三王世家

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其後旦復與左將軍上官桀等謀反，宣言曰“我次太子，太子不在，我當立，大臣共抑我”云云。大將軍光輔政，與公卿大臣議曰:“燕王旦不改過悔正，行惡不變。”於是脩法直斷，行罰誅。旦自殺，國除，如其策指。有司請誅旦子。孝昭以骨之親，不忍致法，寬赦旦子，免為庶人。傳曰“蘭與白芷，漸之滫中，君子不近，庶人不服”者，所以漸然也。

宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中盡復封燕王旦兩子:一子為安定侯；立燕故太子建為廣陽王，以奉燕王祭祀。

三王封系，舊史爛然。褚氏後補，冊書存焉。去病建議，青翟上言。天子衝挹，志在急賢。太常具禮，請立齊燕，閎國負海，旦社惟玄。宵人不邇，葷粥遠邊。明哉監戒，式防厥愆。

譯文“大司馬臣霍去病昌死再拜上疏皇帝陛下:承蒙陛下錯愛，使我霍去病能在軍中供職。本應專心思考邊防事務，即使戰死荒野也無法報答陛下，居然敢考慮他事來打擾陛下。我這樣做，實在是因為看到陛下為天下事憂勞，因哀憐百姓忘了自己，減少了食膳音樂，裁減了郎員。皇子們賴天保佑，長大成人，已能行趨拜之禮，但至今未封號位設師傅官，陛下謙恭禮讓，不憐憫骨之情，羣臣私下都希望早予以封號，但不敢越職進奏。我不勝犬馬之心，昌死建言，希望陛下命有司，趁盛夏吉早定皇子之位。希望陛下鑑察。霍去病昌死再拜進奏皇帝陛下。”三月乙亥，御史臣霍光兼尚書令上奏未央宮。皇帝下詔道:“下御史辦理。”元狩六年(前117)三月戊申朔，乙亥，御史臣霍光兼尚書令、左右丞非，下批給御史的文書到達，説:“丞相臣莊青翟、御史大夫臣張湯、太常臣趙充、太行令臣李息、太子少傅併兼宗正職務臣任安昌死上奏:大司馬霍去病上疏説:‘承蒙陛下錯愛，使我霍去病能在軍中供職。本應專心思考邊防事務，即使戰死在荒野也無法報答陛下，居然敢考慮他事來打擾陛下。我這樣做，實在是因為看到陛下為天下事憂勞，因哀憐百姓竟忘了自己，減少了食膳音樂，裁減了郎員。皇子們賴天保佑，長大成人，已能行趨拜之禮，但至今未封號位設師傅官。陛下謙恭禮讓，不憐憫骨之情，羣臣私下都希望早予以封號，但不敢越職進奏。我不勝犬馬之心，昌死建言，希望陛下命有司，趁盛夏吉早定皇子之位。希望陛下鑑察。’皇帝下詔道:‘下御史辦理。’臣謹與中二千石、二千石臣公孫賀等商議:古來分地立國，同時建立諸侯國以尊奉天子，這是尊崇宗廟，重視社稷的原因。現在臣霍去病上疏，不忘其職責，用以宣揚皇恩，稱道天子謙讓自貶，為天下事煩勞，思慮皇子未封號位。臣莊青翟、臣張湯等應奉義遵職，卻愚昧痴呆而不及事。如今正是盛夏吉時，臣莊青翟、臣張湯等冒死請立皇子臣劉閎、臣劉旦、臣劉胥為諸侯王。冒死請求確定所封給他們的國名。”皇帝下詔示道:“聽説周朝分封八百諸侯，所有姬姓並列，有子爵、男爵、附庸。《禮記》説:‘支子不得奉祭宗廟。’你們説並建諸侯國用來重社稷，我沒聽説過。再説上天並不是為君王而降生百姓。我德行淺薄，海內上下未能協和，卻勉強使未習教義的皇子做諸侯王，那麼大臣對他能起什麼勸勉作用？應重新討論，以列侯封賜他們。”三月丙子又奏未央宮:“丞相臣青翟，御史大夫臣張湯冒死進諫:臣謹與列侯臣嬰齊、中二千石二千石臣公孫賀、諫議大夫博士臣安等商議説:我們聽説周朝分封八百諸侯，姬姓並列，來奉侍天子。康叔憑藉其祖父和父親而顯貴。伯禽憑藉周公受封，他們都是建國的諸侯，以傅相為輔佐。百官遵奉法令，各守其職。國家的統系便完備無缺了。我們私下認為並建諸侯之國之所以能重社稷的原因，是因為天下諸侯各按它的職責向天子朝貢奉祭。支子不得奉祭宗祖，這是禮制所規定的。封建諸侯，使他們守住藩國，帝王就能借此扶德施化。陛下奉承天意統轄天下，光大先聖的遺業，尊賢禮士，聖功顯赫，扶持興起即將滅絕之國。使蕭何的後代繼續受封在酇邑，褒揚公孫弘等羣臣。昭示六親的尊卑之序，表明上天施予之屬，使諸侯王封君能夠推私恩分給子弟户邑，賜號尊建一百多個諸侯王。然而卻以皇子為列侯，這就尊卑相逾越，列位失序，不能將基業傳給子孫萬代。臣等請求立臣劉閎、臣劉旦、臣劉胥為諸侯王。”三月丙子，進奏未央宮。

