第七章異技禪術

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有時，潛在的危險遠比正面的威脅更可怕！

若説坐忘城內安有冥皇的親信，那麼除了殞驚天、戰傳説、爻意等有數的幾個人之外，坐忘城內絕大多數人都有可能是冥皇所安的人！

甚至包括此時在場的人！

眾人的神情都有些複雜。

惟有爻意恬然自若。

殞驚天察覺到了，不由心中一動，忙道:“爻意姑娘可有高見？”爻意淡淡一笑，道:“若城主信得過爻意，爻意倒有一個辦法可為城主查明此事。”她的笑容美麗動人，在恬淡中顯現出自信，讓人在折服於她神韻天成的魅力的同時，也不由自主地相信了她的話。眾人似覺有一縷清風自心頭拂過，陰雲為之一掃而空。

戰傳説亦訝然相望。

殞驚天難掩喜地道:“殞某自是信得過爻意姑娘，願洗耳恭聽。”自小夭告訴他爻意關於卜城兵力的推斷，而戰傳説返回坐忘城後又證實了其推斷後，殞驚天對爻意的冰雪聰明已是十分佩服，此刻聽她説可以查出真相，當然就信多疑少。

爻意美眸一輪，道:“城主能否找到智禪珠？只要有智禪珠，爻意可讓一切水落石出。”

“智禪珠？”殞驚天一怔:“難道姑娘要以禪術推論真相？”殞驚天一臉的吃驚。

而昆吾等人的神則由期待變為失望。

誰不知道禪術是早已失傳了的卜測之術？

儘管相傳禪術之博大深不在堪輿術、梅花易數之下，禪術的最高境界即可悉天地玄奧，察辨世事滄桑，但它卻沒能如堪輿術、梅花易數一樣傳下來，而只存在於樂土人的傳説中。傳説中將禪術發揮至最高境界的人即為武界神祗時代的——智佬！

如果説在樂土人的心目中，武道至高無上的象徵是開闢武界神祗時代的“玄天武帝”的話，那麼擁有至高智慧的便是神祗時代的智佬。

只是無論禪術曾有過如何輝煌的過往，畢竟它只存在於一個遙遠的傳説中。

而眾人眼前的爻意僅是一年輕女子，怎麼可能通悉禪術？

雖然在樂土境內乃至千島盟仍有不少關於禪術的典籍，不少人收藏有智禪珠，但關於禪術的典籍有若天書，其中經要聱牙詰屈，深玄詭秘，曾有不少自命天賦異稟者試圖解悟，結果卻窮經皓首，也一無所獲。百餘年前，尚未分裂的玄出現了一個非凡人物，即石敢當的師祖天玄老人之前的玄主人悔無夢，當時世人皆謂悔無夢的心智天賦無人能及，悔無夢是玄歷代主人即位時最年輕的一個，在悔無夢的影響下，玄出現了最鼎盛的局面。當時除了不二法門外，無一門派能超越於玄之上。但悔無夢心氣太傲，縱是已有常人望塵莫及的輝煌，仍不能忍受玄屈居不二法門之下的現實，而要想超越猶如神明般的法門元尊卻難比登天！最終，悔無夢選擇了一條奇徑:他要悟透業已失傳的禪術，憑藉禪術藴念玄機無窮、徹天地的玄能，使自己的修為完成質的突破！

孰料，一代天驕竟在苦悟禪術數載之後心殫力竭，稍一不慎，走火入魔後魂歸天國。

從此，世人對禪術漸漸敬而遠之，極少有人再奢望能使已失傳的禪術重現，即使有不知天高地厚之人，亦是徒耗歲月而已。

而關於禪術的種種典籍，因為禪術的玄奧莫測，反而具有了別樣的引力。在禪術已失傳的今天，關於禪術的種種典籍卻並未減少，只是雖然諸種典籍或大同小異，或大異小同，或自稱“惟一孤本”或稱“驚世珍本”但孰真孰假，卻無人知曉，而且擁有種種典籍者也多半是將它束之高閣。

至於智禪珠，則更成了樂土顯貴，乃顯示知書達理、富有智謀的象徵，縱是對禪術一無所知者，也必會將之珍藏。

智禪珠淪落成一種點綴物，恐怕是智佬所始料不及的。

殞驚天雖對爻意的智謀十分賞識，但若説爻意通悉禪術，則殞驚天無論如何亦難以置信。

孰料爻意竟有成竹地點了點頭，道:“正是。雖然爻意對禪術知之甚淺，但亦已至可‘奪斷’的境地，要查清此事，尚不足為慮。”推究智禪珠的禪術雖已失傳，但關於禪術可分為覆、奪斷、紀世三種境界這一點，卻是人皆盡知，所謂“覆”乃禪術中最低境界，可以借推究七七四十九顆微智珠猜物；而“奪斷”之境，則已是可以推究過往，卜測將來，而所能推究的範圍自是因修為智慧高低而不同。但無論如何，在今人看來，能達到“奪斷”之境，已是神人！

至於“紀世”之境，則已可悉天地萬物生滅更迭的真諦，其中真正的玄奧，已非他人所能想象。

據説悔無夢曾達到“奪斷”之境，但因他最終走火入魔魂歸天國，誰也無法確知這一點。

除此之外，則是連能達到“覆”之境者亦未曾有所聞，更勿論“奪斷”之境了。

但爻意的神情卻不像在説笑——況且事關坐忘城危機存亡，爻意也不會等閒視之。

殞驚天如牙痛般輕輕嘆了口氣，一時倒不知該説什麼好。

石敢當、戰傳説二人的心理與他人卻不相同，因為他們兩人皆知爻意有着非比尋常的來歷——她來自於遙遠的神祗時代，且貴為公主。

而最高智慧的象徵——智佬正是屬於神祗時代！所以，戰傳説、石敢當的心態是將信將疑。

石敢當乃玄道宗昔宗主，而玄與禪術曾有的一段淵源使玄中人對禪術留意更多，石敢當年輕時也曾對禪術典籍有所涉足，於是道:“老朽也曾觀摩禪術，不過生愚鈍，一無所獲，現有不解之處，想請姑娘賜教。”

“石老宗主客氣了，爻意勉力而為便是。”爻意道。

石敢當道:“所謂‘老變少不變’作何解？”爻意道:“九為老陽之數，六為老陰之數，以七為少陰之數，以八為少陽之數，即九、六智禪珠為動珠，可變；七、八是靜珠，不可變。”石敢當隨即又道:“何為‘拆’？”

“智禪珠兩動一靜為‘拆’。”爻意道。

“那何為‘重’？”石敢當不知不覺中神情顯得有些動了。

反觀爻意，卻是風平靜，笑意盈盈:“‘重’乃智禪珠萬變之源人皆盡知，但否極泰來，物極必反，借智禪珠悉古今之變、人之興衰、物之更迭，便不能為‘重’所困，所謂滄海廣大，盡隱於一粟之中。能在‘重’與‘獨’之間揮灑自由，讓心意如塵埃，如氤氲，無憑無藉無己無物，方是‘重’之真諦。”石敢當微微闔上雙眼，像是在默默地回味着爻意的這番話。