疊的蓮花幡帳。並沒有佛陀塑像，看智明有些吃驚，喀禮便説:“寧瑪派原來連寺院都沒有，以舊密咒語修習，以求永生為目的，沒有完整的僧伽制度。是故也不像別的教派一樣塑佛陀之像，我派…我派原就…”他吐吐説了一半，就住嘴不再説了。

他恭身身請智明進入內殿。然後把門關上。

內殿很簡樸，沒有什麼特別的裝飾。一個僧人坐在蒲團着盤腿打坐，他戴着藏傳佛教徒特有的紅帽子，像紅雞冠高高聳起來。但是他身上着的不是像喀禮一樣的紅僧衣，是一件青長袍，與紅僧衣完全不搭邊。

智明站着，口裏恭敬地稱“上師”等那僧人轉身。那僧人緩緩地轉過身子，像是吃了一驚，智明也吃了一驚，僧人兩手伏地，口裏説:“上尊，貧道戛爾衝撞上尊，實在是失禮了！還望上尊原諒！”智明吃驚的，並不是他伏地的動作，而是他身上穿的分明是道家的袍子，還在前領口處繡了太極雙魚圖案，他伏地後，頭上的紅帽子落下來，出滿頭的銀髮，居然是盤起來的，一張夏爾巴人的面孔，道家的袍子，道家的盤髻，這是一個尼泊爾薩加瑪塔山的藏傳佛教寺院！

智明連忙跪下來，扶起他來説:“上師請起，智明受不起。”戛爾上師抬起頭來説:“上尊頭上有五光暈，當然受得起，戛爾窮其一生，也沒有好好領悟到老神仙的咒語，未能成尊，實是遺憾。”智明問:“敢問上師為什麼是這副裝扮？”

“我們本來就是天道一教，長久經來被人追殺，故建佛寺院，實際是做道士修煉，掩人耳目，不過，寺院裏其他人是不知道的，修煉到高層次的人才知道這個秘密。實在是不得已而為之。”戛爾上師站起來，在內殿的側壁裏摸出一本本子，翻開一看，赫然是大篆體，筆劃有些生硬，但每一字都很用心寫，上師説:“每一代上師都有一個神聖的使命，就是抄錄這本《尹上師筆錄》。以防這本筆錄遺失。”

“《尹上師筆錄》？尹上師是不是名叫尹喜，他的師傅是老君？”

“是的，老君是我派祖師爺，尹喜上師是我派第一代上師。”戛爾恭敬地回答。

智明驚喜加，連忙翻開《尹上師筆錄》，尹喜是周代楚康王的士子大夫，他自幼究覽古籍，通曆法，善觀天文，習占星之術，是有才之人，但《尹上師筆錄》所寫的內容很平淡，文字幾近白話，大概是寫給中文能力較弱的人看的原由，文中主要寫尹喜守着老君的遺骨，一天一天，一年一年老去，終於決定要回到中原，走到雪峯就走不動了，於是把老君的遺骨焚化成灰，念平安咒送老君，一睜開眼睛，看着一羣着獸皮的人圍着自己，神情專注地聽自己唸咒，他們是雪峯最原始的土著人，常年生活在雪峯之上，被尹喜咒語召喚前來。

尹喜覺得自己翻不過那座山了，就每天教習這些土著人唸咒，教他們調動氣，用咒語變幻法術，用於祈福、祈雨、治病、安家、息災，乃至於驅使鬼神、包羅萬象，後來看這些土著人因為常年生活在雪峯上，生育能力很差，還教他們雙修的法子，《尹上師筆錄》上詳細地介紹了適合於雪地的房中雙修術。

智明詳細地看完《筆錄》，自語道:“這些土著人是什麼人？”上師説:“這些土著人一部分歸隱雪峯之中，以修道為主，還有一部分人想翻過這座山把尹上師的遺骨送回中原，但大部分留下來做了的藏人，他們是藏區最古老的教派苯教，就是取自尹上師所教的法術、咒語。”前面智明曾胡諂自己是藏苯教“雍仲本”的弟子，是因為智明知道苯教是西藏最古老的原始宗教，“苯”的意思是指自然萬物的最源本之初，古老苯教是通過苯教巫師以占卜、祈禱、咒語、幻術以及各種特殊的儀軌，以預測人的命數、運道。當時智明就覺得這個苯教很有意思，曾做過仔細地研究。

智明曾找到一本叫《賽爾米》的苯教典籍，上面記載着:“雍”是不生，“仲”是不滅，“本”是法的意思，總的來説，達到不生不滅境界的方法就叫做“本”不生不滅就是“佛”達到不生不滅的“法”就是“佛法”不生不滅是多麼悉的説法，原來古老的苯教是出自尹喜所傳授的咒語和法術，苯教所説的不生不滅不是“佛”而是最初最本真的“道”！

萬教皆歸於道！

ps:這一章的後半部分涉及歷史宗教，愛這一道的親會覺得很有意思，你佩服一下格子吧，連朵朵都不會想到我會這麼寫吧？嘿嘿，愛言情的親們，可能就覺得好沒意思，看不太懂，木有關係，木有關係哈！