皇帝下詔批示道:“康叔有十個兄弟而獨被尊貴的原因，是褒揚有德之人。周公被特許在郊外祭祀天神，所以魯國有白公畜、赤牛的祭牲。其他公侯用不純的祭牲，這是賢者和不肖者的差別。‘崇高的道德令人仰慕，正大光明的行為令人嚮往’，我對他們很敬仰。以此來壓抑未成德的皇子，封他們為列侯就可以了。”四月戊寅，進奏未央宮:“丞相臣青翟、御史大夫臣張湯冒死諫言:臣青翟等與諸位列侯、二千石級官吏、諫大夫、博士臣慶等商議:冒死奏請立皇子為諸侯王。皇帝命道:‘康叔有十個兄弟而獨被尊貴的原因，是褒揚有德之人。周公被特許在郊外祭祀天神，所以魯國有白公畜、赤牛的祭牲。其他公侯用不純的祭牲，這是賢者和不肖者的差別。崇高的道德令人仰慕，正大光明的行為令人嚮往，我對他們很敬仰。以此來壓抑未成德的皇子，封他們為列侯就可以了。’臣青翟、臣張湯、博士臣將行等聽説康叔兄弟有十人，武王繼位，周公輔佐成王，其他八人都因為祖父和父親的尊貴建為大國。康叔年幼，周公在三公之位，而伯禽在魯封國，那是因為封爵位時，還沒成年。後來康叔扞止祿父之難。伯禽消滅淮夷之亂。從前五帝各有不同的體制，周朝有五等爵位，秋只有三等爵位，都是據時代不同而安排尊卑之序。高皇帝撥亂反正，昭示至德，安定海內，分封諸侯，爵位分為二等。皇子有的尚在繦緥之中也立為諸侯王，以承繼天子，作為萬世的法則，不可改變。皇帝躬行仁義，親播聖德，文治武功互相配合。彰揚慈愛孝親的德行，廣拓進賢唯能的道路。對內褒揚有德行之人，對外討伐強暴之賊。北臨翰海，西至月氏(zhi，支)，匈奴、西域，舉國貢奉效法。車輿兵械的費用，不向百姓賦。盡朝中府庫所藏獎賞將士，開啓宮的倉庫賑濟貧民，戍卒減少一半。百蠻夷狄的君長，無不聞風向慕，承受漢朝的教化屈首稱讚。遠方異域，不辭輾轉翻譯前來朝拜，聖上恩澤遍及邊遠地方。所以四方珍禽異獸不斷送來，嘉禾米穀豐收，天道應甚為彰著。如今諸侯支子都封為諸侯王，而皇子卻賜封列侯，臣青翟、臣張湯等私下反覆商議，都認為尊卑失序，使天下百姓失望，這是不可以的。臣請求立臣劉閎、臣劉旦、臣劉胥為諸侯王。

“四月癸未，進奏未央宮，奏章留在宮中沒有批示下達。

“丞相臣青翟、太僕臣公孫賀、行御史大夫事太常臣趙充、太子少傅臣任安行宗正事昌死進言:臣青翟等以前進奏大司馬臣霍去病上疏説，皇子未有封號王位，臣謹與御史大夫臣張湯、中二千石、二千石、諫議大夫、博士臣慶等昌死請立皇子臣劉閎為諸侯王。陛下謙讓自己的文治武功、責己甚懇切，談到皇子未習教義。羣臣的建議，儒者都稱揚其説，有時卻拂逆其心。陛下堅決推辭，不予同意，只許封皇子為列侯。臣青翟等私下與列侯臣蕭壽成等二十七人商議，都認為尊卑失序。高皇帝創建天下，為漢太祖，封子孫為王，擴大支輔勢力。不改先帝的法則，用以顯彰先帝至尊。臣請求陛下令史官選擇吉，開列禮儀奉上，令御史呈上地圖，其他都照以前舊例。”皇上下詔批示道:“可以。”四月丙申，進奏未央宮:“太僕臣公孫賀代理御史大夫官職昌死進言:太常臣趙充説通過占卜得知四月二十八乙時，可以立諸侯王。臣昌死進呈地圖，請給所立封國命名。關於儀式另行上奏。臣昌死請求。”皇上下詔批示道:“立皇子劉閎為齊王，劉旦為燕王，劉胥為廣陵王。”四月丁酉，進奏未央宮。元狩六年(前117)四月初一(戊寅)，到癸卯，御史大夫張湯下達丞相，丞相下達中二千石級官員，二千石級官員下達郡太守、諸侯相，丞書從事下達有關辦事人員。按照命令行事。

“元狩六年(前117)四月乙巳，皇帝使御史大夫張湯告廟立皇子劉閎為齊王。聖旨道:嗚呼，兒子劉閎，接受這包青社土！我繼承祖先之帝業，據先王之制，封你國家，封在東方，世代為漢藩籬輔臣。嗚呼，你要念此勿忘！要敬受我的詔令，要想到天命不是固定不變的。人能愛好善德，才能昭顯光明。若不圖德義，就會使輔臣懈怠。竭盡你的心力，真心實意地執持中正之道，就能永保天祿。如有曲不善，就會傷害你的國家，傷害你自身。嗚呼，保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！齊王你一定要戒慎。”以上是齊王的策文。

“元狩六年(前117)四月乙巳，皇帝使御大夫張湯告廟立皇子劉旦為燕王。聖旨道:嗚呼，兒子劉旦，接受這包黑社土！我繼承祖先之帝業，據先王之制，封你國家，封在北方，世代為藩籬輔臣。嗚呼！葷(xūn，勳)粥(yù，育)氏有待老人的禽獸之心，到處侵略掠奪，加以姦殺邊民。嗚呼！我命大將率軍往徵其罪，他們的萬夫頭領，千夫頭領，共有三十二帥都來歸降，偃旗息鼓而逃。葷粥遷於漠北，北方因此安定。竭盡你的心力，不要與人結怨，不要做敗德之事，不要廢棄武備。士民未經教習，不得從軍出征。嗚呼！保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！燕王你一定要戒慎。”以上是燕王的策文。

“元狩六年(前117)四月乙巳，皇帝使御史大夫張湯告廟立皇子劉胥為廣陵王。聖旨道:嗚呼，兒子劉胥，接受這包紅社土！我繼承祖先之帝業，據先王之制，封你國家，封在南方，世代為漢藩籬輔臣。古人有言:‘大江以南，五湖之間，這一帶的人輕浮。楊州是保衞中原的邊疆，三代時為王畿外圍之地，但政教不能到達。’嗚呼！竭盡你的心力，要小心戒慎，百姓才會柔順。不要童蒙無知，不要好軼樂弛騁遊獵，不要接近小人，一切要按法則行事。《尚書》上説:‘臣子不對百姓作威作福，就不會有後辱。’嗚呼，保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！廣陵王你一定要戒慎。”以上是廣陵王的策文。

太史公説:古人有句話説:“愛他就希望他富有，親他就希望他尊貴。”所以君王裂土建國，分封子弟，用來褒揚親屬，分序骨，尊崇祖先，顯貴同族，使同姓之人散佈於天下。因此國勢必然強大，王室必然安定。從古到今，由來已久了。歷代沒有什麼不同，所以不必論述。燕王齊王受封之事，不值得采寫。然而封立三王，天子謙恭禮讓，羣臣堅守道義，文辭燦然照人，很值得觀賞，因此將此附在世家裏。

褚少孫先生説:我很幸運能憑藉文學成為侍郎，喜歡閲覽太史公的列傳。傳中稱道《三王世家》文辭可觀，但尋找三王世家始終沒有得到。私下在喜歡舊事的長者那裏取得他們所保存的封策書，把其中的有關事蹟編寫出來以便傳下去，使後世之人能知道賢主的旨意。

聽説孝武帝的時候，同一天拜封三子為王:封一個皇子在齊，一個皇子在廣陵，一個皇子在燕。各自按皇子才力智能，及土地的貧瘠和肥沃，人民的輕浮和莊重，為之作策文來告誡他們:“世代為漢的藩屬輔臣，保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！諸王一定要戒慎。”一個賢明的國君的所做所為，本來就不是孤陋寡聞之人所能理解的，如果不是博聞強記，君子是不能透徹理解他的深意的。至於詔書的次序分段，語言的上下行文，策文的參差長短，都有深意，別人是不能理解的。謹論定編次這些本稿詔書，編列於下，使讀者能自己通解它的宗旨。

王夫人是趙國人，與衞夫人同受武帝的寵幸，而生了劉閎。劉閎將立為王時，他的母親生病，武帝親自前去探問。問道:“兒子應當封王，你想把他封在哪裏？”王夫人説:“有陛下在，我又有什麼可説的呢。”武帝説:“雖然如此，就你的願望來説，想封他到什麼地方為王？”王夫人説:“希望封在雒陽。”武帝説:“雒陽有武庫敖倉，是天下要衝之地，是漢朝的大都城。從先帝以來，沒有一個皇子封在雒陽為王的。除了雒陽，其他地方都可以。”王夫人沒有作聲。武帝説:“關東的國家，沒有比齊國更大的。齊國東邊靠海，而且城郭大，古時只臨菑(zi，資)城就有十萬户，天下肥沃的土地沒有比齊國更多的了。”王夫人以手擊頭，謝道:“太好了。”王夫人病故武帝很哀痛，派使者去祭拜道:“皇帝謹派使者太中大夫明捧着璧玉一塊，賜封夫人為齊王太后。”皇子劉閎為齊王，年紀小，沒有兒子，立王以後，不幸早死，封國廢絕，變為郡。世人説齊地不宜封王。

所謂“受此土”的意思，即諸侯王開始受封時，一定受土於天子祭祀土神的地方，回到封國再建立自己的國社，每年祭祀它。《秋大傳》記載:“天子之國有泰社，東方為青，南方為赤，西方為白，北方為黑，中央為黃。”所以將分封於東方的取青土，分封於南方的的取赤土，分封於西方的取白土。分封於北方的取黑土，分封於中央京畿的取黃土。各取自己的土，用白茅草包裹起來，封好以後以之為社。這就是最初受封於天子的情形。這叫做主土。對於主土，要建立社壇祭祀它。

“朕承祖考”的意思，“祖”是祖先，“考”是先父。

“維稽古”的意思，“維”是忖度，是考慮，“稽”是應當，即應當順從古人之道的意思。

齊地的人多變詐，不通禮義，所以天子告誡齊王説:“敬受朕的詔令，要想到天命是固定不變的。人能愛好善德，才能昭顯光明。若不圖道義，則使輔臣懈怠。竭盡你的心力，真心實意地執持中正之道，就能永保天祿。如有曲不善，就會傷害你的國家，傷害你自身。”齊王到了封國，左右大臣能以禮義維繫護持，不幸齊王中年夭折。然而他一生無過失，遵照了給他的策文之意。

古書上説“靛(diàn店)青從藍草中提取，而顏比藍草更青”指的是教化使之如此。富有遠見的賢主，有獨到的真知灼見:警誡齊王對內要謹慎；警誡燕王不要與人結怨，不要做敗德之事；警誡廣陵王對外要謹慎，不要作威作福。

廣陵在吳越之地，這個地方的人明而輕浮，所以天子告誡廣陵王説:“江湖之間，這一帶的人輕浮。楊州是保衞中原的邊疆，三代之時迫使他們隨從中原風俗服飾，但政教不大達到，只能用心意來駕御罷了。不要童蒙無知，不要貪圖安逸，不要接近小人，一切要按照法則行事。不要好逸樂馳騁遊獵過度安樂，而接近小人。經常想到法度，就不會有羞辱之事了。”三江、五湖一帶有魚鹽的收益，銅山的財富，是天下人所羨慕的。所以天子告誡説“臣不作福”其用意是説不要濫用財貨錢幣，賞賜過分，以此來樹立聲謄，使四方之人前來歸附。又説“臣不作威”的用意，是不讓他利用當地人的輕浮而背棄禮義。

適逢孝武帝去世，孝昭帝繼位，對前朝廣陵王劉胥，多多賜賞金錢財物，價值三千多萬，增加封地百里，食邑萬户。

又適逢昭帝去世，宣帝初即位，因骨恩情，施行道義，在本始元年(前73)中，割裂漢地，全用來分封廣陵王劉胥的四個兒子:一個封為朝陽侯；一個封為平曲侯；一個封為南利侯；最受寵愛的小兒子劉弘，立為高密王。

此後劉胥果然作威作福，派使者勾結楚王。楚王揚言説:“我的祖先元王，是高祖的小弟弟，封有三十二城。現在封地城邑越來越少，我要與廣陵王共同起兵。擁立廣陵王為皇上，我要恢復當年元王封給我楚王的三十二城，象元王時一樣。”這件事被發覺，公卿官史請求執行誅罰。天子因骨之故，不忍心對劉胥執法，下詔書不處治廣陵王，只誅殺了惡首楚王。古書上説:“蓬草生長在麻中，不必扶持自然直；白沙處在污泥中，與污泥同黑”指的是水土教化使它如此的。此後劉胥又祈神降殃禍謀劃反叛，結果事發自發，封國被廢除。

燕國的土地貧瘠，北近匈奴，這一帶的人勇敢但缺少謀略，所以天子告誡燕王説“葷粥氏沒有孝行而有禽獸之心，以盜竊侵犯邊民為事。朕命將軍往徵其罪，統帥萬人的將官，統帥千人的將官，三十二個君長都來歸降，偃旗息鼓而逃。葷粥氏遠涉他處，北方因此安定。”

“悉若心，無作怨”的用意，是不讓他隨從當地習俗而產生怨恨。

“無俷德”的用意，是不讓燕王背棄恩德。

“無廢備”的用意，是不要削減軍備，而要經常防備匈奴。

“非教士不得從徵”的用意，是説凡不習禮義之士，不得召之身邊使用。

正逢武帝年老，而太子不幸早亡，還沒有再立太子，劉旦派使者前來上書，請求到長安來擔任皇上的宿衞。武帝看到他的信，扔到地上，發怒説:“生子應當把他放到齊魯禮義之地，竟將他放在燕趙之地，果然有爭奪之心，不謙讓的端倪表現出來了。”於是派人在宮闕之下斬了劉旦的使者。

適逢武帝駕崩，昭帝新登位，劉旦果然生怨而責恨議事大臣。劉旦自以為當立長子，與齊王之子劉澤等人圖謀叛亂，揚言説:“我哪裏能讓弟弟在！如今登位的是大將軍的兒子。”想要發兵。事情被發覺，應該處死。昭帝本於骨恩情予以寬容，就把這件案子壓下來不讓張揚。公卿派大臣請求處理，朝廷派遣宗正與太中大夫公户滿意、兩個御史，一齊到燕國去，諷勸曉諭燕王。到了燕國，各在不同的時間，輪去會見並責問燕王。宗正是執掌劉氏皇族户籍的，首先會見燕王，給他列舉昭帝確實是武帝兒子的事實。之後，侍御史再去見燕王，用國法責備他，問道:“燕王你要起兵造反，罪狀甚明，應當辦罪。漢朝有大法，諸王只要犯下一點兒小罪過，就得依法判處，怎能寬恕大王你。”用法律條文使他恐懼震動。燕王情緒逐漸低落，心裏恐懼。公户滿意悉儒經義理，最後會見燕王，引述古今道義，國家大禮，言辭華美，喻理莊正。對燕王説:“古來天子，在朝內必有異姓大夫，這是用來匡正王族子弟的；在朝外有同姓大夫，用來匡正姓諸侯。周公輔佐成王，誅殺了他兩個弟弟，所以天下太平。武帝在時，還能寬容大王。現今昭帝剛繼位，年幼，秋正富，尚未親自執政，一切大權委任大臣。古來誅殺懲罰不褊袒內親外戚，所以天下太平。現在大臣輔佐政事，奉行法律率直辦事，不敢有所褊袒，恐怕不能寬恕你燕王。大王可要自己謹慎，不要使自己身死國滅，被天下人恥笑。”這時燕王劉旦才恐懼認罪，叩頭認錯。大臣們想使他們骨和好，不忍用法律制裁他。

後來劉旦又與左將軍上官桀等謀反，揚言説“我是次太子，太子不在了，我應當繼位，大臣們壓抑我”等等。大將軍霍光輔政，與公卿大臣們商議道:“燕王劉旦不改過歸正，仍舊為惡不改。”於是按法直斷，將行誅殺懲罰。劉旦自殺，封國被廢，正如給他的策文所指出的。有關官員請求處死劉旦的子和兒女。昭帝因為他們是骨之親，不忍執法，寬赦了劉旦的子兒女，削為平民。古籍説“蘭和白芷，把它浸泡在臭水裏，君子人就不再接近它，平民也不再佩帶它”這是浸泡使它如此的。

宣帝新登位，廣推恩澤，弘揚德化，在本始元年(前73年)中又都賜封燕王劉旦的兩個兒子:一個兒子封為安定侯；把燕王原來的太子劉建封為廣陽王，讓他承奉燕王的祭祀。

解析本世家在寫法上不同於其他諸篇世家:只載述關於孝武帝封立三個兒子劉閎、劉旦和劉胥的疏奏策文而不及三王行事。這是因為“燕齊之事，無足採者。然封立三王，天子恭讓，羣臣守義，文辭爛然，甚可觀也”在世襲的封建社會，太子繼承帝位、其他皇子分封為王是法定的常規。但孝武要封子為列侯，在羣臣多次力諫的情況下，才同意封子為王。他這種“卑讓自貶”的作法，在封建帝王中確屬罕見。

孝武帝之所以要封子為列侯，大概鑑於皇子為王“奉承天子”、“尊宗廟重社稷”者少，擾亂朝綱謀反危國者多的歷史教訓。所以在封子為王時，又“各因子才力智能，及土地之剛柔，人民之輕重，為作策以申戒之”皇子受封為王后的表現，恰恰與孝武帝的願望相反:除齊王劉閎中年早夭，沒有違背策意外，燕王劉旦、廣陵王劉胥都私通叛黨，陰謀造反，結果被迫自殺，封國被廢除。孝武帝的雄才大略、高瞻遠矚由此可見一斑。

孝武帝共有六個兒子，為什麼只有三王寫入“世家”？這是因為趙婕妤所生弗陵後為昭帝，自然不應當列入世家。李夫人所生髆，受封於天漢四年，所以不見本“世家”衞皇后所生戾太子，前因其為太子，自然不應當列入世家。後太子被廢，作者不補出，是出於避諱的原因。